太25:31-46有綿羊與山羊的比喻。本段經文提到萬民的審判，或者說是國度的審判。這個山羊和綿羊的審判，目的是為了那些經過災難還活著的人，他們能否進入天國，作一個資格的審定。所以這審判就稱為榮耀寶座的審判，也稱為國度的審判，合資格的人就可以進國度，不符合資格的人就不能進國度。
一、審判的認知
審判大體分為三個審判：一是基督台前的審判。主耶穌降臨在空中，所有的基督徒，都要接受基督台前的審判。二是當主耶穌再來之際，在千禧年國度開始之前，地上有一個審判，就是對當時還活著的列國、列邦、列民的一個審判， 這個叫做榮耀寶座的審判。也就是太25:31-46這裡講到的審判。是白色大寶座的審判。三是末日白色大寶座的審判（啟20:11-15），對天地萬物和人的審判。
二、審判的主宰
主耶穌是審判的主宰，他有三重身份：第一，祂是人子，作為人子，祂的審判乃是知情的審判。第二，祂是牧人。第三，祂是君王。祂親自作過人子，有人的生命、軟弱、性情，也受盡人的欺淩，被人釘死在十字架上，最後復活升天。但當祂第二次再來的時候，與第一次來截然不同，祂是與眾天使一同帶著榮耀降臨，眾目都要看見祂，萬民都要因祂哀哭，祂要審判萬民。作為牧人，祂的審判乃是準確的審判。因為祂知道每一隻羊的性情，也知道每一隻羊的光景，祂就是光，在祂毫無黑暗。作為君王，耶穌基督是宇宙創造之因，是統治大自然的主宰。
三、審判的目的
主耶穌再來，祂擁有統治萬民和審判萬民的權柄。祂要招聚萬民，從其中加以分別，給予裁定，宣佈判決。這是一次全民的大劃分。祂首先要消滅現有的一切分別，使萬民合而為一。這個區分是以生命為線來分別綿羊和山羊。綿羊，在聖經中常常用來代表義人。山羊，在聖經中常常用來代表惡人。因為教會已經被提了，所以這個時候在地上，基本上所有重生得救的基督徒都已經到天上去了。在大災難的中間，以色列人會受逼迫。同樣的，在大災難的中間，還是會有人陸陸續續信主。在大災難的期間，我們知道敵基督會出現，牠在殿裡自稱為神，叫人敬拜牠，牠褻瀆神，牠逼迫神的兒女。所以在大災難期間裡，其他的人，也就是外邦人，怎麼樣對待神的選民，怎麼樣對待那些在災難中信主的基督徒，會決定他們將來在國度裡所受的結果，在這裡就有所謂的綿羊和山羊。
四、審判的教訓
這段經文對我們今天的信徒有以下三點教訓：
1.要知善且行善
山羊代表那些很有辦法去過一個“聞風不動”的人生。這些人不會阻礙，麻煩或傷害任何人，但是他們亦不會幫助或成全別人。他們不會危害人，但是他們也不會協助，鼓勵或伸手助人。另一方面，綿羊是積極，樂觀，實幹的。他們是人在痛苦中的膏油或良藥，他們的格言是：“雖然我不能幫助所有的人，但至少我可以幫助一個人。”
2.要有憐憫心腸
“憐憫”這字在馬太福音一共出現五次。提到耶穌對眾人的憐憫，兩次喂飽他們，也是因為祂憐憫他們。讓人吃飽不是耶穌的全職工作，祂的使命是傳神國的福音（路4：：43）；可是祂的憐憫感動祂出手。聖經中的憐憫不是一個抽象的字；它是一個具體的動作或行為。
3.施比受更有福
主耶穌在徒20：35教導我們“施比受更為有福”。我們無論作什麼，都是為主而作，因為我們是祂的使者，是祂的代言人。信徒若具有正確的知識和態度，去管理與擴展受託於他的資源，包括時間，才幹，錢財等等，便不愁沒有服事的機會。
