天國子民的特質——八福篇（之二）
第三福，溫柔的人有福了，因爲他們必承受地土（5:5）
“溫柔”這個詞，古人用這個詞來形容一個人外表上的溫和，但從沒有把溫柔當作是一種美德。主耶穌將這個詞提升到從所未見的尊貴中。“溫柔的人”， 就是不爲自己奮鬥，與世無爭的人──對于今世的權利和享受，抱持著退讓的態度。對人無怨毒，無報復之心，也無趾高氣揚之氣勢。這些人從不以勢壓人，而是依靠神給他們自己所應得的份。若他們虔心遵守律法，他們本可享受地土的福分，只是後來國家離弃了神，以致國破家亡，地土失去，漂泊外邦，在自己的地土之外被拋來拋去。現今耶穌要將“承受地土”的福分賜給那些“溫柔的人”，就是在來世得著神永遠的産業。
第四福，饑渴慕義的人有福了，因爲他們必得飽足（5:6）
“饑渴”這個字本來是生理方面的一個需要，耶穌在此將饑渴的本能提升到屬靈的用途。“義”是與神同處和好關係的要求，這關係在猶太人中特別是指著“救贖的關係”，所以，“慕義”與“得救”有等同的概念。（參賽51:5；但12:3）。饑渴慕義，是生命成長的動力, 必須排除攔路的障礙，必帶來充實而豐盛的生命。
第五福，憐恤的人有福了，因爲他們必蒙憐恤（5:7）
“憐恤”這個字的意思是慈憐、體恤、饒恕的意思。“憐恤人的”是指，見人之不幸惻隱之心油然而生的人。天國性格的憐恤，不單是天然的惻隱之心，更是認識自己靈裏貧窮，爲自己和別人的罪惡哀慟，而得著滿足、安慰，成爲像主一樣柔和謙卑，幷且饑渴慕義。因此，見到窮乏困苦之人，即憐憫他，向他援手，主說，這樣的人“必蒙憐恤”。因爲耶穌的教訓是去愛人憐恤人的，特別是軟弱有需要的人。故此，基督徒要從這世代中作出應有的見證。我們從三方面去思想：
1.認識愛的真義 – 聖經所講的愛是從天上來的愛，是憐恤人的愛。愛是神所賜予的，神先愛我們能。我們感受耶穌的大愛而動的如何去愛人、憐恤人，是對神的感恩，是回應的愛。耶穌的愛是無條件的，是成全律法的愛。
2.實踐憐恤的障礙 – 實踐憐恤的障礙有三：一是未曾經歷神的愛，二是忘恩負義，三是不肯實踐愛。一些信徒用敬拜代替憐恤，絕對不能代替表達你的愛和憐恤。
3.憐恤的操練 – 神對每一個屬祂的人要求的是“行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。”（彌6:8）。行公義就是把別人應得的給別人，好憐憫是將超過別人應得的給予別人，存謙卑的心與神同行。謙卑就是將自己，連同自己所有的給予別人，這是最高的愛的表達。
