十一月五日
道理的開端第三“各樣的洗禮。”
論到洗禮也是道理的開端，教會中因爲大水小水爭論不休，互相攻擊，各立宗派，還有更甚者，不到某處受洗就不得救。洗不能救人，惟有信才能救人，洗也是主的吩咐，幷沒有吩咐用多水，少水，多水少水是人爲的宗派，是尼哥拉結党的人在教會中分門別類，是主所不喜悅的。
在新約中所論到水洗有兩樣，一是約翰的洗，一是基督的洗。約翰的洗是悔改的洗。基督從死裏復活，得了天上地下所有的權柄，叫門徒往普天下去傳福音給萬民聽。祂另立洗禮，這洗不叫悔改的洗，是受洗歸于聖父，聖子，聖靈的名。
有一次，保羅問幾個人說：“你們信的時候，受了聖靈沒有？他們回答說：沒有，也未曾聽見有聖靈。保羅說：這樣，你們受的是什麽洗呢？他們說：是約翰的洗。保羅說：約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓，當信那在他以後要來的，就是耶穌。他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。”（徒十九2-5）。
保羅給幾個人另施洗禮，是因爲他們以前所受的洗是約翰的洗，不是受洗歸于聖父、聖子、聖靈的名下。若是第一次已經奉父、子、聖靈的名受了洗，就不用第二次受洗了。大水也好，小水也好，都是在基督裏受了洗，他就是得救的人，就是主的人。若是只洗而未信，不論大水洗、小水洗都不能得救。
叫人痛心的是教會中的宗派互相攻擊，彼此分門別類，不進入洗禮的靈意，只在形式上尋求，他們走法利賽人的道路。像主所說的駱駝就吞下去，蠓蟲就濾出來，薄荷茴香獻上十分之一，誡命中更重更大的倒不遵守。小水洗不潔淨，大水洗的仍是污穢。物質的水豈能洗淨人的罪？惟有基督的寶血才能洗淨人心中的污穢，除去人的死行，使人出死入生。
