我们在生命中作王，罪必不能作我们的主，我们能将罪置于死地，不再作罪的奴仆，不受罪的支配和束缚。每一个属基督求好的人，都能作到这一步，因爲我们献给了神作顺命的奴仆。我们胜过罪不是能不能，而是肯不肯。
Month: July 2019
苦难是人生命中不可缺少的磨炼。神创造的万物有着无穷的奥秘，人是不能完全了解的，而这苦难就是无穷奥秘中的一种。人在苦难中最重要的是有神的同在。
主已经替我们死了，在我们的思想和行爲上，也必须靠着主的死，治死一切的恶行，就是和主同死同埋葬又同复活，在地上成圣。
当人真正领悟神的道时，就真正领悟神的心意和神话语的“真理”，守神的道就不是那麽难了，而且行起来是自由的，因为“真理使人得以自由”。
把犯罪的肢体和主耶稣同钉十字架，然后借着基督复活的能力和基督一同复活，成爲新造的人。使基督复活的灵和圣灵的能力充满我们，然后里面所充满的，从口中出来，就是善言，作出来就是善行。
渴慕主话者会倚靠。要将神的话语放在更优先的地位，因为那会影响我们的生命本质。
当顺从圣灵，行神所喜悦的事，叫神的名因我们得荣耀。我们不是爲了善报，我们当爲荣耀神活着，活着当爲主发光。
成为一个有福的人，这不但是诗人的心意，更是神的心意。“这人不做非义的事，但遵行他的道。”当遵行律法的时候就已经蒙福了，在遵行律法的过程中就已经蒙福了。
主耶稣是种子，也是第一位撒种的人。我们不是生命的种子，我们能作撒种的人。既是撒种的人，就当撒好种在田里，就是纯洁的福音，所生长的就是天国之子。
本诗归类于智慧诗，是诗篇中的巨作。仔细研读本诗，会发现诗人如何喜爱神的话语，幷且昼夜思想，在神面前成为有福之人。
本系列由唐越加牧师主讲，共12讲。内容涵盖诗篇第119篇的详解…
神救我们的目的，不仅是上天堂得永生，还要叫我们得荣耀，在地上的时候就得以完全，能行各样的善事，而且能拯救别人。
本诗归类为感恩诗，曾用于大卫家的感恩崇拜的礼仪之中。也有圣经学者称之为感恩的礼仪诗篇，本诗充满了为神救助他的百姓而向他献上的感恩。
主耶稣所赐的水是活水的泉源，只喝一次就永远不渴。撒玛利亚的妇人，立刻就向主要生命的水，她信了主耶稣是基督，是神的儿子。她得了救恩满足了。
诗人遭受了极大的苦难，可能是罹患重病，濒临死亡边缘，因为靠着祷告，蒙神应允，得了医治，病愈之后，作此诗向神感恩。
当我们回到灵里真里的时候，我们就会遇见基督，遇见神；当我们里面安静下来的时候，就有神的同在，这是我们应当学习的敬拜。
本诗是埃及哈利诗集之一，属于描述性的赞美诗歌，描写神带领以色列人出埃及，脱离法老的辖制与迫害，歌颂神的拯救大能。
从来没有什麽力量能抵挡神的旨意，使神的旨意不成功，神却常借着人的抵挡而成全了自己的大事，这就是神的智慧和能力，是人所测不透的。
一个真正蒙福的人，他是一个不怕凶恶信息的战士。他首先为自己的儿女价值观而争战，与世界争夺其子女，他是真理的监护者，他不怕威吓，为神公义的国度而争战。
主耶稣不按自己的意思而行，父神叫祂作什麽，祂就作什麽，只要是神的旨意，无论如何难，祂都要去作，祂最大的顺从显明在十字架上，因爲是出于神的命令。
基督有四方面的职分：救赎者、大祭司、献祭者和祭物、信心的创始成终者。耶稣基督作王掌权的时候，以色列的遗民将出来迎接他。
信心的大小是表现在行爲上，爱心的大小也是表现在行爲上。神舍了祂的独生子，这是神的大作爲。我们爱神不是只在言语上，当表现在我们的行爲上。
一个属灵人，要在清晨的时候尽早起来亲近神，将最好的时间献给神，同时也是将神放在第一的优先地位。
神的国不在乎吃喝，只在乎公义和平幷圣灵中的喜乐，然而吃喝的不当，就是犯罪，凡犯罪的事都不能得主的喜悦。
末世时悔改信主的以色列人，要从全世界各地归回，向主基督发出大赞美。诗人称以色列人为“赎民”，是耶和华从敌人手中所救赎的，是从东西南北所招聚来的，理当赞美神。
本系列由唐越加牧师主讲，共7讲。内容涵盖诗篇第107到第118篇的详解…
信的人，蒙主耶稣宝血救赎的人，不至灭亡，反得永生，这是不容怀疑的。得救以后，行事爲人仍要借着信靠神和圣灵的引导，作得胜的信徒。
保罗吩咐腓立比教会的信徒们“要靠主喜乐”，也就是要在主里喜乐。信徒喜乐的秘诀，就是要与基督联合，住在主里面。
若有人是羞辱了主的名，而仍不悔改，在行爲上不荣耀神的名，他的工作要被火焚烧的，就是长的荆棘蒺藜被火焚烧。
保罗教导我们，无论一个人的能力有多强，在神的事工上，我们需要同工，彼此同心来建造神的家。