基督在万古以前是神首生的，所以祂是神的独生爱子，祂在一切被创造之先，祂和神同享荣耀。我们是贫穷人，竟能与王同坐，享受王子所享受的荣耀，这是何等大的恩典！
Month: April 2019
本系列由唐越加牧师主讲，共12讲。内容涵盖诗篇第68到第89篇的详解…
诗篇六十八篇是一首弥赛亚诗篇，是大卫所写。他制服了仇敌，将神的约柜迎到大卫城，一路唱诗赞美称颂神。诗篇六十九篇被称为弥赛亚诗，至少有6处经文被新约引述，指向弥赛亚我们的主耶稣基督。
当犹太人称主是拿撒勒人的时候，马大已经认识主耶稣是万王之王，万主之主。所以主耶稣再叫她认识，祂不但是基督，是神的儿子，是要临到世界的；还叫她认识复活和生命都在于祂。
我们是神所膏的王、祭司，这是神给信祂之人最尊贵的职位，所得的荣耀到主再来的时候要显现。有一天主要叫我们和祂一同在荣耀中作王，得着不朽坏的冠冕。
一个属神的人，有了神爱的人，他的口只有颂赞而没有咒诅，他的心中有慈爱而没有仇恨，他口中有真实的律法，就是使人自由的律法。
主耶稣从创造的开始就一直享有上帝对万有的主权，当祂担负起从堕落和罪的后果中拯救世界的责任时，国度就交给了祂，祂成为了中保的君王。
信基督之人所得的平安是在大患难中欢欢喜喜，没有什麽能摇动他心中的平安，因爲这平安是在他的生命中，是神所赐的。
基督耶稣死在十字架上的意义：祂以替代的方式承受了世人违反律法而当受的惩罚，代祂的子民受死，清除人的罪恶而止息上帝的愤怒。
我们是君尊的祭司，就是这些新约教会中的人。神大爱所救赎的每一个人，神给每一个人有作祭司的机会。神的恩典是向衆信徒敞开的。
我们的救主耶稣基督是我们的大祭司。在旧约中祭司必须为自己预备祭物，但主基督耶稣把自己献上，把自己的生命、身体作为祭物献上。
患难是信徒必经之路，这永生的道路，是窄门是小路。信徒受撒旦的逼迫，幷不是奇怪的事，所以我们当有主的忍耐来忍耐一切，而且忍耐到底。
我们的救主耶稣基督是一个先知，祂给世界带来了所缺少的光照和知识。只有祂可以引领我们到上帝面前，并且赐给我们对上帝的知识。
新约之下的信徒，神叫我们轻看地上的一切福。主说地上的福都是祸；追求地上福的人就成了贪爱世界的人，没有神的祝福。
上帝为了罪人成为肉身，为了这些卑贱的、抵挡上帝的罪人成为了肉身，并使他们成为上帝的孩子。祂是万有的中心。
亚伯拉罕一点也不贪爱世界，地上的东西从不入他的心，他只是一心爱神，行公义，好怜悯，与他的神同行。
有关于基督，圣经告诉了我们两方面的事：他是完全的神，也是完全的人。尽管祂是个真实的人，但却是无罪，没有堕落。
信徒既然是客旅，是寄居的，地不是我们长久居住之处，就当把人生的目标放在天上。虽然在地上，是爲基督活着，在基督里活着。
上帝在肉身中显现！祂是由圣灵感孕，由童贞女马利亚所生。这完全是上帝的工作。因此我们可以被拯救，我们的罪可以被赦免。
要使神的教会按真理前进，不受异端的迷惑。主所最挂心的是假基督，假先知的迷惑，这是教会最大的仇敌，真正的仇敌。
无论是在新时代还是旧时代，恩典之约都是指向了我们的主救主基督耶稣。这是圣经教义的中心。
主明明的说：若不背起他的十字架来跟从祂的，就不配作祂的门徒。这就是主所要的忠心。主耶稣就是这样在神的全家尽忠，自己走上了十字架。
外邦人将与以色列民族中被挑选的同为后嗣，他们将通过福音，因着在基督里的应许，一起承受天国的祝福。
主耶稣所行的一切神迹，所讲的道，都是从爱中出发，祂自己不行惩罚的神迹，也不许门徒这样行。
亚当犯罪，成为了撒旦的奴隶，中断了与上帝的联系。上帝再次转向人，并向人保证祂要以恩典之约的方式，继续做人的上帝。
我们不能又属神又属撒但。若属撒但，就在神的国里无分了。既然我们是属基督的，就不再属撒但和这世界，是与圣徒同国，是神家里的人了。
人不可能做任何事来与上帝和解。为了使我们与祂和好，上帝来主动寻找我们，祂差遣了基督。没有什么可与上帝的恩典相比拟。
等到主再来的人，凡活着信主的人，就不用尝死味了，这是多麽令人高兴快乐的大事。
每个未重生的人都处在全然败坏的状态中，都对上帝有敌意，幷抵挡上帝神圣的律法。这是全然败坏的特征。
主耶稣说：人不能用思虑使寿数多加一刻。到了死期，没有一个人能使人多活一刻。