活水 九月三十日
有一次，一個小飛蟲誤觸了蜘蛛網，最初是足先粘在上面，它一用力紮掙，一個翅膀又粘在上面；它再用力紮掙，兩個翅膀和所有的足都粘在上面，它仍想離開那網羅，不斷地用力，藏在房檐下的蜘蛛，馬上下來，用它腹中的絲，把飛蟲纏縛起來，就又退回簷下看守著。飛蟲沒立刻死，仍用盡所有的力量掙紮，因此蜘蛛再來繞了一層絲。這只小飛蟲愈掙紮，束縛的愈緊。後來我去拿了一根竹竿，把蜘蛛網弄下來，把飛蟲從網中取出來，飛蟲得救了。
人陷在罪中，也是如此，罪如同蜘蛛網，撒但如同蜘蛛，要想自己得救是不能的。
那只小飛蟲落了網，若是衹有網而沒有蜘蛛，或者它還有幾分希望能從網上掙脫下來，但還有一個看守它的蜘蛛，就使它無法逃脫。若是衹有罪而沒有撒但，或許可以因律法不犯罪，但罪還有它的權勢，撒但是陷在罪中的忠心的看守者，它遍地遊行，尋找可吞吃的人。但那些已經被它束縛緊了的人，它就不在他們身上用心了；我們這已經脫離罪的人，若是再陷在其中，光景是可怕的。
幸虧我們的主對於祂所救贖的人，一個也不讓他失落，若有一個陷在罪中迷失了，祂總要把他找了回來。但這個被找回來的，卻已經飽嘗了犯罪的痛苦。
「非利士人將他（參孫）拿住，剜了他的眼睛，帶他下到迦薩，用銅鏈拘索他；他就在監裡推磨。」（士16:21）罪的力量能將大英雄、大士師陷到如此的地步！
「死阿！你得勝的權勢在那裡？死阿！你的毒鉤在那裡？」（林前15:55）
「感謝神！使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」（林前15:57）
活水（二） 九月三十日
亞伯拉罕殺敗諸王回來時，把掠物的十分之一獻給麥基洗德，麥基洗德為亞伯拉罕祝福：「你們想一想，……這人是何等尊貴呢。」(來7:4)他收了亞伯拉罕的十分之一「為那蒙應許的亞伯拉罕祝福，從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。」(來7:6-7)這位麥基洗德比亞伯拉罕還大，神使亞伯拉罕有大名，並且地上的萬國都因他得福，神給了亞伯拉罕很大的位分，作了多國的父，但是麥基洗德比亞伯拉罕更尊貴。所以神用他作基督為大君王為大祭司的預像。基督高過一切，雖然祂是亞伯拉罕的子孫，祂卻比亞伯拉罕大。
麥基洗德無生之始，無命之終，如同長遠活著的祭司，所以他比亞伯拉罕為大，猶太人明白這一點。主耶穌說：「我實實在在的告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。猶太人對祂說：……亞伯拉罕死了，眾先知也死了；你還說，人若遵守我的道。就永遠不嘗死味。難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大麼：他死了，眾先知也死了，你將自己當作什麼人呢。」主耶穌回答說：「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子；既看見，就快樂。……我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。」(約8:51-53,56-58)
基督比亞伯拉罕大，祂的預表麥基洗德也比亞伯拉罕大。沒有亞伯拉罕就有了基督。麥基洗德無生之始，無命之終；基督是永遠活著的，是無始無終的。麥基洗德雖然預表基督，但他也不能與基督相比。
亞倫是神命定的大祭司，也不能與基督相比，亞倫是利未支派，他只能作大祭司，而不能作君王，亞倫只能預表基督作大祭刮。「倘若借這職任能得完全。又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢。」(來7:11)「我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位元祭司來，……祂成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能；因為有給祂作見證的說，你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」(來7:14-17)基督是大君王，又是大祭司，像麥基洗德一樣，為王又為祭司。
「至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立祂的對祂說：主起了誓決不後悔，你是永遠為祭司。既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。」(來7:21-22)「這位既是永遠長存的，祂祭司的職任，就長久不更換。凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。像這樣聖潔，無邪惡，無玷污，遠離罪人，高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。祂不像那些祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為祂只一次將自己獻上，就把這事成全了。律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。」(來7:24-28)
活水（三） 九月三十日
作主聖工的人，無論甚麼恩賜和職位，都當有聖靈的能力。連古時以色列人製造會幕，也必須是有智慧有聰明被聖靈充滿的人，才能前來在聖工上有分。以色列人是製造地上的神與人相會的會幕。我們是製造天上的真會幕，就是神的居所，在一切的工作上更需要被聖靈充滿的人。
「耶和華曉諭摩西說：看哪，猶大支派中戶珥的孫子，烏利的兒子此撒列，我已經題他的名召他。我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能作各樣的工。」(出31:1-3)比撒列在會幕中各樣的工作上，都有聖靈所賜的恩賜，他好像使徒保羅有全面的恩賜，作了聰明的工頭，他的一切助手都是蒙神賜聰明智慧的人。
所羅門為耶和華建造聖殿，是他父親大衛被聖靈所感動得的樣式（代上28:11-13）。所羅門謹慎按照他父親從神所得的圖樣建造，「神賜給所羅門極大的智慧聰明，和廣大的心。……如同海沙不可測量。」(王上4:29-31)他用神所賜給他的智慧才能建造神的殿。
第一個會幕是神在山上指示摩西的。第二個聖殿是神指示大衛的。還有第三個聖殿是神指示基督的。摩西造會幕用了一年的時間，所羅門造聖殿用了七年的時間，基督所造的聖殿到現在還未完工，等到教會被提的時候就完成了。
保羅說：「那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」(林前3:11)主也是房角石，「有基督耶穌自己為房角石；各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿；你們也靠祂同被建造成為神藉著聖靈居住的所在。」(弗2:20-22)
摩西的會幕已經腐爛了，所羅門的聖殿也不存在了，這些都是地上的，是影像，真的聖殿是基督和教會，在上面建造的人更必須有聖靈的充滿和智慧。主耶穌是根基，是房角石？使徒也是十二根基，像各不相同的寶石，我們也像活石被建造在上面，聖徒是建築的材料又是建築者，也是有各種不同顏色的金銀寶石。到主再來的時候，這偉大的工程就建築完畢。真要在榮耀中顯現。就是在天上的耶路撒冷，神要住在其中。
喜樂的心 九月三十日
「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理，我們也見過祂的榮光。」（約1:14）
在歷史上有一段時間，神化身為人的樣式，以拿撒勒人耶穌的身份，住在人類中間。在道成肉身之前，神的豐富沒有限量。一旦祂道成了肉身，祂在世上的工作及能力就會投注於這個肉身之上。人子耶穌基督到底是限制了神或彰顯了祂呢？從聖經，我們看見，祂不僅沒有限制神，反而奇妙地彰顯神的豐富。
後來時候到了，基督必須將祂的生命分給祂的門徒。我們也許覺得從那時候起，限制就真的開始了！將近兩千年來，神一直都在教會中作工，直到有一天將至，祂的榮耀又將完全不受限制。我們是否瞭解這點？如果是的話，我們豈不當舉目向祂，呼求道：神哪，我們一直都這樣冥頑地攔阻你！限制了你的能力和榮耀。請現在就透過我們，開闢出一條路；好讓你的榮耀自由地彰顯出去！
靜夜亮光 九月三十日
「活著的狗，比死了的獅子更強。」（傳道書9:4）
生命是最寶貴的東西，即使最卑微的生命，仍然勝於死亡。在屬靈的事物上亦是如此，能在天國中作最微小的，比在天國以外作最強的更強。最低程度的恩典也超越未蒙拯救領域中最高級之發展。聖靈在人的心中植入新生命並且付出寶貴的保證金，是沒有任何精緻的教育可以媲美的。十字架上的強盜勝過寶座上的凱撒王。在狗群中的拉撒路強於參議員中的西基羅。在上帝的眼中。受教育最少的基督徒也超過傑出的柏拉圖。在屬靈的國度中生命是最高貴的記號。沒有生命的人與用無生命材料製成的或粗糙或精細的標本無異。他們都必須被賦予生命，因為他們都在罪孽過犯中死亡了。一篇充滿生命與愛的福音講章，或許內容簡單、形式粗糙，都強於一篇措詞優雅但卻缺乏聖靈恩膏和能力的演溝。最笨拙的屬靈講員遠勝於精明的演說家，他雖口若懸河卻缺乏智慧，他雖聲如宏鐘卻乏能力。在祈禱和其他屬靈操練的事上也是如此。我們若在這些事上因著聖靈而得蘇醒，這些事就能因耶穌基督得蒙上帝悅納。只有莊嚴的宗教禮儀，卻無心在其中，猶如死了的獅子，在永活真神眼中，只不過是腐敗的屍體。哦，但願我們發出有生命的歎息與呻吟，喚過無生命的歌聲和死亡的沉寂。地獄張牙舞爪的狗至少能教我們儆醒，但還有什麼會比死的信心讓人受更大的咒詛呢？主啊，求禰使我們在禰裡面活過來！
荒漠甘泉樂侶 九月三十日 主翅膀下
「如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上，這樣，耶和華獨自引導他，並無外邦神與他同在。」(申32:11,12)
我們全能的父常喜歡將祂保護下的雛鷹引到絕壁頂上，推他們下去，好使他們知道自己有飛行的能力；倘使他們遭到了危險，他便立即猝然下降，把他們背在兩翼之上。
所以，信徒阿，神如果把我們放在一個非常困難的地位上，我們只要大膽依賴祂，因為我們深信祂的拯救就在旁邊。－－譯自勝利的凱歌（The Song of Victory）
甚麼時候神放一個重擔在你上面，祂必放祂自己的膀臂在你下面。
有一枝小花，生長在一棵高大的橡樹蔭下；這株小花非常尊重那庇護它的樹蔭，也非常寶貴它所享受的安靜。不久，來了一個樵夫，把橡樹砍了去。小花非常傷心，哭道：“啊，我的保護失去了；從此狂風會把我吹倒，大雨會把我打倒！”
小花的天使安慰它道：“不，不，太陽會照耀你，甘霖會滋潤你；你弱小的身軀將長得更其可愛，你張開的花瓣將歡笑於日光之下；人們也會稱讚你說：這株小花長得多快啊！橡樹砍去以後，長得更加美麗了！”
親愛的讀者，你不看見嗎？神挪去你的安慰、你的利益，為要叫你長得更美麗。
神訓練祂的精兵，不能在柔軟的床上訓練，祂必須領他們出去，強迫他們行軍，強迫他們服役；使他們涉河、游江、攀山、負荷。這樣，纔能把他們練成精兵－－並不是給他們穿上精緻的軍服，叫他們在營門前高視闊步，也不是叫他們在公園裡閒蕩逍遙。神知道精兵是在戰爭中造成的，不是在平安中造成的。他們必須飽嚐火藥氣味，飽經槍林彈雨。
信徒阿，你的神要把你造成一個精兵，你願不願意呢？祂把你投在戰爭的火焰中，你豈不該穿上祂給你的全副軍裝來運用祂的得勝呢？－－司布真（C .H. Spurgeon）
主翅膀下
Under His Wings
安穩隱藏在祂大能翅膀下，
狂風暴雨攻擊我也不怕；
魔鬼雖用計要奪去我靈魂，
但我藏主裏他無隙可進。
安穩隱藏在祂大能翅膀下，
何等溫暖何等柔和週密！
當敵攻擊我無處可得幫助，
但在祂蔭庇下必無一失。
安穩隱藏在祂大能翅膀下，
直到黑雲過去青天復現；
那時祂展翼帶我飛上天庭，
見父榮面稱頌主愛無限。
（副歌）
安穩隱藏主翅膀下，
誰能使我脫離主愛？
世界末期雖常有患難，
但主翅膀下有平安。
這首詩是古欣（William O. Cushing,見四月十七日，九月十六日）七十三歲時的佳作。
本詩是根據詩篇17:8「將我隱藏在禰翅膀的蔭下。」和91:4「祂必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下。」
1870年是古欣靈命的轉捩點，從不知道如何化解他的痛苦，到經歷了藏身在主磐石中的恬適，和隱蔽在主翼下的安穩，他的靈程逐步提昇。雖然他聲音沙啞，但他的心聲卻亮麗感人，流傳百年而不衰。
這首詩歌由孫基（Ira D. Sankey,1840-1908）譜曲。在「孫基的故事」中講到，有一位牧師去醫院探望一年青的病人，牧師為他禱告後，病人要求牧師為他唱一首他最心愛的聖詩「主翅膀下」，因這首詩曾改變了他的生命。牧師唱完不久，病人也就安穩地永居在祂的翼下。
孫基祖籍蘇格蘭，出生於美國賓州一個虔誠的基督徒家庭。他母親有美妙的歌喉，時常唱聖詩使兒女安靜下來。高中畢業後，他在銀行任職。南北戰爭時，他應召入伍，在軍中宗教聚會時領唱，頗得好評，退伍後任職於國稅局。
1870年孫基赴印州印第安納波里市，出席基督教青年會年會。他被邀領唱，佈道家慕迪（Dwight L. Moody）對他的音樂天份深為激賞，邀他加入佈道團。經過數月的禱告，孫基毅然辭職，與慕迪同工歷時三十年之久，足跡遍歐美各地。有人稱他們為「福音聖工上的大衛與約拿單」。如果慕迪的資訊像一把利刃，刺人心腑；則孫基的歌聲似馨香的沒藥，撫慰創痛心靈。他渾厚的男中音，抒情而感人。
孫基沒有受過正統的音樂訓練，但他能領二萬多會眾齊唱。為使會眾能瞭解歌詞意義，他常先行朗誦，並主張應為唱詩禱告，如為講道禱告一樣。他對聖詩的詮釋，引人神往，令許多冥頑的心靈，感悟悔罪。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Under His Wings
教會聖詩 302
生命聖詩 344
新聖詩 177
歡欣讚美 620
聖徒詩集 369
聖詩 301
青年聖歌II 40
校園詩歌I 29
校園詩歌II 124
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration Hymnal
