活水 十二月二十一日
基督已經來了，猶太人不接待祂，反而羞辱祂，把祂釘了十字架，卻另等候別人；撒但看著有機可乘，就打發它的差役假基督來到世上，也能行大神跡、大奇事，和基督相似，就迷惑了許多人。
如今聖靈保惠師已經來了，且住在一切相信之人的心中；如果不相信聖經上的話，仍然哭號著求聖靈再來澆灌、想看神跡奇事，撒但也要打發它的邪靈來附在妄求者的身上行奇事來迷惑人。因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此，神就給他們一個生髮錯誤的心，叫他們信從虛謊。（帖後二10至11）
因為人有錯誤的意念，神就不能工作，卻是撒但工作的好機會。破口不論大小，撒但都能進來。它是遍地遊行，無孔不入。撒但不但在不信主的人心中能作工，在信主的人心中也能工作；它不但在猶大心中能作工，在彼得心中也能作工；它在猶大心中作工，屬神的人都能看出來它的兇狠詭計，它在彼得心作工，若不是主耶穌能分辨，即無人能分辨出來，就是彼得自己也不知道是被撒但利用了。
信徒若是在不正確的方式下求聖靈，聖靈不來，撒但卻要來；若不用聖經中極精細的標準去分辨所得著的靈，也要象彼得心中的靈，很難分辨是從誰來的。我們應當在神的話上不打折扣，神怎樣說，我們就怎樣信，不在神的真理之外另求別的，堵絕撒但工作的機會。撒但作吼叫獅子的時候，我們很容易認識它；惟有它裝作光明天使的時候，我們就很容易上它的當。
活水（二） 十二月二十一日
“你們這自誇是不好的：豈不知一點面酵能使全團發起來麼。你們既是無酵的面，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團：因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅”林前五6—8。
在過逾越節以前，要先除酵，摩西對百姓說：“你要吃無酵餅七日，到第七日要向耶和華守節。這七日之久，要吃無酵餅，在你四境之內不可見有酵的餅，也不可見發酵的物”出十三6—7。
除舊酵，是神吩咐摩西的，在逾越節以前七日要除酵，有酵的餅，發酵的物都要除去，不但不可吃，也不可見。酵母的種類很多，現在的人比古人更明白，有毒的酵可怕，也很有繁殖能力。保羅說：一點面酵能使全團發起來。意思是一點壞事就能污穢全教會。一點酵雖然小，卻能有很大的後果，有壞作用，能使人中毒。
保羅所指的酵，是舊酵，惡毒邪惡的酵，與教會有害的酵，因著有毒的酵，全教會都受虧損。保羅所指的酵是在哥林多教會中有人自誇，他們不誇主耶穌，他們專誇自己，這些在教會中自誇的人，顯然不是一般的信徒，是那些在教會自誇的人，是自高自大的人。既然自誇，其中就像酵母所發起來的面，有許多孔孔洞洞，全團因著他的自誇受了邪惡的毒，這是多麼危險的事。這也是大罪，因為不止是個人犯罪，而是全教會受害。
主耶穌曾對門徒講過酵的事，“耶穌對他們說，你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。”門徒以為忘了帶餅，不領會主的話是什麼意思，以為是指著餅說的，主說：“我對你們說，要防備法利賽人和撒都該人的酵，這話不是指著餅說的；你們怎麼不明白呢。門徒這才曉得祂說的，不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓”太十六6、11—12。法利賽人和撒都該人在當時是兩大學派，他們的教訓都是似是而非的，法利賽人只要摩西律法的外表，是假冒為善的人；撒都該人不信復活，不認識神的大能，他們勾引人人教，使他作了地獄之子。他們的教訓是惡毒荒謬的教訓。
保羅吩咐教會當吃無酵的餅，把一切不合聖經的教訓除去，既然我們信了基督是逾越節的羔羊，我們吃這羔羊的時候，就當除去舊酵，吃無酵餅。“我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血麼，我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體麼。”“你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤恨麼；我們比祂還有能力麼”林前十16、21。所以我們當除去舊酵，吃誠實的無酵餅，主就是那真正的無酵餅，在主的真理中沒有舊酵。
活水（三） 十二月二十一日
“因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。”路一37。神將能力放在祂的話中，沒有一句神的話不帶著神的能力，所以祂的應許不論有多少，一句也不落空，因為在神的話中，包涵著能力和真理。
神創造萬物只是用了幾句話，神說：“要有光就有了光”神說“諸水之間要有空氣，將上下水分開二事就這樣成了。”神說：“天下的水要聚在一處，使旱地露出來，事就這樣成了。”祂說有就有，命立就立，因為神的話句句都帶著能力。
惟有神造人的時候，不是神說要有人，就有了人，而是按著特定的工序造成的。祂照著自己的形像，先用土造了一個人，然後將生氣吹在他的鼻孔裏，泥人就成了有靈的活人（活的魂），神吹的氣就成了人的靈，神造人用了更大的能力，人是神造的，也是神生的，所以亞當成為神的兒子。“亞當是神的兒子”路三38。“我們也是祂所生的。”徒十七28。
神在亞當身上所費的心，所用的能力，比神任何的創造都大，亞當是神所創造的，也是神所生的。神用塵土造了之後，又用自己的靈生了他。所以人成了萬物之靈，是有神智慧的人，稱為神的兒子。“神的兒子們：”創六2。
主耶穌是後亞當，祂是神的獨生愛子，祂就是神，祂是神首生的。原來沒有肉體，主不是神造的，亞當是在肉體中作神的兒子，他在肉體中犯了罪，神要再得著一個有肉體的神的兒子，就是主耶穌基督。於是神就藉著童女馬利亞來完成這一偉大的工作，神又用了祂的能力。神在基督身上所用的能力是祂一切能力中最大的能力，就是叫祂的獨生愛子進入人的肉體中，成為人的樣式。
當日期滿足的時候，基督就為女子所生，進入了人間，當天使去見童女馬利亞的時候，馬利亞十分驚奇，沒有結婚的女子豈能生兒子，這是從來不曾有的事。“馬利亞對天使說：我沒有出嫁怎麼有這事呢？“路一34。天使兩次提出神的能力，天使對馬利亞說：“聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你；因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。“因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。路一35，37。主耶穌在神的能力中穿上人的身體，要成全神對蛇所說的話：“女人的後裔要傷你的頭。創三15。基督降生為人是神隱藏的奧秘，神的智慧，神的旨意，是神用大能來完成的。
喜樂的心 十二月二十一日
然而,有一件事我要責備你,就是你把起初的愛心離棄了。（啟二4）
「起初的愛心」指的不僅是時間的首先、也是品質的首先。浪子回頭的故事告訴我們,那位慈父看見浪子回頭,就吩咐僕人把那「上好的袍子」拿出來,讓迷途知返的浪子換下那一身破爛。「起初」與「上好」是同樣的一個字。起初的愛就是上好的愛。
遺憾的是,以弗所教會已離棄或偏失了起初對主的忠誠,沒將主擺在他們所深情摯愛的首位。但是他們還是有希望。要挽回所失落的,並不常常是可能的。但是要回到我們所偏離的原先之地位,那條路總是敞開的。主呼召我們每一個迷失的人再回頭經歷起初對主的愛,重溫愛祂至深的經驗。
靜夜亮光 十二月二十一日
我也使你身穿繡花衣服，腳穿海狗皮鞋，並用細麻布給你束腰，用絲綢為衣披在你身上。（以西結書十六：10）
請看主竟是如此慷慨地為祂的百姓預備衣裳。神聖的技藝所生產的無可匹配的繡工，其中彰顯了上帝的每一屬性和榮美。世上沒有任何藝術可以與展現在我們救恩中的藝術相比，也沒有任何手藝像我們在聖徒的公義上所見到的那樣。稱義吸引曆世歷代教會中有才能的頭腦，而那也是永遠讚美之主題。我們的鞋是用海狗皮製成，既實際又耐用。海狗皮是最細又最韌的皮革，也被用來當作會幕的頂蓋。因信稱義是持久到永遠的，此義乃是上帝的本性。穿上這雙上帝所預備的鞋，就能安然行過沙漠，甚至能踐踏獅子和蛇。我們聖潔衣裳的純淨和高貴完全展現在細麻布上。當上帝教祂的百姓成聖時，他們就和祭司一樣穿上潔白的衣服。即使在主的眼中，他們仍是沒有汙點的。尊貴的裝飾如絲綢般細緻高貴。不怕浪費，不隱藏美麗，也不吝於使之雅致。我們感激父上帝所賜的美麗衣裳。我們心中必然滿了向父的感恩與歡欣。但願今晚你能因祂的同在而喜樂。
荒漠甘泉樂侶 十二月二十一日 一輪明月
我要將他所踏過的地賜給他……因為他專心跟從我。申1:36
信徒阿，在你所走的道路上，你是不是常遇見困難的事、不願意的事、痛苦的事呢？在每一件這樣的事裏面，都藏著一個極大的祝福。你如果不肯出任何代價去作的話，你就會失去頂寶貴的祝福。
每一條有主足跡的道路，無論如何艱險，你必須跟著去行，因為那是帶領你進入祝福的；如果你不能走那樣險阻的荊棘道路，你就不要想得祝福。
路上每一個戰爭，你都有獲勝的可能；這樣的勝利，對於你的靈命，是極大的祝福。
－－密勒（J. R. Miller）
一輪明月
The Moon and Stars of Christmas
Eve
一輪明月，數點寒星，映照羊身色如銀，
數位牧人，和藹可親，圍坐草地敘寒溫；
奇光燦爛，歌聲綿蠻，牧人俯伏愕且驚！
雲中天使，報告同聲，神子已生伯利恆。
歌聲完畢，奇光漸斂，牧人躍起同欣然，
拋棄羊群，向前飛奔，尋覓聖嬰去拜參；
人聲鼎沸，佳報頻傳，滿城歡樂齊頌讚，
農工良友，平民救星，今日降生人世間。
旅店數椽，兀立古城；幾度滄桑廢與興！
今日何幸，聖母投宿，降生救主在其中；
東方學者，不遠千里，來獻禮物豐且隆，
博愛救主，和平真神，今日降生伯利恆。
這是一首中國人作的聖誕詩歌。詞的作者田景福（TienChing-Fu,1911-）出生於山西省汾陽縣，在該地公理會的神道學院畢業，曾任教師、校長、佈道員等職。
他自幼愛好文學，十五歲就開始撰寫小說，並在雜誌上發表。內容多數是描寫當時貧苦鄉民的生活及悲慘的經歷。1932年，田景福就讀於燕京大學，並擔任基督教青年會學生幹事。他發起太原青年文學研究會，被選為主席。
抗日戰爭開始，他參加青年會軍人服務部，在潼關、寶雞等地從事抗日宣傳與支援前線的工作，編印兩本抗戰歌曲集。抗戰勝利後，他在西安任青年會總幹事。
這首詩寫於1933年的聖誕節，它像一幅優美的圖畫，描繪當年天使報佳音，牧人尋訪聖嬰，東方博士遠來朝拜獻禮物。
田景福寫這首詩時正在燕京上學，校園內充滿了慶祝聖誕節的氣氛，學生們按傳統在校園內唱聖誕歌及報佳音。他獨自回到宿舍，從「緬想當年時方夜半，忽來榮耀歌聲..」歌聲中得到靈感，在兩小時內完成了此歌詞，隨後他將歌詞交給教授劉廷芳博士。劉博士正巧在編纂「普天頌讚」，對此詩頗為欣賞，就請音樂系主任範天祥（Bliss Wiant,1895-1975）譜上中國風格的曲調，並編入「普天頌讚」。
1985年，田景福參加中國基督教代表團訪問印度時，發現印度的讚美詩集也有這首詩歌，而印度的信徒知道作者在代表團中時，十分高興，要求他們唱此詩作為紀念。這首詩歌有四種不同的英文譯詞。
另有一首中國調的聖誕歌是「明星燦爛」（Midnight, Sleeping Bethlehem），楊鏡秋（YangChing-Ts’iu,1897-1984）牧師作詞，燕京大學的學生梁季芳（LiangChi-Fang,）譜曲。該樂曲完全用漢族五聲音階，即祇有1,2,3,5,6五聲，是單聲曲調，以後配以和聲，祇有最後兩句是四部合唱。其歌詞如下：
明星燦爛夜未央，伯利恆城在睡鄉，野外牧人見異象，天上皎然發大光；
天使列隊同歌唱，牧人見之鹹驚惶；忽聞綸音頒九霄，宣言聖子降下方：
至高榮耀歸上帝！全地人民福無疆！
明星燦爛夜未央，孤燈熒熒照客窗；取來舊布作繈褓，馬槽權當育兒床；
為欲救世拯陷溺，道成人身真理彰，纔離帝座臨下界，人世艱辛已備嘗：
至高榮耀歸上帝！全地人民福無疆！
望道乃有三博士，仰瞻異星發光芒，從知救主生猶太，一覲為榮誠意長；
借彼明駝千裏足，跋涉荒漠朝君王，攜來禮物敬獻上，黃金沒藥與乳香：
至高榮耀歸上帝！全地人民福無疆！
中英文聖詩集參考英文歌名The Moon and Stars of Christmas Eve
頌主新歌 101
頌主新歌(中英雙語) 99
讚美 54
讚美詩(新編) 69
校園詩歌I 212
英文歌名Midnight, Sleeping Bethlehem
頌主新歌 102
頌主新歌(中英雙語) 100
讚美詩(新編) 68
校園詩歌II 258
