活水 十二月二日
有生命的信徒，在生活方面可以不用律法的管轄而所作、所行的與律法相合，甚至於可以超過律法以眼還眼、以牙還牙的公義。但是真理方面所有的一切知識，卻不是信徒生命中的東西，乃是神特別的啟示，這些是必須學習的。
譬如先知的預言，是神所啟示未來的事，是信徒生命中所沒有的，所以預言必須根據聖經來講；得救的真理，都是神在萬古之先所預定的計畫，也必須學習才能明白的；眾聖徒的見證是已過的歷史，也必須學習才能知道的；基督的命令，是基督親口說的話，更是必須學習才能得著的；信徒只在生命中有長進仍然不夠，也必須在知識中有長進。
聖靈的工作要幫助我們在這兩方面都有同等的發展，主願意我們有豐盛的生命，也願意我們有豐富的知識；不可以只重在生命方面而忽略了知識，也不可以只有知識而忽略了生命：這兩個須相輔而行。
若說有豐盛生命的人，而沒有豐富的知識，那是不可能的，因為有豐盛生命的人，自然愛慕神的言語；沒有一個有豐盛生命的聖徒只愛禱告而不愛看聖經的。
有幾樣真理的知識—-得救的真理和預言，神不再另有啟示，因為已經完全了；若再另有啟示，那啟示就不是出於神的靈；神可以用啟示的靈來幫助我們明白，神卻不再有新啟示。所以必須學習聖經，才不至於成為愚蠢的鴿子。
「但你所學習的，所確信的，要存在心裏；因為你知道是跟誰學的。」（提後三14）
活水（二） 十二月十二日
“耶和華說，你們來，我們彼此辯論；你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛”賽一18。
“惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯，我也不記念你的罪惡。你要提醒我，你我可以一同辯論，你可以將你的理陳明，自顯為義”賽四三25—26。
人的罪像朱紅，能否變成雪白？人的罪紅如丹顏，能否變白如羊毛？神能否塗抹人的過犯？能否不記念人的罪惡？按公義來講這是不可能的事，在律法之下也是辦不到的事，有了罪就要付出罪的代價，罪的工價就是死。神說，你我可以辯論，彼此討論一下，在真理，在公義，在律法之下，是萬萬不可能的事。但神卻說，你們的罪雖像朱紅，必變成雪白，雖紅如丹顏，必白如羊毛。神說：我為自己的緣故，塗抹你的過犯，也不記念你的罪惡。神的話裏隱藏著極大的救恩，我們在神面前經過辯論、研究、思考就可以明白，既明白了，就可以相信，既信了就要得著神的赦罪之恩。
我們的罪真是如朱紅、如丹顏，一生下來就是罪人，好像豹生下來就有斑點，古實人生下來就是黑色，沒有辦法可以使豹生下來沒有斑點，也沒辦法改變古實人的皮膚，但在人所不能的事，在神凡事都能。神的兒子主耶穌的寶血能洗淨我們一切的罪，雖如朱紅，如丹顏的罪也能得潔淨，變得像羊毛，像雪一樣潔白。
羔羊的血不能洗淨罪，人的血也不能，惟有基督的寶血能洗淨我們的不義，除去我們的死行，塗抹我們的一切罪惡和過犯。祂替我們死，消除我們的罪，又將自己的義賜給我們。祂的義比雪更白，比羊毛潔淨，這不可能的事就變成可能的事。
神喜歡我們用辯論的方式來明白祂的救恩，不是迷信，不是盲從，乃是真知確信，信心堅固。到了新約的時代，得救的真理完全顯明瞭，在舊約時代，人不能明白，因信稱義的道路也不太顯明，他們在律法之下要靠自己的義得救，所以就成為不可能的事了。
等到主耶穌釘死在十字架上，開了贖罪的泉源，凡來求告主名的人，都要得救，得蒙赦罪，過犯得以塗抹。“但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事．。……祂的血豈不能洗淨你們的心（原文作良心）除去你們的死行，使你們事奉那永生神麼”來九11一14。
“知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血”彼前一18—19。
“我們借這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典”弗一7。
活水（三） 十二月二日
“並且人要奉祂的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見証。我要將我父所應許的降在你們身上；你們要在城裏等侯，直到你們領受從上頭來的能力。”路廿四47-49。
“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見証。”徒一8。
神的道，基督耶穌的福音，能在大患難中從耶路撒冷直傳到萬邦，這其中有一股極大的能力，這能力是從上面來的，．就是真理的聖靈，祂住在傳福音之人的裏面，使傳福音的使者有口才，有能力。同時也在聽道的人裏面感動他們，叫他們覺得紮心，認罪悔改，這就是父所應許藉著基督耶穌所賜下來的聖靈。
要得著能力必須先有聖靈的充滿，這是恩賜的來源，且是最大的。基督的福音真道能保存到今日，而且能傳遍天下對萬民作見証，這是由聖靈而來的能力。當使徒傳福音為主作復活見証的時候，人看見他們的臉面紅潤被能力所充滿，如同醉酒的人，因為聖靈的能力充滿在他們身上。他們的聲音如同利劍刺入人的心中，聽見的人覺得紮心，深深受感動。講道的和聽道的都受了一位聖靈。
當使徒被聖靈充滿的時候，他們沒講奇異深奧的道理，只講耶穌基督的死、埋葬與復活和祂的再來。聖靈的能力也用神蹟隨著他們為基督作見証，彼得被聖靈充滿，對他們說。“你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架，神叫祂從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。”徒四10。在人們的中間有病的人得醫治站，使徒立刻又為主耶穌作釘十字架和復活的見証。“除祂以外別無拯救．；因為在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”徒四12。
要作主的工作，第一所要得著的就是聖靈的能力，就是主耶穌親口所應許的那一位保惠師。主叫使徒等候祂來，現在祂已經來到教會中。祂不在天上，祂等候賜能力給一切真為基督活著的人，不用再求聖靈降臨；祂已經賜下各樣的恩賜，等候屬基督的人接受祂的恩賜，但是不潔淨的器皿祂不能充滿。
喜樂的心 十二月二日
「願我的禱告如香陳列在你面前。」（詩一百四十一2）
真誠的禱告乃發自人的心願,而非出於頭腦的想像。它源自人內心一股對神旨意的深湛渴慕。為此之故,詩篇作者希望自己的禱告,能如香嫋嫋上升,達到神面前。舊約裡的香都是用乳香樹提煉出來的。要提煉乳香,必須在樹皮上一割再割,直到白色的樹脂汩汩流出,這樹脂就是做乳香的原料。因此禱告不是把手邊現成的東西呈現給神,而是從內心深處痛苦地抽繹出刻骨銘心的東西,陳列在神面前,那就彷佛從我們的傷口滲出的鮮血一般。
這種禱告與我們平常所作的那種隨便的禱告是多麼不同啊！那種禱告說起來好聽,但內容空洞！神也答覆這類禱告,但讓我們切記,禱告是要給神聽的,而非為取悅其他基督徒的耳朵。神看的是人的內心。
靜夜亮光 十二月二日
都是虛空。（傳道書一：14）
除了主的愛和祂的同在，沒有其他任何事物能教人心滿足。最有智慧的所羅門王以他自己的生活為所有的人證實了這一點，也為你我做我們自己都不敢做的事。他們自己作見證說：「這樣，我就日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的眾人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我沒有留下不給他的。我心所樂的，我沒有禁止不享受的。因我的心為我一切所勞碌的快樂。這就是我從勞碌中所得的分。後來我察看我手所經營的一切事，和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風，在日光之下毫無益處。」（傳二：9~11）「虛空的虛空，虛空的虛空。凡事都是虛空。」（傳一：2）。得寵的王啊，你一切的財富都算不得什麼嗎？你華麗的宮中盡都虛空嗎？在你一切的笙歌、曼舞、美酒和奢華中，空無一物嗎？「虛空，」他答道，「只有心靈的疲乏。」在他享盡世上一切歡樂以後，他下了如此結論。能擁抱我們的主耶穌，住在祂的愛中，完全確信與祂連結，這才是一切的一切。你不需嘗試其他的生活方式，來決定那是否比基督徒的生活更好。即使你環遊世界，也不可能見到像救主面容的景物。即使你能盡享生活中的舒適，卻失去救主，也將是世上最可憐的人。反之，你若有救主，即使被囚於地牢，也如在樂園。即使黑暗臨到或饑寒交迫仍能因得主的喜悅而滿足，並滿有祂的慈愛。
荒漠甘泉樂侶 十二月二日 禱告心聲
「他們的智慧無法可施。於是他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中領出他們來。」(詩107:27,28)
多少時候，信徒遭遇患難不肯先去求神，總喜歡先施展自己的智慧。我們籌劃事情的應付、設計難處的抵擋；我們信任自己的智慧過於信任神的大能，直等到我們承認自己的智慧無法可施了。
神也常任憑我們受苦，不即施行拯救，直等到我們承認自己的智慧無法可施了；因為若不這樣，我們就會把神大能的拯救當作自己智慧的效能。但是當我們承認自己智慧的無用，放棄自己智慧的謀算，完全依靠神的時候，神必施行拯救。
信徒們哪，你在患難中也許很久了。為甚麼你甘願白白受苦呢？神在等待拯救你，只要你肯放棄自己的智慧，依靠祂的大能。－－選
你不要失望；也許最後一把鑰匙纔是替你開門的。－－司單雪弗（Stansitfer）
禱告心聲
O Gracious Father of Mankind
厚賜恩惠世人的父，我靈隱密朋友；
統管宇宙，我心的主，我要向禰祈求。
我尚未曾張開嘴唇，禰已賞賜恩惠；
生活見證，理想追求，即禰所愛禱告。
心中籌算，一切意念，無論隱藏顯露；
所有思想，不論好壞，上主完全知道。
懇求潔淨我們禱告，與主心意相通；
直到我們努力不懈，實踐主前所求。
遵行主道，顯主榮形，是最美好人生；
專心愛主，安靜等候，我得聽主聲音。
不憑己意，歪曲主旨，我心與主合一，
不作強求，只要在世活出我主生命。
邱徫迪（Henry H. Tweedy, 1868-1953）出生於紐約州，先後畢業於耶魯大學及協和神學院，1898年受公理會按牧。他是一位廣受歡迎的講員，除在公理會牧會外，並在耶魯神學院授課。 這首聖詩曾獲美國聖詩協會徵詩的首獎，他採用海敦的譜。 邱徫迪的另一首詩「永生之主」（Eternal God Whose Power Upholds）也在1929年獲海外宣道詩徵詩的第一名。
海敦（Johann Michael Haydn, 1737-1806）是一位傑出的奧地利作曲家，他是「交響樂之父」海頓（Franz Joseph Haydn, 1732-1809,見四月十五日）的弟弟。
自幼他就是合唱團男高音，他是無師自通的小提琴師，鋼琴師，及作曲家；和他哥哥一樣，沒有正式受過作曲的訓練。 他曾任薩爾斯堡（Salzburg）聖三一堂與聖彼得堂的司琴。1800年，法軍佔領薩爾斯堡，他失去一切財產，幸得其兄及德蕾莎皇后援助，才能東山再起。皇后聘他為宮廷樂師，令他作一彌撒曲，在首次演唱時，她親自擔任女高音獨唱。
海敦有許多朋友，他是一個忠厚、虔敬、謙虛、熱情的基督徒。他一共譜了460首聖詩，在每張原稿上，他都題註「榮耀歸於神」O.a.M.D.Gl.（O ad Majorem Dei Gloriam）。1804年他被瑞典皇家音樂院邀請為院士。
中英文聖詩集參考
英文歌名 O Gracious Father of Mankind
生命聖詩 428
