活水 十一月六日
力量的大小是在乎平日有無鍛煉。平日有了受苦的心志，才能遇患難有得勝的見證。盼望災前被提的人，天天心中想逃避苦難，在他們心中沒有為基督受苦的準備，苦難來到如何能站立得住呢？這錯誤的講解，實在是被撒但所利用了，使信徒失去了剛強的意志，和為主受苦的心意。
世代末了的信徒，當時時有所準備，不但準備等候主從天降臨，也要準備為主受苦。這是最後勝負的決戰時期，是撒但將要被捉拿的時候，撒但要作垂死的決鬥，它要用盡了自己的能力、座位和大權柄與神爭戰；撒但不甘心被扔在無底坑中，它不甘心放棄掌管這幽暗世界的大權柄，它雖然知道自己的結局，它卻不甘心進入它的結局。神將這一段時期的爭戰，託付了我們這生在末後世代的信徒，我們不能在這屬靈的戰爭中逃陣，我們必須持守神所託付我們的聖道，忠心到底。
感謝神！有許多人的禱告是這樣說：「我不求神將苦難從我前面挪了去，只求神叫我在苦難中站立得住。」這樣的禱告真是合神心意的禱告，你想這樣的禱告神能不垂聽，能不將力量和膽量賜給求祂的人？神一定要將加倍得勝的能力賜給他們，叫他們勝而又勝。
「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王，同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝。」（啟十七14）
「在祂衣服和大腿上，有名寫著說：萬王這王、萬主之主。」（啟十九16）
活水（二）
十一月六日
主耶穌為門徒禱告的第二件事：「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。……我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」（約十七16—l7、19）這是主耶穌為我們求的一件極重要的事情。
一個信徒既被主寶血洗淨，應當有聖潔的生活。這裡所說的聖不是世人所說的聖，世上沒信主耶穌的人，也有稱為聖人的，但他們的聖在基督的光中分析一下，其中有很多的污穢。聖經中所說的聖是以神的聖為標準，神的聖我們沒有看見，但主耶穌將祂的聖潔表明出來了。主耶穌一生的行為，可以加一“聖”的冠冕，祂雖然住在污穢的世人中，但祂是遠離罪惡，高過諸天，天上的諸聖也不能與祂相比，撒但在祂裡面毫無所有。主為門徒作了分別為聖的榜樣，祂是全體信徒的標竿，祂自己為聖，祂也願所有信祂的人為聖，所以信徒又名聖徒，他們是在基督裡成聖的。信徒信主以後的行為和工程，將來要經過火的試驗。
父神稱為聖父，基督稱為聖子，保惠師稱為聖靈，我們稱為聖徒。但我們在地上的時候，還未成聖，因我們還在亞當裡。但我們得了基督的生命必和基督一樣，等到我們肉體得贖的時候，我們的靈、魂與身體就全都成聖了。
雖然如此，我們在地上的時候，要追求聖潔，雖然有時偶然被過犯所勝，但那不是長期的，和不信主的時候不一樣。主耶穌願意我們在地上成聖，像祂一樣，所以祂求父神用真理使我們成聖，這裡用真理成聖，和用寶血分別成聖不同，這是指著信徒在地上說的，關係到工作與生活。
成聖最要緊的是從世界中出來，先站穩了立場，若不從世界中出來，就不能成聖，從世界中出來，就是不屬這世界，像基督不屬這世界。“他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。”這話主說了兩次，第一次說，不屬世界，求神保守他們脫離那惡者。第二次說，不屬世界，求神用真理使他們成聖。不論是脫離那惡者，或是用真理成聖，都必須先不屬世界，不屬世界就是屬基督的。因為基督不屬世界，世界與基督是兩個陣營，兩個國度，要脫離那惡者，必須不屬世界‘要成為聖潔，也必須不屬世界，這是很明顯的真理。我們雖然在世界中，世界也是神造的，我們卻不屬世界，因為世界是屬撒但的國，我們當從世界中出來，和基督一同成聖。既是這樣，我們在行為方面也要成聖，這是基督向父神所求的，而且主耶穌指示了成聖的方法，不屬世界用真理成聖。我們有了神的真理，就可以成聖。世人不明白真理，彼拉多間主，什麼是真理？主的話就是真理，神的道就是真理，主的話就是神的道，能使我們成聖。
保羅也說：「正如基督愛教會，為教會捨己；要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污，皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」（弗五25—26）
活水（三） 十一月六日
洗禮是一種外表的儀式。但它的涵意却是很深，使徒保羅對洗禮講的很明白，「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死麼？所以我們藉着洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀，從死裏復活一樣。我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合；因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與祂同活，因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作祂的主了。祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向神活着。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裏，却當看自己是活的。」（羅六3-11）
使徒保羅講了洗禮的真正意義，在基督裏受洗，和基督同死同埋葬同復活，因為我們的生命在基督裏，在萬古以前就有了。所以當主耶穌死而復活的時候，我們就和祂同死，同埋葬，同復活了。當我們信而受洗的時候，就歸入聖父、聖子、聖靈。當基督釘在十字架上的時候，我們已經得贖脫離了罪。當主耶穌埋葬的時候，我們也進入死？埋葬了舊人，當主耶穌從死裏復活的時候，我們也和祂一同活過來。因為我們在基督裏和基督一同稱義，若不信基督死而復活，洗禮不能使人得救，反而洗禮成了審判人的證據。當主再來的時候，要從祂的國裏把這等人挑出來，扔進魔鬼所在的永刑裏去；因為他只受了洗禮而沒有接受基督從死裏復活的生命。就像五個愚拙的童女，只有燈而燈裏沒有油，这等人要在天國的門外，在黑暗裏，主要對他們說：「我不認識你們。」（太二五12）
施洗的約翰為主耶穌作見證說：「我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力此我更大，我就是給祂提鞋，也不配：祂要用聖靈與火給你們施洗。」（太三11）
這個火當然不是世上的火，是屬靈的火，對信的人是潔淨的火。
喜樂的心 十一月六日
「那把我從母腹裡分別出來,又施恩召我的神,既然樂意將祂兒子啟示在我心裡…」（加一15-16）
早在保羅還未出生之前,神就已將他分別出來。甚至在他悔改之前,他所學、所做的就在神的安排、預定之下。神的作為就是這樣。一切發生在我們身上的事情,無論是得救前或得救後,都有其特定的用意。不管你的性格、脾氣如何,不管你的優點或弱點有多少,這一切都是神所預知的,也是祂參照你將來的服侍而預做準備的。這其中沒有偶然,因為萬事都是神的預備,沒有一件是意外的。
既然我們還在母腹中的時候,就已被分別出來,那麼我們豈能抱持隨便或輕浮的人生態度呢?我們每一個人必須期待去明瞭神為我們所定的旨意,並在祂的時候,以祂喜悅的方式,融入祂的旨意裡。我們未重生之前的日子也不是毫無價值的,神不會一筆抹煞。祂不要我們否定在自己身上一切屬人的成分,而妄圖以虛假的外表粉飾自己。無論我們是什麼樣的人,神都能使用我們。祂定意要使用被十字架淨化、誠實無偽的我們來侍奉祂。
靜夜亮光 十一月六日
「說，這血就是上帝與你們立約的憑據。」（希伯來書九：20）
血這個名詞有一股奇異的能力，每看到血時也總會叫人動容。仁慈的心不忍看到麻雀流血，至於動物被殺，是更覺慘不忍睹。人的血是神聖之物。在暴怒中流人的血是謀殺，在戰爭中白流人血是可怕的罪行。每當我們思想上帝兒子的寶血時，我們的敬畏就更加深。當我們想到罪的邪惡，以及背負世人罪孽者所忍受之可怕刑罰時，我們就戰慄不已。血是珍貴的，而當血從「以馬內利」的肋旁汨汨流出時，那更是無價的。耶穌的血是恩典之約的保證，教這約永遠確立。舊的約是藉獻祭而立的，這永恆的約也是以相同方法確立。在上帝公義的穩固基礎上得蒙拯救是何等欣慰啊！上帝的公義是不容羞辱的！靠律法之功獲救是不牢固的，像遭海難的破船一般；然而依靠恩約之船卻不畏風暴，因為寶血教它全然堅固。耶穌的寶血使祂的聖約變為有效。立遺囑的人若不死，他的遺囑便不生效。就此而言，兵丁以槍紮主的肋旁證明主已死去，于信心是一恩助。藉救主之死而明白自己能確獲屬天祝福的人是快樂的。這寶血豈不也呼召我們要為主而潔淨自己，因祂已救贖了我們？這寶血豈不也呼召我們的生命要有新的樣式，並且激勵我們要像主那樣完全聖潔？但願今晚我們都能明白並感受寶血的大能！
荒漠甘泉樂侶 十一月六日 主,使我體會各各他
「凡我所疼愛的，我就責備管教他。」啟3:19
受到最劇烈的痛苦的，常是最屬靈的信徒。恩典受得最多的人，也是受苦受得最多的人。
苦難臨到信徒，沒有一次是偶然的，每一次都是受著父神的指揮的。父神決不隨意冒險張弓發矢。祂的每一枝箭都是帶著一個特別的使命出去的。
－－卡力爾（JosephCaryl）
最屬靈的基督人都是曾經過烈火的。如果你要更認識基督，你不要驚異，祂必須帶你從你現在的環境中出來，引你經過荒野、爐火。
主阿，別的刑罰我都願意受，只求祢不要拿去我的十字架；求祢叫我能服從祢的旨意，求祢叫我能愛祢所給我的十字架。
求祢給我那最能叫祢滿足的恩賜，好叫祢在我身上按照祢自己的旨意榮耀祢名。
－一個俘虜的禱告（A
Captive’s Prayer）
主,使我體會各各他
Lord, Make Calvary Real to Me
示我各各他十字架，使我眼睛能看見，
祢那痛苦受死情景，主，使我能體會。
示我各各他十字架，使我耳朵能聽見，
「我父阿，赦免這些人，」主，使我能體會。
伏在各各他十架前，滿心感謝神恩典，我蒙救贖得享永生，主，使我能體會。
（副歌）
主，使我體會各各他，耶穌受痛苦掛十架，
顯示祢大愛把血灑，主，使我體會各各他。
神愛祂的兒女，藉著責備與管教，使我們體驗十字架的經歷，叫我們更能滿心感謝祂的恩典。
這首詩歌的作者鄧樂普（Merrill
Dunlop, 1905- ）出生在美國芝加哥。他在少年時重生得救；自慕迪聖經學院畢業後，在芝加哥福音堂任職，從事音樂及其他聖工的事奉有三十年之久。
鄧樂普經常在美國及世界各地的佈道會和聖經研討會中主領聖樂，他也常在旅途中獲得寫作的靈感。
1927年，他搭輪橫跨大西洋時，默想以賽亞書43:25「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯，我也不記念你的罪惡。」和彌迦書7:18-19「神阿，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過。不永遠懷怒，喜愛施恩。必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。」他自船上看到深闊的海洋，不禁脫口而出：「我知，我罪已被塗抹！」（My sins are blotted out, I know！）而曲調也隨之而來，於是他在甲板上踱步中作了副歌。
抵達愛爾蘭後，他又完成了正歌的詞曲。這首「我知，我罪已被塗抹！」被譯成多種文字，流傳世界各地。
鄧樂普時常在佈道大會時，根據講題即席作福音短歌。通常他能在五分鐘內，在會眾前完成，並請數位會眾當即提議歌名，由全體會眾表決。全部過程緊湊迅速，會眾因有參與，對那首新歌也就特別感興趣。
鄧樂普作有數百首福音詩歌，許多被收集在英文的聖詩集中；另外也有數本他自己的專集。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Lord, Make Calvary Real to Me
青年聖歌III 94
