不信的灾禍
在太5:20祂論到福，也就是論到祂的國度中的人所必須有的品格。我們也看見王對弃絕天國的人所發出的審判，也就是對那些假冒僞善之人的宣判，歷數了他們不信的灾禍。
一、假冒僞善的特徵
主耶穌是至大的醫生，祂知道這些假冒爲善的人在實際的生命裏有嚴重的虧空症狀，主耶穌點出他們的要害，但他們却不肯就近這位至大的醫生，仍然自以爲義、自以爲是，以至于無法得著醫治，從主耶穌的診斷，我們看見這些文士和法利賽人有三大“虛症”：
1.虛僞——能說不能行。耶穌承認文士職務的合法性，但對他們履行職責的作法却不贊成。文士和法利賽人雖能傳講神的話，但他們却不去行神的話，甚至他們還把許多難擔的擔子捆在一起，擱在別人的肩頭上，而自己却連一個指頭也不肯動，他們只是會要求別人，却一點也不會要求自己。
2.虛浮——喜歡作表面的功夫。法利賽人，不僅不以行不出神的話語爲耻，反而做起表面文章。他們自欺欺人，真的以爲自己行得很好，虛張聲勢，到處傳講自己的見證，顯自己爲義。
3.虛榮——喜歡得人的榮耀。法利賽人喜歡得人的榮耀，喜歡聽到贊美的聲音。無論在哪裏，他們都要成爲輿論的焦點，衆人的中心，到哪裏，他們都要說了算。他們不肯被厭弃，不肯被藐視，不肯走十字架的道路，他們需要尊重，不容別人輕視他們。
二、假冒僞善的禍端
在本段經文中，耶穌用“有禍了”來形容法利賽了的假冒爲善的信仰。
第一個禍：他們把天國的門關了。路加福音是說，他們把知識的鑰匙奪去了，讓人不能够對神、對真理、對救恩有準確的認識。
第二個禍：他們吞占寡婦的家産。這些文士法利賽人乘人之危，欺負弱小。他們奪去寡婦的産業，却又假裝敬虔，作很長的禱告。
第三個禍：法利賽人他們走遍洋海、陸地，花功夫引人入教，却是誤人子弟，教壞他們，把錯誤的道教給他們。
第四個禍：他們是瞎子領瞎子。換句話說，這些人幷不認識真理，却隨便解釋真理，甚至去教導別人錯誤的道理，使人對正確的事情、對真理有一個錯誤的領會而走在錯誤的路上。
第五個禍：他們注重一些枝節末梢，注重一些外在的儀式和作法。但是他們却大大的忽略了屬靈的實際。
第六個禍：他們的眼睛是瞎的，看不見裏面的污穢。只注重表面的行爲，却不注重內在的生命。
第七個禍：這些假冒爲善的人，裏面都已經死了，變成死人的骨頭，都是污穢、是清不乾淨的，裏面的本質都已經被死亡充滿著,可是他們仍然在外面顯出公義來，裏面却裝滿了假善、不法的事。
第八個禍：他們藉著去修飾先知和義人的墳墓來表明他們自己是義人。
三、假冒爲善的的結局
主從三個角度責備法利賽人和這些文士們的錯誤,對以色列人、對猶大家，對以色列國的有三個嘆息：
1.第一個，“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。”他們藐視了那差他們來的那位王——耶和華神，所以這是一個非常得罪神的事情。
2.第二個，主說：“我多次願意聚集你的兒女，好像母鶏把小鶏聚集在翅膀底下，只是你們不願意。”說到：主來是爲了要尋找、拯救失喪的人，所有的罪人主都給他們機會，要叫人悔改，可是他們却不肯悔改，不肯歸回，不肯接受主的拯救、保護。
3.第三個，主說到他們將來的結局：“你們的家成爲荒場留給你們。”四十年後就應驗了。耶路撒冷被攻破，聖殿被焚毀，百姓被殺辱。主還說：“從今以後，你們不得再見我”他們素來所盼望的彌賽亞，已經離開了他們，直到有一天他們說：“奉主名來的是應當稱頌的。”
