（續前講）
11.分段：
第四卷（90-106）民數記———論安息。
第五卷（107-150）申命記———論眞理。
三、提要
1、詩篇與神的聖名
名字具有三層涵義：名譽、屬性、權柄。（詩8:1, 103:1, 106:8）神的名字是神自己的啟示與彰顯，也就是說，我們所信靠、敬拜的神並不是不知名、未認識的神靈（徒7：23），乃是創造天地的主（詩146：1），與人立約的神（詩89:3），樂意與人同在（詩27：13）、引導人走義路（詩23：3）。
我們的神有這樣幾個名字：
（1）耶和華 – 在舊約裏出現過5321次。中文翻譯就是「自有永有」。意即「我是一位活著的神。」
（2）神 – 在舊約出現過2555次。這個字在原文裏是個複數，卻絕對不可以譯為「多神」、「諸神」。
（3）王 – 在詩93：1-2說到耶和華作王。其他還有95：3，96：10，97：1，98：6，99：1等。
（4）主 – 因爲敬虔的以色列人爲了避諱而不直接提神的名字，故以「主」代稱。
（5）父 – 在舊約的時代，以色列人早已認識神是父。在詩篇中有68：5，89：15和103：13）。
到了新約，神賜下了滿有恩惠的新名 —— 耶穌。因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督爲主，使榮耀歸與父神。
2、詩篇與神的恩約
聖經之所以被成爲新舊約，而不是上下册或上下集，可見「約」是聖經裏一個十分重要的觀念，貫穿整本聖經。我們要提到三個主要的約。
（1）亞伯拉罕之約 – 從立約的本質來看，神與亞伯拉罕立約是救贖的一個里程碑，刻在肉身上，是神對人無條件的愛和白白的恩典。。
（2）摩西之約 – 此約的本質是亞伯拉罕之約的更新，是神向亞伯拉罕應許的延伸
（3）新約 – 約的核心就是耶穌基督
在詩篇裏詩人屢次提到神的約。
3、詩篇與神的話語
在詩篇中，聖經被稱為神的律法、律例、典章、法度、誡命、命令、話語、道、判語、訓詞、應許等等。詩人用許多詩句頌贊神的話語。特別值得一提的是[詩119]是專論聖經的詩篇；全篇176節中無一節未言及聖經！
4、詩篇與神的慈愛
「慈愛」在希伯來文裏是Hsd，這個字的字根包含了約中的愛、忠誠的愛、專一的愛和無私的愛，聖經中常常將「愛」與「約」放在一起，指立約雙方都要以忠誠相處，以恩慈相待，彼此共同守約。在約的關係裏，神以無條件的慈愛看待以色列民；同樣的以色列民也當用忠貞的愛回應神。我們的神“是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。”（詩86:15）（待續）
