神要求我们大声向他欢呼。圣经中还说到用各种的乐器来大声的赞美我们的神。但唱歌不单是用嘴唇,不单是身体语言的敬拜,而应该是从心里面发出来的敬拜。

世界中存在着两个阵营,一个是属神的,一个是属撒但的。在撒但掌权的日子里,患难成了属神的人必经之路。爲义爲主受逼迫的,也要得国。

神是威严的,他的威严是出自他本身。神是大有能力的,祂是全能,无所不能的神。耶和华作王,世界就坚定。拒绝让神作王,世界就混乱不堪。神在哪里作王,哪里就蒙福,就恢复和谐宁静。

主最大的怜悯是怜悯我们整个的人,就是我们的灵魂与身体,叫我们得救,祂把自己擘开分给门徒吃,又叫门徒分给衆人,叫人吃了得永远的生命,这是神和基督最大的怜悯。

信徒生命中最重要的部分,只有神才能看得见,那是一个相交和敬拜的内在生命。神隐藏我们是为了帮助我们,他是我们的保护。

爲甚麽主不去掉保罗的刺?第一是不叫他过于自高;第二基督要用能力覆庇他,使他的工作更完美。等我们听了保罗的见证,我们的心也喜乐了,不想再作逃兵。

如果人生没有认识神,就好像是无根的浮萍、无家的浪子。在地上我们本没有长存的家乡,也没有稳固的居所,因为我们在地上不过是客旅,是寄居的。但我们信主耶稣基督的人,就住在神里面了。

在神的国里,不论要进入,要前进,都是有阻力的。因爲撒但还在,他总是凡事与神爲敌。这就是属灵的争战,天国是努力进入的,努力的人就得着了。

神没有废弃,也没有忘却与大卫所立的约。按照他所命定的时间,应许必得应验,宝座、王位和国度必复归原处。但那坐在宝座和配戴冠冕的,将是大卫的子孙,我们的主耶稣基督。

神的爱激励我们,我们愿意在肉身中在苦难的环境中爲别人活下去,爲主的荣耀活着,也是自己积存荣耀,无论是生是死,总要基督在我们身上照常显大。

本诗提到神的城,也就是锡安城。回顾锡安的历史似乎只有羞耻的事,没有荣耀的事。但是按照圣经的预言,耶稣基督的救恩要从这城而出,主耶稣再来之时要在这城作王,统管全地,于是这城得以称为“神的城”。

神的子民呼求神,拯救他们脱离仇敌的手。之前,他们已然经历了神所倾倒的怒气,以及他深深的赦罪怜悯。本诗告诉我们在失败或遭受惩罚的时候我们该有的出路。

属基督的人被人恨恶,是因爲与他们不同类,从他们中间出来,不再属世界,所以世界恨属基督的人。属神的人被世人恨恶,证明他所走的路是对的。

神当初用尘土造人,把生气吹在人的里面,人就成了有灵的活人,这有灵的活人再一次接受基督复活的生命,就成了有神生命的人,像基督一样。

神的定意是要施恩的。我们若按著神施恩的原则而行时,就能支取神的恩典。从本诗的信息中,就可以看见支取神恩典的原则。

神把祂的独生爱子生成人赐给了世人,祂虽然取了罪身的形象,但是祂没有犯罪,祂爲我们而生,祂爲我们而死,祂爲我们复活升天;祂还要爲我们再来。

外邦人进入神的圣城,污秽神的圣殿,摧残的神的产业,蹂躏神的百姓,其行为令人发指,其罪行罄竹难书。诗人写下这篇哀歌,一是为了在神面前倾心吐意的哀求,二是为了给后人留下鉴戒的文字,让我们儆醒不怠。

神有权将恩典给人,也有权将恩典收回,因为赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。因为以色列人的悖逆,拒绝了耶稣基督的救恩,于是救恩便临到我们这些外邦人,使我们可以成为神的儿女。

因为国家遇到了灾难,圣殿被敌人毁坏,以色列人原先所倚靠的信仰力量几乎接近瓦解。就在这样的环境下,诗人鼓励百姓,要对神怀有信心。

洁净自己的心,追求圣洁爱主,得益的是自己。挫折、不如意、恶人当道是人生常态。我们要更加儆醒努力追求,不落入其中同流合污。

在平安的时候,口里承认心里不信的人也不少。到患难的日子,心里相信,而口中不承认的也很多。那口里承认而心中不信的人是不得救的,那心里相信而口中不承认的人,只有主自己来审判了。

敬畏神的人照样会遇到让他们羞愧的事,也会遭遇苦难,遇到烦恼的事。但是神会暗中给信徒够用的恩典,这些恩典只有自己知道,永不羞愧的条件就是要投靠祂。这是诗人一生的信靠。