活水 九月二十八日
「禍不單行」這話是從經驗中來的成語，雖然不是聖經中的一句話，卻是大家公認的一句話。為甚麼禍不單行呢？難道禍患還有伴偶嗎？
世上人遭遇的一切禍患，有多半是在今生的報應，並不是偶然而來的。為甚麼禍不單行呢？因為人所犯的罪不衹是一件，犯罪常是接二連三的，因著一件罪又滋生出許多件罪來。比如大衛王犯了姦淫的罪，他為掩飾這件罪就盡了心機，先是用詭詐的方法來遮蓋，誰知沒能成功，他就進一步用了兇殺的方法。姦淫、詭詐、兇殺，相因而生。
他在神面前雖然蒙了赦免，但神在今世在他身上的管教也是嚴厲的，禍患在大衛的家中也是一波未平，一波又起。
但禍患在神的兒女身上與世人不同，不再是刑罰而是管教，是叫他們更加聖潔。
以色列人犯了罪，主在他們身上也是七次又加七倍的刑罰他們，好象神的審判在他們身上特別嚴重，就是因為他們犯罪再犯罪；神天天警誡，天天呼喚，他們總是不肯離開他們的罪，為自己積蓄忿怒，到了懲罰的日子，神不能不七倍而七次的擊打他們。
今天我們雖然在恩典中，神公義的審判雖然從我們挪開了，若是我們在肉身中犯罪，神的管教卻不離開我們。所以我們若是犯一件罪，就要立刻截止它的發展，不要掩護過失，使它滋生不息。
「我兒！你不可輕看主的管教，被祂責備的時候，也不可灰心。」（來12:5）
「遮掩自己罪過的，必不亨通，承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」（箴28:13）
活水（二） 九月二十八日
「耶和華起了誓，決不後悔，說，禰是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。」(詩110:4)
基督是至大的君王，也是至高神的祭司。祭司的職務是神與人之間的中保，傳達神的話語，替百姓事奉神，管理聖殿中的事務，關於祭司的職分先知瑪拉基說的很清楚，「我曾與祂立生命和平安的約；我將這兩樣賜給祂，使祂存敬畏的心，祂就敬畏找，懼怕我的名。真實的律法在祂口中，祂嘴裡沒有不義的話；祂以平安和正直與我同行，使多人回頭離開罪孽。祭司的嘴裡，當常存知識，人也當由祂口中尋求律法，因為祂是萬軍之耶和華的使者。」(瑪2:5-7)
這就是祭司的職分和資格，但地上的祭司卻不能做到這一點，這個完美的祭司只有主耶穌當之無愧，祂是合神心意，為神所設立的大祭司。神起誓立祂為永遠的大祭司。
關於這一段預言，寫希伯來書的人為我們解釋的很清楚。我們看看這解釋。首先論到我們大祭司的忠心，「我們所認為使者，為大祭司的耶穌；祂為那設立祂的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠一樣。祂比摩西算是更配多得榮耀。……摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事：但基督為兒子治理神的家。」(來3:1-6)摩西所治理神的家是以色列民，基督治理神的家是教會，祂也要治理以色列民。
摩西未能把以色列入領進安息之地，基督卻能把我們領進天堂。摩西雖然盡忠要替以色列人死，但神沒用摩西為以色列人死，神卻用基督為教會死了。所以我們的大祭司比摩西更盡忠。「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體；特要借著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼；並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」「所以祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在神的事上，成為慈悲忠信的大祭司。為百姓的罪獻上挽回祭。祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」(來2:14-15,17-18)
沒有人能領人進入安息，約書亞雖然領以色列人進入迦南地，他也沒能領以色列人進入安息。約書亞年老的時候，對以色列人說：「你們不能事奉耶和華；因為袍是聖潔的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡；你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。」(書24:19-20)
因為摩西和約書亞不能為以色列人除罪，更不能替死贖罪，所以他們不能領以色列人進入安息，但我們主耶穌在贖罪的事上成功了，祂復活以後又作了大祭司，祂是祭牲又是大祭司，所以祂能領教會進入安息，祂「為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」(來2:9-10)基督再來在地上要領以色列人進入千年的禧年，成全神與以色列人所訂的約。祂要作以色列的王，也要作以色列的大祭司。
活水（三） 九月二十八日
主耶穌告訴我們如何處世，在這罪惡滿盈的世界中如何生活下去，主不許可我們與惡人相爭，以惡報惡，卻叫我們與罪惡爭戰；不允許罪惡存在我們的裏面，卻叫我們與魔鬼爭戰。祂叫我們充滿慈愛和忍耐，以善勝惡。
主說：「只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵要愛他，恨你們的要待他好；咒詛你們的要為他祝福，淩辱你們的要為他禱告。有人打你這邊的瞼，連那邊的瞼也由他打；有人奪你的外衣，連裏衣也由他拿去。凡求你的，就給他；有人奪你的東西去，不用再要回來。」(路6:27-30)
政權和法律只能靠以牙還牙、以眼還眼來處理欺壓人的事，無理打人的臉，無故咒罵人，見了東西搶奪，對待這種不法的事，主告訴我們要用忍耐和愛心來．處理一切，不以惡報惡，也不與惡人作對，這就是基督徒處理患難的方法，從而保全了靈與魂，又保全了身體。
我們若是為信主耶穌而受逼迫，當以主自己為榜樣，更要甘心忍受．一切必須忍耐到底，行完我們的路程。在無理的逼迫與患難中要甘心忍受一切受欺的事。當我們隱藏在基督裏的時候，聖靈要給我們足夠的力量，而且滿了喜樂與平安，以苦難為甘美，以患難為榮耀。
有許多在基督裏的人，為我們留下了榜樣，他們是這樣渡過患難的。「你們要追念往日，蒙了光照以後，所忍受大爭戰的各樣苦難；一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。所以你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。」(來10:32-36)
從前讀這一段書覺著很奇怪，怎麼人間會有這樣的事，如今經歷之後，對當時的真情，一點也不覺奇怪，因為從古以來都是那一個魔鬼所幹的。只要魔鬼還在，信徒的患難是不會停息的。
喜樂的心 九月二十八日
「所以要站穩了，用真理當作帶子束腰。」（弗6:14）
屬靈的爭戰是防衛，而非攻擊，因為主耶穌早已為我們打了這場仗，並且贏得勝利。教會在世上的工作，就是防守，維持基督所贏得的勝利。她無需征服魔鬼，她只要抵擋這位早已被主打敗的仇敵。她無需捆綁這名壯漢，因為他早已被主捆綁。她的工作只是不得松掉繩索，讓他掙脫吧了。
基督徒無需攻擊，只要防守就夠了。屬靈爭戰的起點，就是站在基督的得勝之上，將祂已得勝的事實，永遠擺在眼前。我們不需要對付撒但，只要信靠主，也無需企盼自己能贏得勝利，因為勝利早已是我們的了。讓我們以這個真理作束腰的帶子。
靜夜亮光 九月二十八日
「如此七次。」（列王紀上18:43）
主若應許，必然成功！雖然你可以夜以繼日，不停祈求數月，仍然未蒙主應允。其實祂在垂聽，只要祂百姓認真祈求的是為了榮耀祂。迦密山上的先知不停地與上帝摔跤，沒有一刻向恐懼讓步，以為自己是不屬耶和華的。僕人連續六次都無以回報，但是每次先知都說：「你再去觀看。」「信心」差遣「盼望」從迦密山峭觀望，若見不到任何跡象，他會一而再差他前去。「信心」並不因一再失望而受挫，反而決心更熱切地向上帝懇求。他謙卑，卻不羞恥。他的呻吟變沉、他的歎息轉烈，卻不放鬆所緊握的。肉體希望得到快速的應允，有信心的心靈都學習順服。有信心的心靈發現等待是好的，尤其是等候主。遲延的應允常常的讓心靈作自我鑒察，並且導向悔罪和靈命的更新。因此，向我們的敗壞作致命的打擊，反而會使我們的內心深處得到潔淨。最大的危險是人的放棄以致失去祝福。切勿落入那罪中，反要不停儆醒禱告。只要看到一小片雲，就能預告傾盆大雨之來臨。你也必如此，上帝將賜你美好的禮物，你也必如得勝的王子般享受你所尋求的。以利亞也是像我們一般的人。他從上帝得能力，並非靠自己的功勞。倘若他信心的祈禱能成就如此大事，為何你不能？以不動搖的信心懇求吧，主必按你所求的為你成全。
荒漠甘泉樂侶
九月廿八日 奇妙的平安
「在我裏面有平安。」(約16:33)
幸福和祝福是兩件不同的東西。保羅雖受盡監禁痛苦、損失、患難，但在這一切中間，他卻得了祝福。
帕甘尼尼（Paganini）是一位善奏小提琴的大音樂家。一天，他出來站在聽眾面前，在采聲之下，忽然發見他手中所提的小提琴有點不對。再仔細一看，發覺了他所提的，並不是他平日珍愛的那架貴重的提琴。
他發了一會兒呆，然後不得不告訴他的聽眾他拿錯了他的琴。他退了下去，在幕後尋思他的琴到底留在甚麼地方，不久就發覺曾有人把他的琴偷了去，換下一架破舊的留在原處。他懊喪了一回，仍然出來站在聽眾面前說：“諸位男女來賓，今天我要證明給諸位看：音樂並不是在樂器，乃是在人心裡。”
他就用心來奏；從那破舊的樂器裡流出了幽揚悅耳的音樂來；聽眾個個得到奮激，采聲差不多轟穿了屋頂；他果然向他們證實了音樂並不是在樂器裡，乃是在他心裡。
受試煉的信徒阿，你今天的使命就是出來站在這世界的舞臺上，向天上地下一切所有的證實說：人生的音樂並不是在環境裡，並不是在事物裡，並不是在外表裡。乃是在你心裡。－－選
奇妙的平安
WonderfulPeace
在我心靈的最深處有一泉源，不斷湧出美妙的音樂；
比那甜美的詩歌曲調更甘甜，使我靈得平安和喜悅。
何等寶貴我有這奇妙的平安，深藏在我心靈的深處；
雖有惡勢力亦無法將它奪去，因救主永遠與我同住。
我今安穩的享受這奇妙平安，有耶穌在掌管我生命；
一切災害危險救主晝夜保護，主的榮光充滿我心靈。
我深信將來我必到那平安城，我與賜平安的主見面；
在榮耀的天上與眾聖徒同唱，奇妙平安歌直到永遠。
請問你心靈是否困倦與煩惱？是否覺人生道路難走？
當黑雲滿佈快來就近主耶穌，祂必賜平安作你良友。
（副歌）
平安，奇妙平安，這是天父所賜的平安；
求主的大慈愛充滿我的心，
使我永遠有奇妙平安。
這首詩作者康乃爾（W. D.．Cornell）和譜曲的郭伯（W.
G. Cooper）都生於十九世紀。他們的生平不詳。
這是一首心靈平安的歌，莊嚴安詳。父神所賜的平安，使我們心滿足，沒有懼怕。
1889年8月，康乃爾主領他教區衛理公會的露營佈道會。與會者都感到聖靈在營地動工。康乃爾是佈道家也是詩人，他講道有力，措詞優美，富有詩意，字句從他口中流出，宛如潺潺清溪，沁人心脾。
有一天康乃爾在帳棚中沉思默想，把他心中的思緒寫在一紙上。當他離開時，不意紙掉在地上。兩小時後，郭伯走入帳棚，隨手拾起地上的紙，詩的標題和詞句深深吸引了他，閱後深有同感，就坐到風琴旁作曲。
神使他的兩個僕人在不經意中，完成了這首沉浸在神聖安靜中的美麗詩歌。它也是那次露營佈道會的果實。
約翰福音14：27「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」
腓力比書4：7「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」
中英文聖詩集參考
英文歌名 Wonderful Peace
教會聖詩 357
新聖詩 171
歡欣讚美 743
聖詩 329
讚美 293
青年聖歌II 51
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration Hymnal
