活水 十月九日
主耶穌復活升天的時候，吩咐了門徒一句話：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」（可十六15）門徒從那時起，開始傳福音；從那時起一直到今天，不知有多少人都如同負著緊急的使命，不停息的推廣福音，傳揚主耶穌基督和祂釘十字架；這些傳福音的使者，不但甘心費力費財，還有多少使者是撇下家中親愛的人，走入荒漠海島，甚至犧牲了自己的生命。世界上有甚麼事業比基督教傳福音的工作更廣泛！世界上有何工作比基督教傳福音的工作更久遠！它被推動的能力就是在兩千年這前的一句話。這話是何等的有權威，誰說話能與主相比呢？
親愛的主！「禰真是萬王之王，萬主之主。」
世上有那一個君王說的話，在他死後還有這麼大的權柄？你能找出一個嗎？主耶穌自己說：「天地要廢去，我的話卻不廢去。」（太二十四25）把這幾句話，和今日的事實來對照，就更加增我們的信心，除去我們不信的噁心。
主的話不但這幾句有能力，祂的每一句話都帶著天地之君王的權柄、能力。
主又說：「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父，樂意把國賜給你們。」（路十二32）主說：「不要懼怕。」我們就應當從我們心中除掉懼怕。主說：「你們的父，樂意把國賜給你們。」我們就應當歡喜快樂地等候神的國降臨，我們要和基督一同在國度裏掌權。
憂愁懼怕的心哪！為什麼不信主的話呢？
活水（二） 十月九日
“耶和華的靈必住在祂身上，就是使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈”賽十一2。
“我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的”啟五6。
以賽亞所預言的耶西的本，耶西的根，有七靈，耶和華的靈在祂身上，這是第一個，第二是智慧的靈，第三是聰明的靈，第四是謀略的靈，第五是能力的靈，第六是知識的靈，第七是敬畏耶和華的靈。這是七角也是七眼，就是神的七靈，奉基督的差遣往普天下去。這七靈如同角有能力，如同眼能看透一切，祂的能力遍及全世，祂的眼睛遍察全地。
在新約中稱神的靈為保惠師聖靈，祂是因主的名賜下來的，所以也是被殺之羔羊的七角七眼。主耶穌說，我若不去，保惠師就不到你們這裏來，主耶穌若不被殺，不復活升天，保惠師就不來，所以聖靈稱為被殺之羔羊的靈，也是神的靈，神是三而一，一而三。
七靈是完全的靈，神的靈有智慧，有聰明，有謀略，有能力，有知識，又是敬畏神，這是萬王之王所必具備的各方面，缺一不可，這些都在基督裏面，當主耶穌在地上的時候，七靈的能力也常顯示出來，祂能看見人心中所存的，祂能抵擋撒但的試探。能揭穿仇敵的陰謀，祂能在陰謀重重包圍中開出真理的道路，祂無比的智慧、聰明、謀略、能力、知識，驅散了仇敵，使仇敵不敢和祂對話，祂凡事為榮耀神而行。事事禱告父神，凡事行在神的旨意中，世上沒有一個人比祂更敬畏神，更聽神的話，神叫祂去為罪人為仇敵釘死在十字架上，祂再三說願主的旨意成全，所以神將祂升為至高，神的靈在祂是沒有限量的。
等到祂再來作王的時候，祂坐在榮耀的寶座上，要審判萬民，不僅審判當時在地上的人，並要審判已死的人，在世的人，古時的人，地上的人，陰間的人；審判亞當的後裔，也審判天上犯罪的天使。祂“行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界；以嘴裏的氣殺戮惡人。公義必當祂的腰帶，信實必當祂脅下的帶子”賽十一3—5。
約翰在異象中看見了祂作王的形象，“我觀看，見天開了；有一匹白馬；騎在馬上的，稱為誠信真實；祂審判爭戰都按著公義。祂的眼睛如火焰，祂頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了祂自己沒有人知道。祂穿著濺了血的衣服；祂的名稱為神之道，……有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國；祂必用鐵杖轄管他們；並要踹全能神烈怒的酒榨。在祂衣服和大腿上，有名寫著說，萬王之王，萬主之主”啟十九11—16。
活水（三） 十月九日
聖經是神靈的工作，所寫的一切事都是包涵著真理。寫一個人的歷史，不誇大也不縮小，好的壞的都一齊寫，大衛也是寫聖經的人，他寫了神對他的拯救和恩賜，也寫了自己所犯的大罪和犯罪所受的痛苦。
世界上的傳記，說人好的時候，就隱藏人的壞；說人壞的時候，就不提他的好，沒有公正純潔的描繪。寫傳記的人把自己的愛與恨放在裡面，對屬自己的人，不說壞；對他所恨的人，只能說壞，不能說好，這不公正的論斷，聖經中卻沒有。
所以主耶穌叫門徒不要論斷人，在論斷人的時候，自己就犯了不公正的錯誤。有時候想作公正的論斷也不能，因為不知道人心中所存的，也不能知道事情的全面，論斷錯了就是自己犯罪。
保羅說：“所以時候末到，甚麼都不要論斷；只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念；那時各人要從神那裡得著稱讚。”林前四5。
大衛是一位極聰明的王，如同神的使者，他審判都按公義。有一次他也聽了洗巴的語言錯論了米非波設，米非波設是恩待大衛的約拿單的兒子；大衛叫他住在王宮裡與王同席吃飯，而且賜他許多產業，米非波設也甚愛大街，感恩不盡，在大衛躲避他兒子押沙龍逃亡的時候，他沒有剃鬍鬚，沒有洗衣服，直到王回耶路撒冷。因為他是瘸腿的，不能跟隨大街同去。大衛不知道米非波設的心，也不知道洗巴的心，如同神使者的大衛也錯怪了米非波設，冤枉了愛他的好人。寫聖經歷史的人公正記載了一這事，為米非波設伸冤。
惟有主耶穌能審判人，因為祂知道萬人；也用不著誰見証人怎樣；因祂知道人心裡所存的。”約二24-25。
我們常錯怪了人；人也常錯怪了我們，因為人看不見人的心。所以當遵守主的教訓，不論斷人，也不用理會錯論斷我們的人。當把別人的論斷看為極小的事，像保羅一樣。
世界上的冤獄冤案不法的事不知有多少，．當基督審判的時候要彰顯一切的隱情，要按各人所行的審判他。
喜樂的心 十月九日
「你們務要常存弟兄相愛的心。」（來十三1）
神的心如此寬大,我們的心也應當如此。我們必須學習有足夠寬大的愛心,去包容神的所有兒女。如果一個人真是從聖靈生的,他就是我們的弟兄。如果他清楚瞭解屬天的真理,他是我們的弟兄。如果他不清楚,他也仍然是我們的弟兄。如果他安然望在家中,他是我們的弟兄;如果他跌進街邊的陰溝裡,他仍然是我們的弟兄。
他是用浸禮還是點水禮受洗的?他相信「大災難」將為時三年半或者七載?他所追求的「大喜樂」是部分的或完全的?如果你愛弟兄的心,是根據這類的教義問卷表,那你就錯了。你所須問的只是:他是否有基督的生命?凡蒙寶血救贖的每個人都是弟兄,我們都必須愛他。
靜夜亮光 十月九日
耶穌卻一言不答。（馬太福音十五：23）
真誠的尋求卻尚未得到祝福的人，可以從今晚的經文中獲得安慰。雖然這婦人對救主有極大的信心，但是祂並未立即給予祝福。祂要賜福，但卻等待片刻。「耶穌一言不答。」在世上沒有一個人的祈禱能及得上這位婦人的祈求。她極為迫切，而她的信心如此大，甚至耶穌都說：「婦人，妳的信心是大的。」（太十五：28）。信心為祈禱帶來應允，這話是確實的，但不一定即時蒙應允。有時對信心加以試驗會比對信心的賞賜更為重要。真誠的信心可能像一顆隱藏的種子，尚未萌芽開花成為喜樂與平安。救主的片刻沉默是許多尋求主之心靈的悲傷試驗。而像這樣嚴厲、截然的回答：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」（太十五：26）更是教人的心情愈發沉重。許多人在等待主時得到即時的答覆，但並不是所有人都如此。有人瞬間就從黑暗轉入了光明，但有時卻像生長緩慢的植物慢極了，上帝可能使你對罪有更深的感受而不使你有被饒恕的感覺，在這種情況下，你需要耐性來忍受沉重的打擊。雖然你可能被打傷，但你仍要信靠上帝。雖然祂向你說氣話，但你乃要相信祂心中對你的愛。不要放棄尋求，也不要放棄對主的信靠，因為你尚未獲得你渴望的蒙福之喜樂。投向祂，當你不能有喜樂的盼望時，更要堅定地依靠祂。
荒漠甘泉樂侶 十月九日 這是天父世界
「耶和華必然等候，要施恩給你們。」賽30:18
雨水最多的地方，青草最綠。愛爾蘭（Ireland）地方素來多霧，結果得到了『翡翠島』（Emerald Isle）的尊稱。
甚麼時候我們遭到了『苦難的霧』，『悲哀的霧』，甚麼時候我們定規會有一顆翡翠的心 －－ 充滿了神的安慰和愛的心。
哦，信徒阿，你不要說：『燕子不見了，牠們死了。』牠們並不是死了；牠們掠過大海，飛往遠方去了；牠們不久還會再回來的。
你不要說：『花兒死了，嚴冬把它們殺死了。』不是的！雖然嚴冬給它們加上了白鼬皮的大衣，不久它們仍要抬頭吐氣的。
你不要說：『太陽熄了，黑雲把它撲滅了。』不是的！太陽在黑雲後面替你釀造夏天。
你也不要說：『我的神忘記了。』你的神並不是忘記，乃是遲延，為要叫你愛祂更深。
神讓我們等候，為要操練我們的忍耐，試驗我們的信心；因此，我們應當繼續在盼望中等候；應許雖然遲延，決不會延得太遲的。
－－司布真（C. H. Spurgeon）
這是天父世界
This Is My Father’s World
這是天父世界，我要側耳傾聽，
宇宙唱歌四圍響應，星辰作樂同聲。
這是天父世界：我心滿有安寧；
樹木花草，蒼天碧海，述說天父全能。
清晨明亮好花美麗，證明天理精深。
這是天父世界：祂愛普及萬千，
風吹之草，顯主奧妙，天父充滿世間。 這是天父世界，求主叫我不忘，
罪惡雖然好像得勝，天父卻仍掌管。
這是天父世界，我心不必憂傷，
父神是王，天地同唱，歌聲充滿萬方。
這是天父世界，祂掌管萬物的運行作息，使一切在祂的計劃中適時操作，絕不誤事。 雖然有時我們缺乏耐心等候，但祂的應許必不落空。
貝葆柯（Maltbie Davenport Babcock,
1858-1901）是位罕見的人才，集音樂家、運動員、學者、詩人與傳道人於一身。他出身於紐約顯赫的世家，自童年他就活力充沛。大學畢業後，繼入神學院深造。他個性隨和活潑，是學校捧球隊的投手及游泳選手，善奏風琴、鋼琴及小提琴；在學校的社團活動中，是一位出色的領導者。
神學院畢業後，貝葆柯在樂堡（Lockport）長老教會牧會。他酷愛大自然，經常在清晨到附近山上漫步，可遠眺安大略湖的湖光景色，自晨曦中他欣賞完美的天父世界。有時他也徒步林間，聆聽百鳥和鳴，風拂林梢的天籟。這首詩就是在他某次散步歸來之後寫的。
這首詩在他逝世後才發表，原詩共有十六節，摘錄成三節。主題在表明神是「父」的身份，因在舊約中，神有十六種尊稱，「父」是其中之一。舊約中雖很少引用「父」字，但在新約中，耶穌不斷以「父」來稱呼神。貝葆柯除了述說天父世界的美景，萬物頌揚神的創造外，他也看到神的同在和大能，如第三節所言：「求主叫我不忘，罪惡雖然好像得勝，天父卻仍掌管」。
1886-1899年間，他出任著名的布朗紀念堂（Brown Memorial Church）牧師。他的講道生動活潑，達觀有力，深獲各界的愛戴。附近霍布金斯大學（Hopkins University）的師生，對他更是十分仰慕，特為他在校院內設置一辦公室，以便他與學生能經常交通。十四年來，無數學生受益於他的輔導。
1901年夏他在旅歐途中，在意大利逝世。他的妻子蒐輯了他的講章和詩詞，出版了一本「每日省思」（Thoughts for Everyday Living），這首詩也包括在內。
這首聖詩的曲調，是貝葆柯的好友，商人謝柏德（Franklin L. Sheppard,
1852-1930）根據童年自母親學得的英國兒童民歌，改編而成。
中英文聖詩集參考 英文歌名 This Is My Father’s World
頌主新歌 81
頌主新歌(中英雙語) 80
教會聖詩 5
生命聖詩 512
新聖詩2
歡欣讚美 143
聖徒詩集 12
臺語聖詩 67
讚美 16
世紀讚頌 39
頌主聖詩 20
讚美詩(新編) 27
校園詩歌II12
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration Hymnal．
