活水 十一月十日
在人擁擠的大街上，似乎路都塞住了，但飛跑的車來了，立刻閃出一條路來；我們奔跑天路也是如此，前面看來有許多阻礙，但我們靠著加給我們力量的主，披戴上神所賜的全副軍裝，勇往直前的時候，也沒有什麼能阻擋去路。當我們信心剛強的時候，一切都要躲避，伏在路旁不敢動。聖經上記載以色列人出埃及的時候，他們是昂然無懼地出了埃及，他們無論是人是牲畜，連狗也不敢向他們搖舌。
我們的勝利是因我們心中剛強，我們的失敗是因為心中懼怕。我們是否得勝，不在乎我們外面的阻擋大小，乃在乎我們心中的力量多少。但有一件事我們當分清楚，剛強不是驕傲，謹守不是懼怕。但也有驕傲的人自以為是剛強，懼怕的人自以為是謹慎，這一定要失敗的。
剛強的人是與神的大能相連合，驕傲的人是倚靠自己的本領和辦法；謹守的人是與儆醒禱告相連的，懼怕的人是只看環境的可怕；剛強與驕傲，謹守與懼怕，外面看來有些相同，但內裡是大不同的，我們也可以分辨自己，我是剛強呢？還是驕傲呢？我是謹守呢？還是懼怕呢？我們若真是剛強、謹守的，我們一定是勝利的。
「我豈沒有吩咐你麼？你當剛強壯膽；不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裡去，耶和華你的神必與你同在。」（書一9）
「你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的神和你同去，祂必不撇下你，也不丟棄你。」（申三十一6）
活水（二）
十一月十日
耶洗別的故事我們都知道，他殺了耶和華的先知，那些沒被殺的也隱藏了。當時在職的所謂先知都是屬耶洗別的，是事奉巴力的，但他們被裝扮成了以色列國的先知，他們說話的時候，不奉巴力的名號，也是奉耶和華的名，說預言。從外表看來也像神的先知，因為說話的時候都是用神說，耶和華說，在不會分辨的，人聽起來，講的不錯，都是神的話，他們花言巧語，專門說亞哈愛聽的話，叫亞哈聽了心中舒服。
以色列王亞哈要去攻打基列的拉末，他邀請猶大王約沙法同去。猶大王約沙法從前戰勝仇敵，大得尊榮大有資財，就與亞哈結成兒女親家。猶大國與以色列國是弟兄國，結親是合理的。但所娶的是耶洗別的女兒，約沙法錯上加錯，又要與亞哈一同出戰。但約沙法心中還有神，就叫亞哈先求問耶和華，於是亞哈招聚先知四百人，這四百先知專投王之所好，異口同聲向王說吉言：「可以上基列的拉末去，必然得勝。因為耶和華必將那城交在王的手中。」（代下十八ll）
他們是耶洗別的先知，約沙法聽了這些話覺著不對，知道他們不是神的先知。約沙法說，這裡不是還有耶和華的先知麼？亞哈說，還有一人，只是我恨他，因為他不說吉言，常說兇語。亞哈的先知都是假先知，王愛好什麼，他們就說什麼：王傾向什麼，他們就說什麼，從來不違背亞哈的意志說話。神的先知總是聽神的話，神怎樣啟示，他就怎樣說，神的吩咐高過一切，高過王的命令，高過自己的性命。因著約沙法的要求，神的先知米該雅被召來了，米該雅對亞哈說：「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般；耶和華說，這民沒有主人，他們可以平平安安各歸各家去。」（代下十八16）在神面前有一個謊言的靈，進入那些先知的口，所以他們能異口同聲為亞哈說吉語。因為先知米該雅說了神的話，假先知西底家前來打米該雅的臉，說：「耶和華的靈從哪裡離開我與你說話呢？米該雅說，你進嚴密的屋子藏躲的那日，就必看見了。以色列王說，將米該雅帶回，交給邑宰亞們，和王的兒子約阿施，說，王如此說，把這個人下在監裡，使他受苦，吃不飽喝不足，等候我平平安安回來。米該雅說，你若能平安回來，那就是耶和華沒有借我說這話了；又說‘眾民哪，你們都要聽。」（代下十八13—27）爭戰時，有一人隨便開弓「恰巧射入以色列王的甲縫裡。」（代下十八33）到了晚上王就死了。
主耶穌說，在祂來以先，有許多假先知要來迷惑多人。我們從亞哈的先知和米該亞的史實，就得了很多知識和教訓，能知道什麼樣的人是真先知，什麼樣的人是假先知，不能只看他們的外表，不能看他們的人數多，也不要怕他們有政權的勢力，也不能只聽他們自己說：我是耶和華的先知。從前耶和華的先知不瞻徇情面，只說神的話，眾先知隨著王的所好說假話，而且異口同聲向王說吉言，從這點來看就可以識別真與假。可是假先知都得王的奉養，真先知要挨打，又下在監牢裡。這也不足為怪，主耶穌說：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂；因為你們在天上的賞賜是大的；在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」（太五11—12）
活水（三） 十一月十日
道理的開端第五“死人復活”。
死人復活是救恩的一部分，而且是很重要的，若不信復活的人，他還未得救。舊約時代的人對復活的事不清楚，先知講論復活事不多，最清楚的一句是先知但以理說的，「睡在塵埃中的必有多人復醒，其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。」（但十二2）在猶太人中分了兩派，法利賽人信死人要復活，撒都該人不信死人能復活。
死人復活不是指着生病之人死了肉體又復活，在舊約以利亞和以利沙都曾叫死人復活。主耶穌在世上的時候，也叫撒拉路等死人復活。彼得傳道的時候，也曾叫死人復活。但這些復活的人，是地上的復活，不久，仍是死了，不能長遠活着。
這裏論到死人復活，是主耶穌親自所講的復活，祂說：「復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活；凡活着信我的人，必永遠不死。」（約十一25-26）
主耶穌所講的死人復活很清楚，祂說：「差我來者的意思，就是祂所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日却叫他復活。因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」（約六39-40）主耶穌又說：「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的；到我这里來的，在末日我要叫他復活。”“吃我肉喝我血的人就有永生。在末日我要叫他復活。」（約六44，54）
這個復活就是身體得贖，靈魂體都進入永生。當我們初信主的時候，基督生命的靈就進入我們的裏面，我們的靈就先活過來。以後在主耶穌來的時候，我們的身體得贖，就是身體從死裏復活。活到主耶穌再來的信徒，要在一霎時眨眼之間身體改變成為復活的身體，身體也進入永生，在不死的生命中永遠活下去，像基督從死人復活一樣。
喜樂的心 十一月十日
「你起身往西頓的撒勒法去…我已吩咐那裡的一個個寡婦供養你。」（王上十七裡9）
因為我們都太容易只單單注意水桶,而遺忘水源,神就常常變更其供應的方式,好讓我們能定睛注目供應的源頭。因此之故,以前賜甘霖的蒼天,如今卻如黃銅般地豔麗晴朗;以前源源不絕的溪流,如今卻乾涸見底;以前每日供應我們食物的烏鴉,卻不再來訪。然後令我們驚訝的,神卻借著一位窮寡婦來滿足我們的需要。由此我們證明神的供應實在奇妙。
我們是神在這世上的代表。在此我們要證明祂的信實。我們的態度、言語、行為,應當處處顯示:只有祂才是我們供應的源頭,否則祂的榮耀反而會被我們剝奪。鑒察萬事的神,時刻注意著我們的需要。祂會滿足我們,不是以定額限量,而是「照祂榮耀的豐富,在基督耶穌裡」使我們一切所需用的都充足。
靜夜亮光 十一月十日
「僕人和主人一樣，也就罷了。」（馬太福音十：25）
沒有人能反駁這一句話，僕人若高過他的主人就錯了。我們的主在世上時，祂受到怎樣的對待？「祂被藐視，被人厭棄。」（賽五十三：3）祂無帳棚可居，祂的工作是背負十字架。世界曾給祂任何安慰與安息嗎？「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」（路九：58）這個冷漠的世界拋棄祂，並將祂釘在十字架上。你若是耶穌的跟隨者，並且一直與基督同行，你的屬靈生命必將受到別人的注意。他們將如對待基督般地對待你──他們要藐視你。不要期盼當你越聖潔、越像基督時，別人會越尊重你。他們既不珍視磨光的鑽石，如何能明白未琢磨之寶石的價值呢？「人既罵家主是別西蔔，何況他的家人呢？」（太十：25）我們越像基督，祂的敵人就越恨我們。上帝的兒女若受世人歡迎，實在是令人憂傷並且也是不光榮的。聽到邪惡的世界為基督徒鼓掌並且高呼：「作得好！」實在是十分危險的。他必須開始省察自己的行為，並鑒察他在何事上作錯了，以至於不公義的人會贊同他。但願我們對主忠誠，不與這個瞎眼的罪惡世界為友，因為它藐視厭棄祂。我們不要尋求尊貴的冠冕，因為我們的主所得到的是荊棘的冠冕。
荒漠甘泉樂侶 十一月十日 何處若有聖靈同在
「他在無可指望的時候，因信仍有指望。」羅4:18
按照外表的情形看來，亞伯拉罕再沒有絲毫理由可以期望應許的實現了，但是他相信耶和華的話，仍然期望他的後裔多如眾星。
我的心哪，你不像亞伯拉罕那樣，只有一個應許；在你面前擺著許多應許，許多信心的模範；所以你應當大膽信賴神的話了。
雖然救助也許不立即來到，惡者的勢力也許日甚一日，你不要喪膽；你還當剛強、喜樂，因為神最榮耀的應許都是這樣成就的
－－在最沒有盼望的時候成就的。
神的拯救，平常總在我們極端困難、極端痛苦、極端危險纔肯出現，好叫我們清清楚楚看見這是神的手指，好叫我們不再信靠眼見和感覺，單單信靠神的話語是最穩妥不過的，因為神的話語在任何情形下都是可靠的。
－－濮該斯該（C.H.Von
Bogatzky）
記住！眼見停止的時候，乃是信心工作的時候。困難越大，信心越容易工作；天然的能力還留著一點的時候，信心就沒有像天然能力完全失敗的時候那樣容易工作。
－－（George
Mueller）
何處若有聖靈同在
Where the Spirit of the Lord Is
何處若有聖靈同在 – 有平安；
何處若有聖靈同在 – 有愛心。
黑暗籠罩主賜你亮光，
生命有希望，
聖靈同在有安慰和力量。
聖靈同在 – 有平安。
艾登司（Stephen R. Adams, 1943 – ）在七歲時就開始想寫作福音詩歌。他的鋼琴教師麗泰是一位牧師的遺孀，她因丈夫驟逝，以授琴來維持一家生計。艾登司的父親也是一位牧師，他將家中的客室及鋼琴，讓麗泰每週使用一日作授課之用。
麗泰每週三來艾登司家，課後與他們一家同進晚餐，並參加禱告會。麗泰藉寫詩歌來紓解內心的憂傷，每當她帶來一首詩歌時，他們就試唱。這啟迪了艾登司的童心，也希望自己有此恩賜。
艾登司十三歲時，有一次參加夏令會，在營地的鋼琴上，作了第一首詩歌。
他在少年期間所作詩歌並不多，但他想用音樂傳福音的心志日益強烈。他經常在教會及退修會中司琴及歌唱，但他完全獻身于主是在十七歲那年的一個主日早上。
那年夏天，他高中畢業，雙親正巧遷居印第安那州牧會。他因獲得一份「大眾傳播」的獎學金，獨自到舉目無親的麻省，在那城市中，他四處尋找教會。第二個主日，他看到了一個新英格蘭式建築的教堂，就走了進去。在聚會前有三位女士獻詩，司琴在一架破風琴上伴奏。她們雖唱得平常，但歌詞卻深深地打動了他心。她們唱的是：
主耶穌，我曾應許事奉你到永久，求主常與我親近，作我良師密友；
主常與我同在，我必不怕戰場；
若主常領我行路，我必不至迷亡。 崇拜後，他走到街口，就對神說：「這首歌是我的委身。」 艾登司在廿六歲時獲得文學碩士，哲學學士學位。週一至週五，他在一中學教英文，每個週末，他隨福音詩歌歌唱家白萊恩（Gene Braun）到處舉行音樂會。
兩年後，他感到該在教書和專職事奉中作一個抉擇。一天課後，他在擦去黑板上所寫的講義時，他感到主在對他說：「我要你寫些不會擦去的東西。」於是他真誠地開始了廿年來醞釀的心願。
他的詩歌多數是信心的體驗，是他在生命中對神的回應。
1974年四月，他駛車去俄亥俄州作音樂佈道時，半途中見一團黑雲迎面而來，他知道他躲不過這旋風，於是急速停車，奔入一傢俱店，蹲在地上，將一沙發倒覆在身上。旋風吹毀了這幢房屋，風停之後，他費了好大的勁，才自瓦礫中爬出來。這個經驗使他寫了「風暴中的平安」（Peace in the Midst of the Storm）。
本詩歌是他和白萊恩在一個奮興會中，聖靈特別動工，在決志時，有十多對夫婦走向講台；他在牧師禱告時輕輕伴奏，這首詩歌自然即興而成，於是他左手彈奏，右手寫下歌詞。事後他告訴友人，那一剎那是他最蒙祝福的時刻。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Where the Spirit of the Lord Is
教會聖詩 365
歡欣讚美 385
校園詩歌I
244
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration Hymnal．
