活水 十二月二十四日
撒但在人心的工作，常是隨著人心靈的狀態和靈程的高低而作工，它在不信的人心中可以放進完全反對神的意念，但對信的人它不這樣作，它常稍微改變神的話；完全改變神的話是很容易分辨的，稍微改變神的話就很難分辨了。似乎是神的話，好像是聖靈的聲音，使人很容易忽略，很容易通融過去，若分辨不清楚，就失之毫釐，差之千裏了。
今天有人起來說完全反對神的話，我們絕不能服從他，若有人起來講了一半是神的話，一半不是神的話，我們也能分辨出來，惟有一等人講似是而非的道理，把人漸漸地領轉了方向，這才是撒但極巧妙的工作。
所以我們對神的話當看得清，記得牢，凡不甚相合眾先知、眾使徒所得的啟示，雖有百分之九十相同了，我們決不可以接受，凡不甚相合神的話的異象，雖有百分之九十相同了，我們也不該相信，若不是百分之百地與聖經相合的真理，我們決不可以接受。
若有人對加拉太教會說主耶穌不是救主，他們絕不能接受；若說聖經不是神的話，他們一定要拒絕；但有人說主耶穌是救主，律法也是神所立的，割禮是神與亞伯拉罕和他子孫立約的證據，我們信主也要遵行神的話，他們就分別不出來了，以致他們從恩惠中墜落，幾乎走了滅亡的道路。若不是保羅指責了他們的錯謬，他們就破壞了神的救恩，又轉回律法之下而滅亡了。
因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裏的自由，要叫我們作奴僕；我們就是一刻的工夫，也沒有容讓順從他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。（加二4至5）
活水（二） 十二月二十四日
“祂在耶和華面前生長如嫩芽，“根出於幹地”賽五十三2。
主耶穌是神的種籽，是耶和華面前生長的嫩芽，是父神最喜悅的一根枝條，祂的名也稱為苗裔，萬軍之耶和華如此說，“看哪！那名稱為大衛苗裔的，祂要在本處長起來”亞六12。祂是父神精心培植的一棵嫩芽，但祂到了人間卻像根出於幹地，出於幹地的嫩芽是多麼艱難。
我們回憶基督降生的時代，是羅馬統治猶太人的時期，羅馬是先知但以理所見的第四獸，“甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏”但七7。主耶穌就是在這種環境下降生了。
那時也是猶太國最黑暗的時期，祭司、利未人，以聖殿為作買賣的地方。在殿裏有賣牛羊鴿子，兌換銀錢的。法利賽人是所謂民間的上流人，他們侵吞寡婦的家業，假裝作很長的禱告。教法師是瞎眼領路的，因為他們不認識神。當時百姓如同坐在黑暗裏，住在死蔭之地，過著極其困苦的生活，被疾病所累，被鬼魔纏繞，沒有人關心他們的疾苦。他們是亞伯拉罕的後裔，是神的子民。為什麼在他們中間有那麼多被鬼附著的？原先是富強有文化有知識的民族，竟墜落到如此可憐的地步，主耶穌就在這樣的情況下降生了。
主耶穌雖然是大衛的後裔，約瑟是王的家族，列入王的家譜中（太一16、二4），約瑟做木匠，成了窮困的人，約瑟和馬利亞回家鄉報名上冊，伯利恒已經沒有他們的家，也沒有可投靠的親戚朋友。馬利亞的產期到了，只好去住客店，客店裏也滿了客，不得已就住在馬棚裏。此時主耶穌就降生了，嬰兒就放在馬槽裏。
馬棚裏住產婦和嬰兒太不衛生，不潔淨，容易引起感染，神的能力保守了他們母子，沒有害病。主耶穌為要傳福音給各樣人，也包括最貧窮的人，所以祂也作了最貧窮的人。有誰生下來住在馬棚裏，放在馬槽裏？祂為了要拯救貧窮人，就做了最貧窮的人。所以先知以賽亞說祂像嫩芽出於幹地，是多麼困苦的境遇。天使說，祂放在馬槽裏，用布包著，這就是祂作主基督的記號。一夜之間生的人很多，誰是救主？就是那位放在馬槽裏的嬰孩，祂這樣受苦全是為了我們。現在全世界上很多人都慶祝基督降生，他們忘記了主耶穌降生的時代，是如何艱難，他們吃著極其豐美的筵席，歌唱，跳舞快樂，成了世俗的一個節日。你們這些在奢華中記念主降生的人，請你們回顧一下馬槽裏的嬰兒，你們是否和牧羊的人一同跪在祂面前？像東方的博士將寶物獻在祂面前？
活水（三） 十二月二十四日
“耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。”創二22-23。
當神將夏娃領到亞當面前的時候，他遇見了靈裏能彼此相交，相通，相愛的配偶，他一看見就稱她為骨中的骨，肉中的肉，是他身上取出來的。他們二人純潔的相愛是以後人間所不再有的。但是，到了他們吃了禁止的果子，在神審判的法庭上，“耶和華說：誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子麼？那人說：你所賜給我，與我同居的女人，。她把那樹上的果子給我，我就吃了。”創三11-12。
亞當知道吃的日子必定死，他很害怕，就把他所愛的夏娃揭發出來，為他替罪，把吃果子的事推到夏娃身上。夏娃是先吃果子的，也不能逃罪。亞當此時想把罪責全推給夏娃，這說明他愛夏娃的心完全沒有了，因為他犯了罪。
但是我們的主耶穌愛，愛亞當夏娃，並他們的一切後裔，甘心自己受死，擔當眾人的罪惡，祂成為肉身來到世界，就是要擔當世人的罪孽。祂一點罪也沒有，卻為我們的罪死在十字架上，祂和我們的始祖亞當完全不同，亞當在受審的時候失去了人的愛，主耶穌在受死的時候，彰顯了神捨獨生子的愛，基督的愛也在十字架上顯明出來了。
“為義人死是少有的，為仁人死或者有敢作的，惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。”羅五7-8。
我們蒙了神的大恩，接受了神的大愛，聖靈將神的愛澆灌在我們心裏，我們就用神的愛來愛神所愛的人。我們丟棄了在亞當裏人的愛，不忠實的愛，不可靠的愛，不能長存的愛，而活在神的愛中。
“我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活，若死了是為主而死；所以我們或活或死總是主的人。”羅十四7-8。
喜樂的心 十二月二十四日
因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。（來四15）
主耶穌為何不以成人的身份臨到人世?為什麼祂要和人一樣受孕成胎,出生後被乳養懷搋,直到逐漸長大成人?為什麼祂必須經歷三十多年人世的種種苦難?祂難道不能直接就降世,被釘十字架,三天之內就輕易完成救贖之工嗎?答案是,祂忍受種種苦難、挫折、逼迫、失望,只為了使祂自己更能體恤你我的軟弱。
體恤就是同情。主與你「一同受苦」,感同身受,時時體恤你的軟弱。雖然祂絕不同情你所犯的罪,但祂常常體恤你身體所遭受的痛苦及靈魂所承擔的折磨。因祂自己都經歷過這一切。
祂不僅有足夠的恩惠能拯救你,祂也有慈愛的心能體恤你。
靜夜亮光 十二月二十四日
耶和華的榮耀必然顯現，凡有血氣的必一同看見。（以賽亞書四十：5）
我們期盼著全世界歸向基督的歡樂日子。外邦的神明都被丟棄，虛偽之宗教都被推翻，永不再欺騙世人。世上的王都要向和平之君下拜，萬族都要稱頌他們的拯救者。有人對這一日的來臨已放棄希望。他們視這世界為破成碎片之器皿。我們知道有一日這世界要被燒毀，繼之而起的就是新天新地。我們並不會因耶穌遲延再來而失望。我們也不因祂在這漫長的階段內忍心讓教會陷於衝突予盾之中而沮喪。我們相信上帝既已教基督的寶血為世人所流，必不會讓世界長久在撒但的控制之中。基督來，為要將這世界從黑暗的極權中釋放出來。當人與天使聯合發出大聲說：哈利路亞！因為主我們的上帝，全能者，作王了。（啟十九：6），其聲音是何等響亮啊！到那日，在為我們的主爭戰中有分的人，在贏得勝利中有分的人，是何等滿足啊！與主一齊並肩作戰，為祂的名靠祂的力量爭戰的人是何等歡樂啊！反之，站在罪惡一方的人將是何等悲哀！因那是失敗的一方，而且在此戰役中所有的失敗者是永遠地失敗。你在哪一方呢？
荒漠甘泉樂侶 十二月廿四日 平安夜
天將晚，以撒出來在田間默想。創24:63
我們若有更多單獨的時間，就必有更多屬靈的長進；我們若少嘗試，多退修，就必有更大工作的效果。
我們常以為不作事是懶惰，是羞恥，所以我們頂喜歡跑來跑去瞎忙。其實，默想的時間，與神談話的時間，舉目望天的時間，是對我們最有益的時間。這種時間從不會『太多』的。
這種時間絕對不是虛耗。漁夫坐下補網，你能不能說他虛耗時間呢？割草者坐下磨刀，你能不能說他虛耗時間呢？我們應該常學以撒的樣子，從熱悶的生活中出來，到田間去默想。
我們所過的是熱鬧的生活、喧噪的生活、忙碌的生活，能常與大自然接觸的話，確是一件非常痛快的事情。田間散步，海邊閒遊，能使我們心中充滿新的喜樂和盼望。
－－選
平安夜
Silent Night
平安夜，聖善夜，
萬暗中，光華射，
照著聖母也照著聖嬰，
多少慈祥也多少天真，
靜享天賜安眠，靜享天賜安眠。
平安夜，聖善夜，
牧羊人，在曠野，
忽然看見了天上光華，
聽見天軍唱哈利路亞，
救主今夜降生，救主今夜降生。
平安夜，聖善夜，
神子愛，光皎潔，
救贖宏恩的黎明來到，
聖容發出來榮光普照，
耶穌我主降生，耶穌我主降生。
在這聖誕節的前夕，願這首「平安夜」帶給我們和平、安祥、恬靜、喜樂的心情和氣氛。
莫爾（Joseph Mohr 1792-1848）出生奧地利薩爾斯堡，童年時是一個活潑的兒童合唱團的團員，1815年受封為羅馬天主教神父。
1818年聖誕節前夕，在阿爾卑斯山谷中有一座新建的小教堂，新到任的莫爾獨坐在教堂內，想到聖誕節來臨，教堂的風琴卻壞了，他必需寫下合適的詩歌作慶典之用。當他遠眺窗外，白雪皚皚暉映山壁，從悠靜的夜景中，他似乎看到當年救主降世的情景，於是他振筆疾書寫下了「平安夜」。
翌晨，莫爾就興沖沖地去找他的好友格羅伯（Franz X. Gruber 1787-1863）。他是當地小學的校長，也是教堂的風琴師。格羅伯看了詩後，不禁歡呼：「這正是我們一直想要的聖誕詩，願我們的神受讚美！」立刻他腦中湧出了一個美妙的旋律來配合這詩，他們興奮地練習著，格羅伯用吉他來伴奏，當晚他們的合唱深深地感動了會眾。
數月後，鄰村的樂師前來修理風琴，修畢請格羅伯試音，格羅伯就奏「平安夜」，樂師為美妙的音樂感動，央請格羅伯給他一份抄本。他帶回家鄉後，把它當作民謠教孩童們唱。
在那村中有一個做手套的商人，他有四個女兒都具有優美的歌喉，常隨她們父親銷售手套四處演唱，漸成名為史氏四重唱（Strasser Quartet）。有一次她們被邀請至德王禦前獻唱，德王腓烈第四聽到「平安夜」後，大受感動，他命令全國，今後慶祝聖誕時，都要把「平安夜」放在第一首；他又想找作者，但無人知曉，於是他派宮庭詩班長查訪。
詩班長到各地圖書館查考，並向音樂家探詢，經年累月都不得要領。多年後，有一天詩班長路過薩爾斯堡時，聽到一隻鸚鵡在唱「平安夜」，覺得奇怪，後來想到附近有一座小教堂，鸚鵡該是從那兒聽到學會的，於是追蹤而去，找到了格羅伯，但此時莫爾已經逝世。
「啊，聖善夜！」（O Holy Night！）是「平安夜」的姊妹作。1847年法國小鎮的一位酒吏柏西蒂（Placide Cappeaude Roquemaure）應教堂神父之請寫下了這首詩，經艾當士（Adolphe Adams）譜曲後，成為法國人至愛的聖誕曲。數十年後杜懷德（John S. Dwight）將它譯成英文如下：
啊聖善夜！眾星照耀極光明，今夜良辰親愛救主臨塵；
世人沉淪，全地已罪惡貫盈直到主來，靈魂自覺寶珍。
困倦世人驟獲希望高興，因為迎接一榮耀新清晨；
恭敬崇拜，啊，聽天使唱歌聲！啊神聖夜，聖夜基督降生！
啊神聖夜，聖夜，啊神聖夜！
中英文聖詩集參考 英文歌名Silent Night
頌主新歌 107
頌主新歌(中英雙語) 106
教會聖詩 138
生命聖詩 93
新聖詩 277
歡欣讚美 253
聖詩 103
臺語聖詩 79
讚美 40
恩頌聖歌 135
世紀讚頌 133
頌主聖詩 121
讚美詩(新編) 71
校園詩歌I 211
校園詩歌II 257
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是Celebration Hymnal．
