活水 十一月二十二日
屬靈的勇氣，是從聖靈和基督的生命而來的，在人的肉體中只有假冒為善，根本沒有良善。我們的肉體中沒有良善，彼得、保羅的肉體中也沒有，彼得的事我們已經看過，我們再看保羅動了肉體的時候也是失敗的，但他一發覺就馬上迴轉了。保羅回耶路撒冷的時候，猶太人要害他，起了擾亂，千夫長出來鎮壓，把保羅用皮條捆上要拷打，保羅立刻心機一動用羅馬籍護衛自己：「人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他！有這個例麼？」（徒二十二25）
第二天受審的時候，大祭司吩咐人打保羅的嘴，保羅說：「你這粉飾的牆，神要打你！你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我麼？」（徒二十三3）
保羅一看眾人，一半是撒都該人，一半是法利賽人，他立刻有了辦法，就給他們中間放上一個爭論：「我現在受審問，是為盼望死人復活。」（徒二十三6）於是兩黨大起爭論，會眾分為兩黨。
後來保羅又在腓力斯和非斯都面前受審，他們想討猶太人的好，不按公義審判，保羅心中不服，說：「我要上告於該撒。」（徒二十五11）
保羅在這場戰爭中，處處用了自己的聰明，按人看來保羅是有心機，不受群眾的包圍；但與基督受審相比較就相去太遠了。
等保羅到亞基帕王面前，他從肉體中得了釋放，就不再用自己的智慧，他看有這麼多的人在場，就趁機會為主作見證，傳基督是死而復活的救主。以致亞基帕王說：「你想少微一勸，便叫我作基督徒阿！」保羅說：「我向神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鏈。」（徒二十六28至29）
活水（二） 十一月二十二日
「以色列從那裡起行，到了比珥，（比珥就是井的意思），從前耶和華吩咐摩西說，招聚百姓，我好給他們水喝，說的就是這井。當時以色列入唱歌說，井阿，湧上水來；你們要向這井歌唱。這井是首領和民中的尊貴人，用圭用杖所挖的掘的。」（民二十一16—18）
以色列人在曠野四十年的時間，他們常是以怨言代替讚美，他們觀看神的作為，卻不信神的大能。但神不灰心，祂知道這些背叛的百姓，終有一天會悔改的。神曾對摩西說：招聚百姓，我好給他們水喝。這話在他們來到比珥以前，神已經對摩西說了。
以色列人在曠野，沒有水喝就發怨言，與摩西爭鬧，在瑪拉埋怨摩西。（出十五22—24），到了利非訂，又因無水爭鬧（出十七1—7），以後在加低斯又爭鬧一次，這次甚至連累了摩西，以致摩西不得進迦南地（民二十2—13），後兩次他們爭鬧的很厲害，因此這兩個地方都起名叫米利巴（就是爭鬧的意思）。
但以色列入第四次沒有水喝，他們不再與摩西爭鬧，這時候他們的首領米利暗死了，亞倫也死了，他們從埃及出來，被數的壯丁（就是二十歲以外的男子）也快要死光了。他們起營前行，要進入迦南地，道路比在曠野更難走，任務也更加艱鉅，大爭戰就在面前。他們經過了火蛇之地，神用掛在桿子上的銅蛇拯救了他們，這時以色列入的心悔改了，他們到了比珥，沒有水喝，他們不再發怨言，不再爭鬧，當他們沒有水喝的時候，他們向神歌唱，禱告說，井阿！湧上水來，你們要向這井歌唱，這井是首領和民中的尊貴人，用圭，用杖所挖所掘的。他們頌揚神的作為，井就湧出水來，以色列人終於學會了倚靠神，除了被瘟疫所滅的二萬四千人外，他們的壯丁都像迦勒和約書亞，大有信心，要去得迦南地為業。
今日我們在所行的路上，也常常以怨言代替了讚美，遇有什麼艱難困苦，就先埋怨，沒有先歌唱讚美神，沒有信神叫萬事為我們效力。但神對我們也不灰心，直到有一天，我們也學會了，遇事不再發怨言，只有讚美的歌聲。
保羅告訴我們，「要常常喜樂；不住的禱告：凡事謝恩：因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖前五16—18）
我們要不住的禱告，凡事謝恩，我們的心中就滿了喜樂，也不再發怨言，這是神為我們所定的旨意。神的旨意都是絕對可信的，神的旨意就是我們的道路。有患難困苦的弟兄姊妹，請你試試看，當你感謝歌唱的時候，你裡面的井就湧上活水來，滋潤你的干旱，你的心頓時就被喜樂平安所佔據，感謝就代替了怨言，讚美就代替了懇求。
活水（三） 十一月二十二日
神常用我們的頭髮來教導我們，其中有聖靈藉先知所吩咐的話。主耶穌說過我們的頭髮，保羅論過，彼得也論過，摩西的書中也論過，有對女人說的，也有對男人說的。
彼得說：「你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣，為妝飾。」（彼前三3）這是對女人說的。女人愛美的心特別强，頭髮能加增她的美，多少寶貴的時間，天天用在頭髮上。聖經中論女子的美是貞潔的品行和敬畏的心，不以外面的妝飾頭髮為美。
保羅說到頭髮，說：「男人若有長頭髮，便是他的羞辱麼？但女人有長頭髮，乃是她的榮耀；因為這頭髮是給她作蓋頭的。」（彼前十一14-15）
保羅說男人和女人在頭髮上當有分別，男人不當有長髮，女人當有長髮。長髮有兩樣功用，一是女人的榮耀，一是給她蓋頭的。
可是現在信主的男人和婦女，多違背了保羅的話，保羅說：「凡女人禱告或是講道，若不蒙着頭，就羞辱自己的頭。」（彼前十一5）「你們自己審察，女人禱告神，不蒙着頭，是合宜的麼？」（林前十一13）就是說講道的，禱告的女人，要有長頭髮，又要蒙着頭。
保羅叫講道禱告的婦女蒙頭，並不是隨從當時的風俗。有些地區婦女都蒙頭，直到現在，她們並不是教會中的婦女，保羅不會叫教會的婦女效法當時的風俗，他是出於神靈的感動寫的。他說出長頭髮的理由。「因此女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。」（林前十一10）天使是服神權柄的，天使是服役的靈，女人也當像天使一樣服神的權柄，頭髮就是她服權柄的記號。
保羅又說：「若有人想要辯駁，我們却沒有這樣的規矩，神的眾教會也是沒有的。」（林前十一16）今天我們不能辯駁神的命令，只有服從神的命令。既然神顧念我們的頭髮，男人，女人都當在頭上榮耀神。
喜樂的心 十一月二十二日
「我現在心裡憂愁,我說什麼才好呢?」（約十二27）
我們的主所作的禱告常常都是完美的。在即將進耶路撒冷城的前夕,面對十字架的苦難,祂不禁停下來,問自己說:「我說什麼才好呢?」耶穌並不怕死,然而同時祂也有自己的憂愁。祂反復斟酌這件事,思索道,「我是否該說:『父啊,救我脫離這時候』呢?不！」祂不能做那樣的禱告,因為祂知道祂原是為這時候而來到世上的。所以祂就改口禱告說:「父啊,願你榮耀你的名！」這禱告立刻獲得答覆。
如果我們的主,降世為人,掌有祈禱之鑰,仍然得努力克制自己,撇下自己的意思,尋求神的旨意,那麼我們豈敢在禱告的事上隨便,憑著一時的衝動,開口就不假思索地向神求這個求那個呢?讓我們先問自己:「我該說什麼才好呢?」然後再以類似主耶穌那樣的答案來回答這個問題,亦即:願父神榮耀祂的名。這樣我們才能證明並體驗神純全的旨意。
靜夜亮光 十一月二十二日
「祂復活的大能。」（腓立比書三：10）
耶穌的復活是整個基督教的房角石，是我們救恩拱門的楔石。從神聖源頭流出的活水泉流，若要將其描述分析，將可寫成一本巨冊。這源頭來自我們親愛的主，救主耶穌基督的復活。但是能因擁有復活的生命而與復活之主相交，能因脫離屬世的自我墳墓而看到祂離開墳墓，這是更寶貴的。教義是經歷的基督，但是花比根可愛，因此能經歷與復活的救主相交，比教義本身更可愛。相信基督從死裡復活，為此歌頌，並從這個熟悉的史實和多人見證的事實中獲取所有的慰藉吧！雖然你不能以肉眼見到祂，透過信心之眼，你仍能見到基督耶穌。雖然你不能以手摸到祂，但你有幸能與祂交談，並且知道祂已經復活，如同你已在祂裡面復活並有新生的樣式一樣。認識釘十架的主已將我所有的罪釘死，這是高度的知識。但是知道復活的救主使我稱義，並明白借著祂自己新生的樣式賜我新生命，使我成為新造的人，這是崇高的經歷。沒有這樣的經歷我們就不應當滿足。但願你「認識祂並祂復活的大能」。
荒漠甘泉樂侶 十一月二十二日 每一天
「你們信我能作這事麼？」太9:28
我們的神是專門對付『不可能』的神。在祂是沒有『太遲的』。一件不可能的事帶到祂面前來，只要是用完全的信心帶來的，總是有辦法的。
許多生活上、環境上的『不可能』，都是為要叫神得著榮耀。如果在我們已往的生活上，有了判逆、不信、罪惡、不幸，只要我們肯完全降服、信靠、神決不會說『太遲』的。因為神有辦法對付這些悲劇。
常有人說，基督教是惟一能對付人已往的宗教；這話是真實的。神能『將蝗蟲…所喫的那些年補還』（珥2:25，直譯）；當我們把環境和自己完全用信心絲毫不留地交在祂手裏的時候，祂必補還我們以前失敗的那些年日。這並不是因著我們，乃是因著祂自己。
神是赦免的神、醫治的神、補還的神、『賜諸般恩典的神』（彼前五章十節）。讓我們讚美祂、信靠祂罷！
－－譯自主日學報（Sunday
School Times）
我們有一位神，是專門對付『不可能』的。在祂沒有『太難』。
－－慕安得烈（Andrew
Murray）
每一天
Day by Day
每一天所渡過的每一刻，我得著能力勝過試探；
我依靠天父週詳的供應，我不用再恐慌與掛念。
祂的心極仁慈無可測度，祂每天都有最好安排，
不論憂或喜祂慈愛顯明，勞苦中祂賜平安。
我掛慮主願安慰與擔當，祂的名是策士與權能。
祂保護祂的兒女與珍寶，祂熱心必要成全這事，
「你日子如何力量也如何」，這是祂向我應許。
每當遭遇患難求主搭救，全靠我主真誠的應許；
我確信主的體貼與安慰，深信聖經應許不落空。
懇求主患難困苦中拯救，平穩與試煉皆由父旨，
我一生年日便如飛而去，直待進應許美地。
人生的旅途中，每天有不同的試煉與患難，唯有每一天，每一刻依靠天父才能得勝試探安享康泰。
這首詩的作者是鮑麗娜（Lina Sandell
Berg,1832-1903, 見六月十八日）。麗娜年幼時體弱多病，她不愛與友伴遊玩，常偎依在父親旁，陪他在書房研讀。父女舐犢情深。
在她廿六歲時，目睹父親墜海溺斃的慘劇後，心碎之餘，她寫了這首詩，表達她對神的信賴和她的生命中有主同在，如孩童一般地單純信靠主，渡過每日每刻。
鮑麗娜被稱為「瑞典的芬妮克羅斯比」。這一類優美的聖詩，促成十九世紀未葉北歐基督教的復興。
這首詩歌由史固格（Andrew L.
Skoog, 1856-1934）譯成英文。他出生在瑞典，十二歲時，隨父母移民美國。史固格祇有六年小學的教育，但他好學不倦，學會了許多手藝和技術。史固格編了七本聖詩集，寫了無數詩班歌曲，著作了許多神學課本。他在明尼亞波利斯城的市政府工作時，出版了一本瑞典文的月刊。他也是一個大教會的主日學校校長。
本詩的譜曲者是瑞典著名的抒情歌王安福達（Oscar Ahnfelt, 1813-1882）。他背著自製的十弦吉他，在北歐各地以演唱民謠方式傳講福音。鮑麗娜說：「他把我的詩歌刻印在聽眾的心扉上。」
當基督教復興之火旺盛時，撒但也起而攻擊。國王卡爾十五世禁止安福達在北歐獻唱和傳福音，他傳安福達前來問話。安福達心中倉皇不安，請鮑麗娜特別為此覲見作一詩。數日後，鮑麗娜將一首新詩交給他。安福達懷揣著新詩、手抱吉他、前赴皇宮，在國王面前唱著：
「是誰以和平在敲你心門？
是誰使傷痛痊癒，令馨香散發？
你的心仍難安寧，世上的歡樂中找不到平安。
你的靈還在渴慕，尋求釋放以得天國的珍寶。」
國王聽後，熱淚盈眶，起身與安福達握手說：「從今以後，你可在我國內隨意獻唱。」
中英文聖詩集參考
英文歌名 Day by Day
頌主新歌（中英雙語） 342
教會聖詩 73
新聖詩 176
歡欣讚美 718
聖徒詩集 464
讚美 303
恩頌聖歌 361
世紀讚頌 88
頌主聖詩 451
青年聖歌II 120
讚美詩（新編）補充本 169
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是
Celebration Hymnal．
