在教会历史中,上帝拣选了那些没有太多自然才能的人,并赐给他们显著的属灵恩赐。除非我们在爱中使用它们,否则最终这些恩赐对我们是没有价值的,我们也不会借着它们得益。

在教会历史中,上帝拣选了那些没有太多自然才能的人,并赐给他们显著的属灵恩赐。除非我们在爱中使用它们,否则最终这些恩赐对我们是没有价值的,我们也不会借着它们得益。
属神的人不要贪爱世界,有衣有食就当知足,有人被许多无知有害的私欲刺透了,因爲他们不听主和使徒的劝告,走自己的道路,成了浪子,成了迷失的羊。
当我们意识到神在我们里面运行,“为要成就祂的美意”,并且回应时,我们会更多地发现我们有圣灵的印记,而且事实上圣灵正是我们要得产业的凭据。
信主以后,要治死肉体中犯罪的肢体,要与基督同死同埋葬,这仍然不够,必须要和基督一同复活,一同坐在天上。
被圣灵充满,是为了让圣灵的果子在我们里面不断地长成,并成为见证。我们被这种生命所充满,正是为了要显明这种生命的果子和恩惠。
主耶稣来到世界,世界也是借着祂造的。世界却不认识祂,祂到自己的地方来,自己的人却不接待祂。最后祂被钉了十字架。
从重生和与基督联合的那刻起,成圣的过程就开始了,最终将导致一个完美完全的救赎。而身体直到我们死并再次复活的时候,一直仍处在罪的权势下。应该掌管身体并不断地征服它,以致于在成圣中有不断的发展和成长。
主耶稣的宝血能将我们洗净洁白,像祂一样,就是说要洁净像主,必须靠主耶稣的宝血,也要借着所信的道洁净自己。
从我们重生的那刻起我们就是属灵的。我们已经领受了圣灵,我们与基督联合了;上帝的本性在我们里面,而且我们成为了上帝本性的分享者。
主说:“因爲无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”(太18:20)当聚会敬拜神的时候,主一定要在你们中间,这是主耶稣亲口的应许。
上帝使人成圣的方法,是从重生那刻开始的一个过程。我们在不断地前进和成长。我们现在比一年前更加成圣,并且会不断地继续直到最后在荣耀中得以完全。
神能爲教会消除患难,但祂给教会留下患难,惟要使教会经风浪有长进,信心坚固,可以得将来的荣耀和奖赏,而且在地上兴旺,使福音迅速广传。
神在我们里面做工,为的是我们可以把这圣工表明出来。我们真正必须要做的,就是视自己在罪上是死的,洁净自己。
合而爲一,形容神的统一与合作如同一位。主耶稣曾讲到神的合而爲一,主说:“求你因你所赐给我的名,保守他们,叫他们合而爲一像我们一样。”(约17:11)就是说叫他们合而爲一像我们合而爲一相同。
分别,是从所有世俗的、不敬神的、不洁净的和不纯净的东西中分别出来。任何被分别为圣的东西,都是被完全献给上帝了。上帝可以在祂自己的事工中使用它。
生在基督死而复活以后的人,是蒙了何等的恩惠与慈爱,使我们得以作天国的子民,跟随天国的王,万王之王。
爱神的话,表现于畏惧祂的话。对主的敬畏之心是一切智慧的开端,对主的敬畏之心是一条平安之路,使人得享神的喜悦和保守。
约翰离开如王宫的住处,祭司的职位,来到旷野居住,因爲有先知预言,他要在旷野爲基督作见证,所以他就住在旷野,等侯基督到来,好爲基督作见证。
灵修是力量的来源,与神相聚从不会浪费时间,只会使时间倍增。因为主暗暗的把我们带到属灵的高处,使我们明白自己属于何处。
撒旦的试探如同天罗地网,到处都有,他无孔不入,若是接受了撒旦来的试探。就生出罪来,所以必须有真理的知识应付外来的试探。
当话语像门一样打开,主的光就照进来。人必须谦卑,光才能直达黑暗深处。我们必须面对我们的黑暗,才能认识神。
既然我们生在末世最后的一段时期,危险的事越来越多,因爲作恶的越久越恶。这是我们该知道的事,好知道如何脱离末世各种的危险,好知道如何对待要来的事。
神给我们每个人安置一颗心,是为了叫我们凡事一心一意。我们要以神为避难所,为我们的盾牌,使我们刚强,使我们在黑暗势力包围之下蒙庇护不受损伤。
多少信徒在磨难的日子站住了:严冬过去了,一切有所改变。称赞和荣誉相继而来,这时仍需要站立得住,进一步战胜新的仇敌,就是从称赞和荣誉而来的骄傲。
神的话以不同的形式出现,有的时候它使用“命令”的方式出现,但“命令”都不是高调的口号,而是真的可以遵行的。
主的话就是稳固的磐石,听主的话又照着行的人,他就像不倒塌的房子能应付外来的各样冲击,总不倒塌。因爲主的话永远是真理,是不过时的真理。
人在苦难中继续维持祷告、坚持不懈的祷告,实在不是容易的。诗人被人逼害到走投无路,几乎到了绝境,但他仍然持守神的教训,没有以恶报恶,也没有行恶。
作基督耶稣的兵和世上的兵完全不同,他们是杀人流血,我们是拯救世人,出死入生。他们的武器和我们的兵器也完全不同,他们是残杀的武器,我们是仁义的兵器。
我们需要提升属灵分辨力,一是得着启示,二是要明白圣经。诗人信神的话是真实的,是可信的,人只要照他的话去行,神必负责到底。