活水 十月十九日
在唱詩的時候愛主，在讀聖經的時候愛主，在禱告的時候愛主，在聚會的時候愛主，在數算主恩典的時候愛主，在事奉的事上愛主，這一切的愛主，都是因著什麼激動而愛主。
有一種愛是默默的愛。不在唱詩、讀經的時候，不在禱告、聚會的時候，不在數算恩典的時候，不在事奉的事上，只是在心靈的深處愛主；雖然別人都不知道你愛主，主卻知道你是在愛祂，在人看來你沒有愛主，主卻看你是最愛祂的。
若不是主自己給馬利亞作了見證，不但馬大說馬利亞不好，恐怕連門徒也看馬利亞不知道愛主。但馬利亞是默然愛主，她愛主是在心中，等到主將要釘十字架的時候，她為主安葬獻上香膏，她的愛心顯出來了。眾人都比不上她的愛心，不但比不上而且夠不上，領會不了。
在教會中常看到有弟兄或是姊妹，平常在愛主上、在事奉上並不積極，也不開口多說話；別人看他們不像是熱心愛主的人，但他們的心中是默然愛主；一旦環境改變，試驗來到，許多人跌倒了，許多人退後了，許多人軟弱了，他們就在眾人面前顯露出來，敢為主作見證，敢在逼迫中承認主的名。原來他是在心中默然愛主。
「有亞利馬太人約瑟，是耶穌的門徒，只因怕猶太人，就暗暗的作門徒，他來求彼拉多，要把耶穌的身體領去；彼拉多允准，他就把耶穌的身體領去了。又有尼哥底母，就是先前夜裏去見耶穌的，帶著沒藥，和沉香，約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌身體，用細麻布加上香料裹好了。」（約十九38至40）
活水（二）
十月十九日
“作外邦人的光”賽四十二6。凡雅各後裔以外的種族都叫外邦人。亞伯拉罕其餘的兒子，以實瑪利人也叫外邦人，甚至連他兒子以撒所生雅各的同胞兄弟以掃的後裔也是外邦人。凡是在以色列國以外，在所應許的諸約中無關無分的都稱為外邦人。惟有以色列人是神的子民，是蒙揀選的族類，神這樣揀選以色列民是為基督降生預備地方，其實天下萬國的人都是亞當的後裔，是神所造的。神所養育的，神愛世人，神愛萬民，所以基督來不但要作以色列人的救主，也是作外邦人的光，叫外邦人也因祂得救。救恩雖然出自猶太，但因為猶太人不接受，而且把生命的主釘了十字架，又逼迫使徒，救恩就臨到了外邦人。我們這些被猶太人看如豬狗的外邦人，卻接受了神的救恩，而猶太人至今不肯悔改，因此在前的成了在後的，在後的成了在前的，那本來作長子的以色列倒成了次子，因著基督，外邦人倒成了長子，得了長子的名分，又得了長子的福分。這是神隱藏的奧秘，本來不是子民的反而成了神的子民，那些自稱為子民的，反而成了被棄絕的。外邦人是另一圈裏的羊。主說：“我另外有羊，不是這圈裏的，我必須領他們來，他們也要聽我的聲音；並且要合成一群，歸一個牧人了”約十16。
神給外邦人得救的機會，為外邦人定了得救的數目，又叫保羅作了外邦人的使徒，傳福音給外邦人，那些預定得救的人就信了，我們成了先在基督裏的人，所得的恩惠遠超過以色列民族所得的。
等外邦人的數目添滿了，以色列全家才能得救，保羅為此事心中大有憂愁，心裏時常傷痛，外邦人都得救了，自己的弟兄卻滅亡了，誰不痛心呢？然而保羅仍為此事稱頌神說：“祂是在萬有之上，永遠可稱頌的神”羅九5。又說：“就像神在何西阿書上說，那本來不是我子民的，我要稱為我的子民；本來不是蒙愛的，我要稱為蒙愛的”羅九25。保羅又說：“我且說，他們失腳是要他們跌倒麼；斷乎不是；反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人．羅十一1l。“我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分：……若他們被丟棄，天下就得與神和好，他們被收納，豈不是死而復生麼”羅十一13—15。
“這樣，我們可說什麼呢；那本來不追求義的外邦人，反得了義，就是因信而得的義；但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義”羅九30—31。
基督作外邦人的光，是在祂從死裏復活以後的事，祂曾對門說：“外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裏去”太十5—6。
但祂從死裏復活以後，祂的聖工在外邦人中間開始了。祂救以色列人，也救外邦人，祂又對門徒說：、“但聖靈降在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證”徒一8。
活水（三） 十月十九日
我們不能安息在地上的福氣中，雖然這些也是神賜的，日用的飲食也是神賜的，若是安息在這些上面，就失去了神賜給的目的，而且，地上的事也不能給我們真安息。屬物質的東西只能滿足肉體的需要，不能滿足靈的需要。
對於神賜給一切屬靈的恩賜，也是如此，不能滿足於各樣的恩賜。我能講道，我能寫書，我能治病，我能說方言，若是滿足於這些，心中要產生一個最可怕的東西，就是驕傲，自高自大。我們的安息和喜樂是在我們的神那裏，以神為樂是最大的目標，在基督裏面是最穩妥可靠的地方，好像大衛所說斷奶的嬰孩，在母親的懷裏。
大衛在神面前和神相親相愛，如同母親懷中的嬰兒，那裏是多麼溫暖。他作了許多大事，他不以這些大事為滿足，他是以神為樂。
主耶穌也是如此教導門徒，祂給門徒有各樣的恩賜權柄出去傳道。“那七十個人歡歡喜喜的回來，說：主阿，因你的名，就是鬼也服了我們。耶穌對他們說：我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你。然而不一要因鬼服了你們就歡喜；要因你們的名記錄在天上歡喜。”路十17-20。
主不許門徒把歡喜的目標放在各樣的恩賜上，要把歡喜的目標放在名字記錄在天上，記錄在天上的人，是神的兒子，這比各樣的恩賜都大，惟有作神的兒子能叫人得著安息。從各樣的恩賜，得著歡喜也是暫時的，遇到苦難的時候，這一切一點不能安慰人；惟有主自己是我們的安慰，我們的平安，我們的喜樂。我們得的一切恩賜，是要為主勞苦，為主工作，為了神的國度，為了教會，也是為了基督，但不能代替我們以神為樂。
喜樂的心 十月十九日
「你們中間誰願為大,就必做你們的用人。」（太二十26）
凡想作領袖人物的,就必須先學習不以領袖的姿態去管轄那些神託付他去照顧的人,或在前面帶頭時走得太快,以致使他們無法跟得上。如果我們從神那兒領受了什麼話,是神要借我們傳達給他們的,我們就必須忠心與他們分享,但不可堅持他們一定非接受這資訊不可。讓我們切記一點:神准許人擁有祂賜予的自由意志。如果神都不驅使人,我們又怎敢呢?讓我們學習在神面前行事和緩,儘量不急於以領袖的姿態聳立在眾人當中。
我們不當為滿足自我而期望別人聽我們的;相反的,為了讓人聽見神的資訊,這負擔應當更驅使我們懷著恐懼戰兢的心親近神。不管我們的信念多麼堅定,我們必須學習不信任自己。因為我們都容易犯錯,我們越自信,就越可能誤入歧途。危險的是,我們吸引的跟隨者越多,我們就越容易自信自滿,也越來越不能虛心從別人那兒領受什麼幫助。
靜夜亮光十月十九日
造我的上帝……使人夜間歌唱。（約伯記三十五：10）
任何人都會在日間歌唱。當財富滾滾而來，任何人都會讚美上帝，因祂使人豐收，使人滿載而歸。微風吹來，鈴鐺就能輕而易舉地發出美妙的樂音，但是一旦風停止就難發出聲響了。白晝我們能看清樂譜所以容易發出歌聲；但是有技巧的人是從心中發出歌唱。無人會在他心靈幽黯之時歌唱。他可能會試看看，但是他將會發現夜晚若能歌唱，必定是上帝所賜的靈感。人處於順境時，無論往何處去，都能唱出美麗的歌聲，在所行經的路途中為花香常漫而歡欣。但是在沒有綠色的沙漠中，我還能向上帝高唱讚美的詩歌嗎？我的聲音若嘹亮，身體若健康，我定會高歌稱頌上帝。但是當我的舌頭無力，當我躺臥在病塌上時，除非祂賜我詩歌，否則我如何能發出頌揚祂的旋律呢？不，當人處於逆境時，除非從天而來的音樂充滿他的心靈，否則是不可能有力量歌唱的。哈巴穀所唱的是一首從上帝而來的歌，他唱：「雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。」（哈三：17～18）是造我們的主能使人夜間歌唱，所以讓我們靜候祂的音樂吧！音樂之主啊，不要教我們因環境而沉默，調整我們的嘴唇，讓我們發出感恩的旋律吧！
荒漠甘泉樂侶
十月十九日
教友聯合
「耶和華的約櫃在前頭行。」民10:33
許多時候，我們裡面起了一個聲音，自己不知道這聲音竟是出乎神的呢，還是出乎自己的。在這種情形之下，我們還是不動的好。
如果這是出乎神的，神必給我們充足的證據來證實這是出乎祂的，叫我們絲毫沒有疑惑的可能。
耶利米的故事多美麗：耶利米對於購買亞拿突那塊地的事，已經知道是出乎耶和華的，但是他不去作，直到他叔叔的兒子果然到他那裡去求他買回－－給了他證據。於是耶利米說：『我……就知道這是耶和華的話』（耶32:8）。
他等著，直到神叫他明白－－叫別人和自己都相信－－以後，他纔照著事實去作。神喜歡我們照著祂的心意行事。所以我們不可輕舉妄動，以致違反了祂的心意。
－－宣信（A. B. Simpson）
神的手指所點的道路，神手必去預備。
信徒阿，你不要說你要作甚麼、你不要作甚麼；你只要求神叫你看見祂所為你選擇的是那一條路。如果道路還未顯明，這就是說：現在還沒有行動的需要；你站在你現在所站的地位上，神是負全責的。
－－選
教友聯合
Blest Be the Tie
兄弟相愛相親，可知天福已臨，
彼此聯合，同意同心，真如天上良民。
一樣盼望，一樣害怕，一樣安慰憂愁。 我也將你體諒，你也代我擔當，
倘或見人愁苦非常，大家憐惜心傷。 在地不免分離，互覺中心難受，
然想在天復遇之期，足可盼望等候。
許多時候我們靜極思動，想為自己或家人改善生活，但如果不是出乎神的指引，最好還是停留在原地，以免違反祂的心意，阻擋了祂的計劃。
本詩的作者福賽特（John
Fawcett,1740-1817）出生在英國約克郡的一個小鎮，童年家貧失學，作學徒，每天工作十四小時，晚上睡在一小閣樓上，秉燭夜讀「天路歷程」。十六歲時信主，奉獻後，入神學院受造就，廿六歲被浸信會按立為牧師。
福賽特被派在一個貧窮的鄉村教會，薪水菲薄，但他熱心事奉，深受教友們愛戴。七年後隨著兒女的增多，他的薪俸已不敷一家六口之需。1772年，倫敦一間有名的大教會擬聘請他，待遇優厚。他考慮再三，為一家人生活所需，他終於接受了聘約，他在當地的教會作最後講道惜別。
次日當他們把行李搬上馬車，正擬離去時，教會的弟兄姊妹紛紛前來送別，有人哭著求他們留下，有人緊擁他們不放，臨別依依，眾人圍車而泣。最後福賽特師母忍不住大哭，對她丈夫說：「約翰，我實在不忍離開他們……」牧師說：「我也是。」終於他大聲宣佈：「我們決定留下。」一時歡聲雷動，大家爭著把他們的行李卸下。福賽特在這窮鄉僻壤的鄉村工作了五十一年，直到他安息主懷。
為了紀念這件難忘的事，福賽特用路加福音12:15「你們要謹慎自守，免去一切的貪心；因為人的生命，不在乎家道豐富。」寫下了這首詩。原名是「兄弟友愛」（BrotherlyLove）。十年後這首詩才刊印在他的聖詩集中。這是表達教會兄弟姊妹情深友愛、主內團契的一首好詩，因此大多的聖詩集都刊有此詩。
福賽特因自己學識不足，發奮自修。除了編寫聖詩，他還寫了幾本「聖經靈修註釋」及一些宗教論文。1811年美國布朗大學贈他榮譽神學博士學位。福賽特雖未去倫敦大教堂任職，但他在鄉村悉心自學。他的著作及聖詩，使他的影響遠超過做大教堂的牧師。英皇喬治三世在閱讀他的一本著作後，深受感動，曾擬資助他，但福賽特婉謝了，他說：「我與教會的弟兄姊妹同住，享受他們的愛，神又賜我工作，此外我別無所求。」
這首詩的曲調是瑞士人倪格理（H. G. Naegeli, 1773–1836）所譜。他是瑞士音樂協會的主席，也是樂聖貝多芬的至友。後來梅遜（Lowell Mason，見三月十四日）將它改編。
中英文聖詩集參考 英文歌名 Blest Be the Tie
頌主新歌 379
頌主新歌(中英雙語) 384
教會聖詩 367
生命聖詩 218
新聖詩 246
歡欣讚美 426
聖徒詩集 634
聖詩 408
臺語聖詩 342
頌主聖詩 509
讚美詩(新編) 131
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration Hymnal．
