活水 十二月一日
有人打我們的右臉，左臉也可以由他打；有人拿我們的裏衣，連外衣也可以由他拿去；有人強逼我們走一裏路，我們可以同他走二裏；但對真理卻一點不可退讓。保羅聽見有人講道與福音的真理不合，他們不管是朋友，是大使徒，是巴拿巴，是磯法；他一刻也不容讓順從他們；他為保衛真理而爭戰，他不但自己這樣作，也勸在真理中作他兒子的提摩太：「要為真理打那美好的仗，持定永生。」（提前六12）
使徒猶大說：「要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。」（猶3）
為所疑惑的事我們不要爭論，為真理卻要爭辯。這是我們所真知確信的。神所交付聖徒的真道，都寫在聖經中，我們若肯熟讀聖經，就能知道神所交付聖徒的真道是什麼？
「在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理。」（提前四1）
現在已經進入這時期中，引誘人的邪靈和魔鬼的道理各處流行，他們所受的靈與聖經中記載的聖靈不一樣，他們所講的道理與基督的真理不相合，我們應當為所交付的我們的真道竭力爭辯。
可惜！有許多信徒受洗已經多年，聚會的時候連聖經還找不到，容易受迷惑的就是這樣的信徒。不但信徒不看聖經，講道的人也不講聖經，反倒隨著私意附會人意來講；因為人厭煩純正的道理，耳朵發癢，就離開基督的教訓。惟願末世的聖徒能多讀聖經，持守神的聖道。
活水（二）十二月一日
“我們將所看見，所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交，我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的”約壹一5。
神造有生命的活物，都有自己的特點和其美麗。青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類。神又造水中的魚，空中的飛鳥，也是各從其類。地上的活物、牲畜、昆蟲、野獸都是各從其類。
人是單獨的一類，是照著神的形像造的，有神的靈在人的裡面，與神相似，這樣人應當與神同類。亞當也稱為神的兒子，父子是應當同類的。可是在舊約的時代中，沒有這樣顯然的說法。
但是到了新約時代有這樣明顯的說法。“凡接待祂（就是耶穌基督）的，就是信祂名的人，祂就賜給他們權柄，作神的兒女』約—12。既是神的兒子就和神同類，惟有使徒約翰對這個問題講的特別明顯。
約翰先講了從起初原有的生命之道。這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命，傳給你們，……使你們與我們相交；我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交（約壹一1—3）。
相交的意思就是同族類能往來。現在譯為團契。因著基督的生命賜給了我們，我們和神，和主耶穌成了一家。因為祂兒子除掉了從亞當來的一切罪汙，又赦免了我們由罪性所犯的一切罪。我們就和父和基督同宗同族：與神同類。
這是何等奇妙的恩典，是神在萬古以先所定的旨意。保羅也說過：廠神是信實的，你們原是被祂所召；好與祂兒子，我們的主耶穌基督，一同有分』林前一9。意思是與主耶穌基督成為同類，在基督的生命和產業中一同有分。祂的父是我們的父，祂的家是我們的家。我們和基督成為弟兄。這就是教會，教會就是神的家，因為我們也成了神的兒子，與神相同相似。如今因信神的兒子已經得著了，等到我們身體得贖，就像基督復活的形體，就完全得著了。我們聚居的地方，如今是教會，將來是聖城天上的耶路撤冷。因為我們與神同類了。
“我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：廠看哪，神的帳幕在人間；祂要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神』啟二十一2—3。因為我們神同族類。
活水（三） 十二月一日
婦女在神的家中有重要的工作，已結婚生兒養女的婦女，首先要在家中教養好神賜給她們的兒女，把他們都領到主的面前，這是極大的工作，好像提摩太的外祖母羅以。神不忽視婦女的工作，列王記中記了王的母親，王好也是母親的榮耀。
保羅平等對待這一切，男人是神的形像和榮耀，女人是男人的榮耀，先造的是亞當，女人是由男人而出；女人是神給亞當造的天使，但是男人也是由女人而生，主耶穌也是為女子所生。各人都當愛妻子，如同愛自己，妻子也當敬重她的丈夫。
保羅講教會聚會的秩序，不許有丈夫在的婦女在教會的聚會中講道。（提前二12）他卻叫腓立比的聖徒幫助友阿爹和循都基這兩個女人，因為她們在福音上曾與保保羅一同勞苦。保羅同行業的亞居拉和他妻子百基拉有家中的聚會，百基拉和她丈夫亞居拉把有學問的亞波羅請到家中講神的道給他聽，因為他只知道約翰的洗。聖靈感動路加寫書的時候，把百基拉放在亞居拉之上。神的道是活潑的。
使徒行傳記載傳福音的腓利有四個女兒都是處女，是說預言的，即作先知講道的，保羅也住過他家中，保羅並沒有不許她們姐妹四人說預言。
哥林多的女子講道是出風頭而不是被聖靈感動說預言。他們給教會帶來許多混亂現象，所以保羅禁止婦女講道，要按著神所定男女的次序而行。
古時以色列國有女領導米利暗，有女士師底波拉，有女先知戶勒大，神的話親自臨到她們。還有別的敬畏神的婦女，都在神家有工作。先知約珥說：“神說，在末後的日子；我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說預言，你們的少年人要見異像；老年人要作異夢；在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。”徒二16-18。
婦女的工作在教會中很多也很大。“主發命令，傳好資訊的婦女成了大羣。統兵的君王逃跑了，逃跑了；在家等候的婦女分受所奪的。”詩六八11。
喜樂的心 十二月一日
只是我告訴你們,不要與惡人作對;有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打。太五39
在這篇登山寶訓裡,主到底教導我們什麼?主豈不是說—神在我們這些屬祂的兒女裡面,已種植了新生命;這生命對我們有獨特的要求;我們對他人的行為若不符合這些要求,我們裡面的生命就不會滿足。登山寶訓沒有告訴我們說,我們只要做對的事,就行了。有些人也許會反感地說:「基督徒為什麼要轉過左臉來給人打呢?右臉被打而能毫不還手地默然承受,就已經很了不起了！」但神的說法卻不同,人打了你一邊臉頰,你若只是低垂著頭走開,你會發現你裡面的生命根本不滿足。
許多人告訴我們,馬太福音第五至七章的標準太高了,根本超乎人的能力範圍之外,不可能做到。我承認這點,它們的確很難辦到。問題是,基督徒有一個內在的生命,在某種情況下,這生命不會給你平安,除非你依照登山寶訓所要求的去做。如果祂兒子在你裡面的生命所提出來的要求,你能夠做到,神自會負責一切的後果。無論如何,我們不能使祂的心不得滿足。
十二月一日 靜夜亮光
但願人因耶和華的慈愛，和祂向人所行的奇事，都稱讚他。（詩篇一○七：8）
我們若減少抱怨卻增加讚美，將會活得更愉快，上帝也因此得榮耀。願我們能為尋常的祝福天天讚美上帝。雖然我們稱之為尋常，然而那卻是無價的，因為一旦失去那些祝福，我們就要滅亡。讓我們為自己的眼睛能看到陽光、為我們的健康和力量，為日用的飲食，為穿著的衣服稱頌上帝。讚美祂，因為祂沒有將我們撇在絕望之中，沒有教我們因罪惡受捆綁。為我們的自由、為我們的朋友、我們的家庭、為我們的安逸感謝祂。為從祂豐富的手中所收受的感謝祂，因為我們原不配得，祂卻慷慨地賜予。我們讚美歌聲中最甜美、最宏亮的音符應該救贖的大愛。我們若明白救贖的意義，就不要吝於獻上感恩之歌。上帝已將我們從罪惡的深淵中舉起，將我們引至基督的十字架前，破除我們受捆鎖的桎梏。我們不再是奴僕，而是永活真神的兒女。我們能預嘗而那日站在寶座前的時光。即使現在，憑信心，我們也能揮動棕樹枝並穿上那將成為我們永遠服飾的細麻衣。我們不該永無休止地向我們的救贖主獻上感謝嗎？儆醒吧，榮耀的後嗣，與大衛一同歡唱：「我的心哪，你要稱頌耶和華。凡在我裡面的，也要稱頌祂的聖名。」（詩一〇三：1）
荒漠甘泉樂侶 十二月一日 同聚美地
「這樣看來，必另有一安息，為神的子民存留。」來4:9直譯
一位著名的事奉主的工人告訢我們他母親的故事：
他的母親是一位非常多憂多慮的人。他常花數小時和她談話，要想叫她看見煩惱是一個罪，但是一點沒有用處。她曾飽經許多苦楚，特別是為未來憂慮的。
一天早晨，他母親下樓來吃早餐；滿面笑容，和平常大不相同。他心中非常詫異，就問她甚麼事情叫她這樣喜樂；她告訢他……夜間她做了一個奇異的夢。
夢中她和一大群疲倦、背重擔的人，同在一條大路上行走。他們背上都背著許多黑色的包裹；她看見許多形狀可憎的惡魔把那些黑色的包裹撒在地上，讓人們去拾起來背著。
她自己也像別人一樣，背著那些無須背的重擔，覺得非常苦重。過了一會，她抬起頭來，看見一位人子，帶著一個榮耀的慈顏，在人群中走來走去，安慰人們。
最後那位人子走到她身邊來了；她仔細一看，原來是她的主。她仰起頭來告訴祂，她非常疲倦，祂帶著一個憂愁的笑容對她說；
『親愛的孩子，這些重擔並不是我給你的；你用不著去背它們。它們是魔鬼給你的，魔鬼要把你的命壓出來，你知道麼？所以你只要將它們丟下來，連你的手指也不去摸一摸，你就會覺得道路容易了，你也會覺得像生了翅膀一樣。』
祂用手一摸，看哪，平安和喜樂充滿了她的全身；她把她的重擔一擲，正想倒在祂腳前感謝祂，她突然醒了，發覺她一切的掛慮都消失了。從這天起，直到她死的日子，她成了全家最喜樂的一個人。
同聚美地
Sweet By and By
有一地比日中更光耀，雖遙遠，我因信望得見；
我天父在那地常等候，早為我備安宅於裏面。
到美地齊歌詠而頌讚，同眾聖徒喜樂到萬年；
真快樂有永遠之生命，無懼怕，無憂愁，無掛念。
我聖父在高天何慈愛，將至尊獨生子降於世；
開福源一直流至萬代，主恩惠要讚美永不止。
（副歌）
到日期，樂無比，與眾聖徒聚會在美地；
到日期，樂無比，與眾聖徒聚會在美地。
神為祂子民預留一安息美地，到了日期，眾聖徒都聚集在一起。這是一首基督徒的敘事詩（Christian Ballad）。
美國南北戰爭結束後，曾任志願兵少尉的班納特（Sanford F. Bennett,1836–1898）解甲回鄉，他在威斯康辛州的Elkhorn開了一間葯房。
1867年秋的某日，他的好友小提琴手及作曲家韋斯德（Joseph P. Webster,1819-1875）來訪。他們兩人時常合作詩歌印成單張，供人歌唱。每當韋斯德情緒低落時，班納特經常給他開一處方，就是作首新詩，叫他配曲。
那天韋斯德又面帶愁容走入葯房，醫生問他：「你又怎麼了？」韋斯德回答說：「沒甚麼，過一會（by and by）就好了。」
班納特笑道：「何不作一首Sweet By and By的詩歌？」
韋斯德思索一下就說：「那你來作詩，我就譜曲。」
班納特就回到他辦公桌上埋首疾書，作成了三節及副歌。韋斯德讀後，就拿起隨身帶的小提琴拉奏，不到半小時，這首聖詩就完成了。
正巧有兩個善歌的友人來訪，他們當即用四部試唱。這時班納特的妻舅走入說：「我在對街經過，聽到這美妙的歌聲，不得不進來。我從未聽過如此動人的詩歌，它一定會永垂不朽。」
嗣後，班納特進醫學院攻讀，1874年畢業後，行醫達廿二年之久。
這首詩歌當初曾遭出版商拒絕。他們把它編印在主日學歌集中，不久兒童就在街頭歌唱。1873年，梅恩（Hubert P. Main,1839-1925）將它改編，配上鋼琴伴奏，這歌才開始流行。後Walter C. Stier將它作成一首鋼琴變奏曲，是廿世紀中葉，最受歡迎的聖詩鋼琴變奏曲。
梅恩的父親是一位舊式的音樂老師，他自幼隨父親習音樂。少年時在教會彈手風琴。他先後任職於數音樂出版公司，因此許多詩集都由他經手編輯和校對。其間他曾從師數位著名音樂家學和聲和作曲。梅恩收藏有七千餘本古代音樂書籍，音樂家的自傳與原稿。
他記憶力極強，對曲名、作者生平、無論是古代教會音樂或現代的美國教會音樂，都能歷歷如數家珍，他是音樂出版界的活動字典。他衷心相信大眾音樂及福音詩歌的功效，並竭盡其力，促其發展。
中英文聖詩集參考 英文歌名Sweet By and By
頌主新歌 529
頌主新歌(中英雙語) 534
歡欣讚美 778
聖徒詩集 542
聖詩 437
讚美詩(新編) 375
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是Celebration Hymnal．
