活水 十月三日
主耶穌愛十字架上的強盜，將他接進自己的園中，世上的人不愛強盜，把強盜釘在十字架上，但世上的人卻是愛強盜的錢，和強盜所搶的東西，強盜為什麼死，不是因為這些財物嗎？主耶穌愛罪人而不愛罪，世人愛罪而不愛罪人。主的愛真是純潔的大愛，愛裏沒有絲毫的自私；世人的愛是不純潔的，裏面自私的成分太大，與自己有利益的才愛，與自己沒有利益的就不愛；愛的大小，完全隨著利益的大小，利益大的就愛的多，利益小的就愛的少。
中國過去社會中的習慣，多愛兒子而少愛女兒，因為兒子能養老，女兒早晚嫁出去，所以兒女同是父母所生的，為利益的不同，就愛的不同了。
我們在基督裏的人，神愛了我們；神的愛在我們心中起了頭，使我們的愛心有根有基。誠然有無數的聖徒，他們有了基督的愛，愛人不為自己的利益，專為別人的好處，象使徒保羅說：「我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。」（林後十二15）又說：「連自己的性命也願意給你們。」（帖前二8）保羅真是以基督耶穌的心為心。
保羅和哥林多人、帖撒羅尼迦人原是不相識、不相干的，保羅是猶太人，他們都是外邦人，為什麼為他們費財費力，連性命也願意給他們？因為保羅有了基督的愛。
「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安；因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三4至6）
活水（二） 十月三日
祂的名字叫“永在的父”。父神是永在的父，基督的名也是永在的父。亞當是我們的始祖，全世界的人都是從亞當而生。（翻人不信人的父是人，而是低等動物，下等動物是下等動物的父，人的父是人。這就是他們不信神的表現）。神造亞當為人，亞當就是我們人類的始祖，是全世界歷代人的父，亞當因為犯了罪，就不能永存，因此世人沒有永在的父。我們的父怎樣，我們世人也怎樣，都要承受我們的父生老病死而不能長存。
神另給了我們一位父，就是末後的亞當，祂為永在的父。亞當是給了人肉體的生命的父，基督是給人永生之靈的父。因此我們借基督而生的也成了永在的，基督從神而生，我們從基督的靈而生，我們和基督同有了神的生命，基督稱父神為父，我們因著基督也稱神為父，我們雖然是從基督而生，基督卻稱我們為弟兄，所以現在我們不稱基督為父，稱基督的父為父。其實基督也是我們的父，就像亞當為我們的父一樣。以賽亞說這位嬰孩叫永在的父。其中的奧秘以賽亞不能明白。
保羅說：“經上也是這樣記著說，首先的亞當，成了有靈的活人（魂）。末後的亞當（指基督說的）成了叫人活的靈。……頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；那屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀”林前十五45—49。
保羅說的很清楚，信主的人有兩個父，一個是前亞當，一個思末後亞當，所以基督也是永在的父。
祂還有個名字“和平的君”。這是基督的另一個名字，當基督掌權的時候，祂要作和平的君王，因為祂手中有能力使世界安定，因為祂以公義為國度的根基。等到祂再來作王的時候，撒但和惡人都被除去，“祂必在列國中施行審判，為許多國民斷定是]歸；他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不單刀攻擊那國，他們也不再學習戰事”賽二4。所以祂稱為和平的君。
先知撒迦利亞預言說：“錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼；看哪，你的王來到你這裏；祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子。我必除滅以法連的戰車，和耶路撒冷的戰馬；爭戰的弓也必除滅；祂必向列國講和平；祂的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極”亞九9一10。這就是基督為和平之君的情形。全世界要有和平，不但人和平，連那些兇猛的獸類也彼此和平，“在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般”賽十一9。到千年的時候，狼蟲虎豹也要蒙拯救變了性情，再現亞當樂園時的光景。
主耶穌是和平的君，人要殺祂的時候，祂不許門徒為祂爭戰，祂也不差遣十二營天使來搭救祂，祂騎著驢進耶路撒冷的時候，不過是一個小的應驗。祂第二次再來的時候，消滅仇敵要成為全地的和平君王，袍是世上君王的元首。祂的和平是屬於祂的公義和能力，使世界安定，因為祂的仇敵已經被鎖拿。祂要消滅一切不和平的因素。
活水（三） 十月三日
大衛是神的受膏者，有神所賜的智慧和能力。使以色列國富強，四圍的列國都降伏在大衛的權下，他是以色列國的第一位好王，也再沒有王像大衛那麼好。神稱大衛是合祂生意的人，他凡事行在神的旨意中，除了那一件得罪神的事再沒有不義的事。可是他的兒子押沙龍起來背叛他，想篡奪他的國權，得他的寶座。用詭計暗中得了以色列人的心。（撒下十五1-6）
亞希多弗為他出計謀，背叛之勢很大，許多人跟隨了押沙龍，然而也有許多人對大衛忠心。當時的局勢分為兩派，這是一場真與假的戰爭。這件事作了主耶穌受難的影像。亞希多弗作了猶大的影像。在主耶穌釘十字架的時候，人忘記了主的恩惠，很多的人都跟隨了仇敵，呼喊：“釘祂十字架，釘祂十字架。”
大衛的禱告說：“原來不是仇敵辱罵我；若是仇敵，還可忍耐；也不是恨我的人向我狂大；若是恨我的人，就必躲避他。不料是你，你原與我平等，是我的同伴，是我知己的朋友。我們素常彼此談論，以為甘甜；我們與羣眾在神的殿中同行。”詩五五12-14。
不但是大衛時代如此，主耶穌時代如此，在使徒的時候，在歷代也都一這樣的事情發生。到了一定的時候，磨難的日子來到，有許多稱為弟兄與朋友的，都和逼迫者站在一方面，辱駡、毀謗、檢舉、揭發、攻擊站在真理一方面的人。
信徒不是主耶穌，也有犯罪的事和不合理的行為，他們擴大事實，揑造各樣的壞話，他辱罵的是弟兄，同時也羞辱主的名，給外人藉口毀謗基督的教會，他和反對基督的人站在一個立場上，他和逼迫教會的人同謀合作。
大衛說：“他背了約，伸手攻擊與他和好的人。他的口如奶油光滑，他的心卻懷著爭戰。他的話比油柔和，其實是拔出來的刀。”詩五五20-21。
惟願這樣的人能及時悔改，求神赦免他的罪，不然如何能當得起基督的審判呢？將來基督審判的時候，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊，於是王要對那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可以來承受那創世以來為你們所預備的國。”“王又要向那左邊的說：你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去。”太二五33-34，41。
喜樂的心 十月三日
「那聽我話、又信差我來者的,就有永生。」（約五24）
羅馬書為我們詳盡解說了救恩之道。只要仔細研讀一番,我們就明白許多有關救贖教訓的知識;然而那是為已經得救的人寫的。約翰福音雖沒有什麼系統化的教訓,它卻是為普通世人寫的。若把其宗旨顛倒過來,我們就大錯特錯了。
如果你家失火了,你爬到最頂樓去求生。消防隊員趕到了,架起雲梯來救你,你會不會說:「不必這嗎急！先告訴我為什麼雲梯不需要靠住任何東西。還有你的防火衣是用什麼材料做的,為什麼不會著火?」不,你會讓自己先被救下來,事後才去探詢救火逃生的方法、消防隊員的制服及其他令你感興趣的問題。
靜夜亮光十月三日
祂自己……被試探而受苦。（希伯來書二：18）
耶穌被試探，思想這句簡單的話，對那些疲倦的心靈有很大的鼓舞作用，就如蜜般甘甜。這句話你可能已聽過多次了，但你是否能領悟其中意義呢？你可能正行過死蔭幽谷，這條路主耶穌過去曾經走過。你可能正在打一場艱辛的戰爭，主耶穌也曾面對這相同的敵人。讓我們振作起來吧。基督在我們之前已背負過重擔。耶穌曾被試探，只是祂沒有犯罪。因此，我也不必要犯罪。耶穌曾經降世為人，祂忍受過試探卻沒有犯罪。在祂的能力之內，祂的肢體也可以停止犯罪。一些開始過基督徒生活不久的人以為被試南絕不可能不犯罪，事實上他們錯了。被試探本身不是罪，但是向試探讓步就是罪。主耶穌雖然被試探，卻光榮地得勝了。這對受試探的人是一大安慰。因為祂得勝了，跟隨祂的人也必然得勝，因為耶穌是祂百姓的代表。元首得勝了，肢體也分享祂的勝利。毋需懼怕，因為基督與我們同在，祂全副武裝為了保衛我們。禰救主的胸懷是我們的安全港。試探也許能驅使我們更親近祂。風將我們吹入救主愛之港，是何等大的福氣！傷口教我們尋求親愛的醫生，這是可喜的！你被試探嗎？快到曾經被試探的救主跟前吧！祂能感受你的軟弱，祂撫摸並安慰每一顆被試驗的疲倦心靈。
荒漠甘泉樂侶 十月三日 微聲盼望
「地震後有火……火後有微小的聲音。……」王上19:12
有一位姊妹，在明白神旨這件事上，進步得非常之快；
有一次，有人問到她容易進步的祕訣。她簡潔地回答道：『注意裡面的禁止。』真的，我們中間許多人不明白神旨的緣故，就是因為不注意裡面聖靈的禁止。
聖靈的聲音是微小的。一個微小的聲音是不容易聽見的，但是卻能叫你覺得－叫你心中覺得一種平穩微小的壓力，好像早晨的微風吹在你臉上那樣的感覺。
這種微小的聲音，如果你好好注意它，會一次比一次更清楚，一次比一次更容易聽的。
當我們全心專注在愛人身上的時候，愛人一句頂輕細的耳語，我們很快地就領會了；聖靈的聲音就是愛人耳語的聲音。
但是如果我們不回答他、不理會他、不相信他，愛人也就會不再說甚麼的。
神是愛，我們要認識祂和祂的聲音，必須時常留心注意。當你與人談話，正要發言的時候，如果裡面有禁止的話，就該立即閉口不言。
當你正要進行某種事業－－正當的事業－－的時候，如果你靈裡覺得不平安的話，就該立即改變計劃，雖然按照人的智慧來看，這也許是一個頂大的愚昧。
在注意裡面的禁止以外，我們還該學習等候神披露祂的旨意。在一切事上讓神替你計劃、替你執行。不要倚靠你自己的聰明。
許多時候神的執行和神的計劃似乎相反－－祂似乎在反對自己；但是你只要聽從、順服、信靠，雖然看上去這似乎是頂愚昧的事。至終，祂必使『萬事都互相效力，叫愛神的人得益處』（羅8:28）。
所以，如果你要認識神的聲音，你必須先有一個絕對順服的存心－不顧結果，不顧成敗。就是神要你在暗中前進，你也願意順服；因為神自己是你裡面榮耀的光輝。
這樣，你就會更認識神、更親近神；甚至在最猛烈的試煉下、最可怕的壓力下，你也會感到神的同在。
－－譯自信心的方法（Way of Faith）
微聲盼望
Whispering Hope
煩忙人生的時光中，疲倦寂寞多感喟；
你心靈飢渴與虛空，卻無法得著安慰；
聽，這聲音何等美妙，是真實溫柔言詞，
聽，慈愛聲向你呼召，帶來好資訊與你。
真實與不變的珍寶，世間上永找不到，
來，你要向高山舉目，你心靈必得滿足，
來，飲於生命活水泉，必可享寧靜平安。
希望如錨拋牢穩妥，將心靈黑幕衝破；
主已進入我的內心，解除墳墓的幽禁；
來，盼望實現的歡欣，進入我愁苦的心，
來，有福榮耀的盼望，永不離開我心房。
（副歌）
微聲盼望，我喜聽主慈愛聲，
讓我心靈痛苦中得安寧。
聖靈時常在我們內心發出微小的聲音，許多時候我們都忽略了。讓我們在繁忙的生活中，稍靜片刻，聆聽主的微聲。
這是一首非常柔美的詩歌，尤其是女聲二重唱。作者溫納（Septimus
Winner,1827 – 1902）以霍桑（Alice Hawthorne）為筆名。他取此筆名是因他母親是美國文學史上著名的作家霍桑（Nathaniel
Hawthorne）的後人。
溫納多才多藝，他是作曲家，詩人，小提琴師及音樂教師。他在費城開設一音樂社，教授各種樂器。他是音樂大眾化的先驅者，為廿多種樂器，作有二百多冊樂譜，其中有許多是自習的教本。他所寫的鋼琴曲和小提琴曲則超過二千首。
1854年，溫納作了一首歌「聽那反舌鳥」（Listening to the Mocking
Bird）成為當時最熱門的流行歌曲。他僅以五元美金出售了版權，而這首歌銷售了逾二千萬份，使「霍桑民謠」名噪一時。溫納也寫了許多童謠兒歌及聖詩。這首「微聲盼望」作於1868年，是他最有名的聖詩，嗣後，經藍敦（Stewart
Landon）改寫。
有一首很美的詩歌「細語我心」（Speak to My Heart），是羅復（Gene Routh）作詞，麥堅尼（B. B. McKinney, 見二月五日）譜曲，其歌詞如下：
細語我心，主耶穌，使我靈魂得聽。
細語我心，主耶穌，除我一切疑驚。
細語我心，主耶穌，洗我一切罪辜。
細語我心，主耶穌，助我得人歸主。
（副歌）
細語我心，哦，細語我心，懇求細語我心。
安靜拜俯，主旨是求，今天請細語我心。
中英文聖詩集參考 英文歌名 Whispering Hope
生命聖詩 175
青年聖歌I63
校園詩歌I75
讚美詩(新編)補充本 179
英文歌名 Speak to My Heart
青年聖歌II32
校園詩歌II44
