活水 九月二十七日
末世是撒但工作最積極的時候，因為它知道自己的時候不多了。為甚麼愛神的子民還在打盹懈怠呢？信徒們！儆醒吧！跟隨主走上前線！
有人以為邊疆是前線，不錯邊疆是前線之一。前線是直接與撒但交戰最兇猛之處，是為主受苦的地方。
在主的陣營中，不象今日世界上的戰爭，兵士在前線上戰爭，指揮員在後面指揮，如果兵士敗退，他在後面阻止，等到真是不能防守了，他卻首先撤退，兵士在後面一邊應戰，還得一邊掩護他。但我們的主耶穌不是那樣，祂是保護我們的，祂自己先入敵營，藉著死敗壞了那掌死權的魔鬼，我們的戰爭不過是追擊撒但的餘勢。就象大衛先下去打死了歌利亞，非利士人逃跑了，然後百姓才起身、呐喊，追趕非利士人。
我們唱：「跟隨主！跟隨主！」不過是唱了好聽的聖詩，實際上我們並沒有跟隨主，離主還有很遠的距離，就象彼得在主釘十字架的時候，遠遠地跟隨主。主願意我們和祂在一起，緊緊跟隨祂，好象路得對拿俄米所說的話：「不要催我回去不跟隨你，你往那裡去，我也往那裡去；你在那裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神；你在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。」（得1:16-17）我們當象路得跟隨拿俄米那樣跟隨主。
主說：「我在磨難之中，常和我同在的就是你們。」（路22:28）
是的，在磨難中與主同在的，才是真的跟隨主哩！
活水（二） 九月二十七日
基督升天，坐在神的右邊，這期間祂作了更要緊的工作，就是教會的工作，祂賜下聖靈來代替自己的工作，又賜下各樣的恩賜。祂從外邦人中間選取自己的百姓，等到外邦人的數目添滿了，「耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來。」(詩110:2)就是王的杖，顯明祂是猶大支派的獅子，大衛的後裔，又是大衛的根，是大衛的兒子又是大衛的主。
「你要在你仇敵中掌權。」(詩110:2)祂要毀滅一切仇敵，在外邦中抵擋祂的，在猶太人中抵擋祂的，祂要一併除滅，就是本篇5—6節所說的「在你右邊的主，當祂發怒的日子，必打傷列王。祂要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處；祂要在許多國中打破仇敵的頭。」(詩110:5-6)
以上是對仇敵說的，祂對自己的百姓就另有景像。惡人既然除滅，所剩下的人不論猶太人或是外邦人，那些仍活在地上的人，都要進入享福的日子，．聖經上叫安舒的日子。「所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。這樣，那安舒的日子，就必從主面前來到：主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。天必留祂等到萬物復興的時候，就是神從創世以來，借著聖先知的口所說的。」(徒3:19-21)「從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子．”「就是對亞伯拉罕說，地上的萬族都要因你的後裔得福。」(徒3:24,25)
「當你掌權的日子，你的民要以聖潔的妝飾為衣。」(詩110:3)到基督降臨以後，地上的民不再犯罪，「要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義。封住異象和預言，並膏至聖者。」(但9:24)那時仇敵撒但被除滅，人不再犯罪，因為主親臨大地，不用再說預言，人不用在異象中見主。所以說，封住異象和預言。
「甘心犧牲自己。」(詩110:3)甘心犧牲自己，這不是指在爭戰中死於戰場，他們為了基督，他們的王甘心無保留的奉獻。就是全心全意全力事奉神，因為主來以後，地上的列國不再有爭戰和欺壓的事，也不再有犧牲性命的事。他們將身體獻上成為活祭。
「你的民多如清晨的甘露。」(詩110:3)現在世界上的人口密集，想盡辦法減少人口，又加上許多土地變為沙漠，而且旱澇成災，主再來的時候，教會被提，信主的人都被提到空中，不信主的人，和敵基督的都死在基督降臨的榮光中，加上大災難中死了很多人。地上剩下的人就很少了。等到主基督作王的時候，天要降下透雨，河裡滿了水，沙漠要改變，像玫瑰開花，人的壽命延長並超過像洪水以前的世代，所以那時候人又多起來。像清晨的旨露那樣密密麻麻。千禧年基督作王的時候，人要像海邊的沙，大上的星一樣多，人雖然多，卻不用為糧食憂慮。因為沒有旱澇為災，沙漠變良田，一枝葡萄要兩個人抬，那時美好的光景，現在真難的想像。
活水（三） 九月二十七日
「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意，和恩典，這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的；但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現，才表明出來了。祂已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。」(提後1:9-10)
基督是神的兒子，這是我們知道的，神的生命、神的智慧和能力、神性的一切豐富都藏在基督裏面。祂是承受神產業的。神藉基督所創造的萬有和那些屬靈的權柄都賜給祂了。最寶貴的是基督承受了神的靈、神的生命、神的性情、神的能力和說不完的豐富。基督是神的奧秘，祂是測不透的神，因為祂是神生的。地上沒有言語能講明白神，惟有基督將神表明出來了。基督頭次來所彰現出來的只限於神的生命，神的愛。至於神的權能，要到基督二次來的時候才能彰顯出來。關于神一切的智慧和豐富，到了我們身體得贖成為神的時候，才能明白神的一切。
主耶穌頭次來的唯一目的，就是要藉著福音將不能朽壞的生命彰顯出來。祂以自己的復活把生命，就是永生的生命，神的生命，賜下來。福音是甚麼？就是主耶穌的死，埋葬，復活，升天、再來，這是具有拯救功能的一系列勝利。這就是福音，是基督的拯救，是釋放祂的生命，這是神福音的奧秘。
保羅說：「弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道，這福音你們也領受了，又靠著站立得住。……我當日所領受又傳給你們的第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了；而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。」(林前15:1-4)這就是福音。
永生在基督裏面。萬古以先有了基督，也有了永生。這永生就是神藉基督的死而復活所賜給我們的生命。還沒有亞當，神就先預備了永生，還沒有亞當犯罪的死，神已經計劃將死廢去。等到基督來到世界上才顯明出來。我們的生命追根溯源，是在萬古之先，比一切受造者都早，這就是我們因信基督所得的生命。
死也早在死神魔鬼那裏。亞當受造之後，魔鬼以詭計把罪送進了亞當的生命中，神用百般的智慧，藉著基督的死將死廢去了，使死進入永遠的滅亡，神藉著基督戰勝最後的仇敵就是死，也是魔鬼。
喜樂的心
九月二十七日
「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓4:13）
基督永遠是我的醫治的源頭。讚美祂，這是事實。蒙主醫治，及擁有主作我的醫治，是不同的兩回事。容我提醒你，保羅並不是告訴我們，他所得著地醫治，是某一特定的經驗。他所說的乃是，他一生都持續不斷地擁有主，祂就是他健康的源頭。雖然他身體的軟弱一直都伴隨著他，然而他也不斷得到醫治。他的軟弱也許會繼續延長下去，但他的健壯也一樣。
我們大多數人都以為醫治就是把病痛泯除，其實不是這樣。這乃是，賜生命之主基督的內住。對我們而言，醫治不是軟弱的消失，而是擁有能力之主的同在。
靜夜亮光 九月二十七日
「我的良人從門孔裡伸進手來，我便因祂動了心。」（雅歌5:4）
我的心睡意大濃、天氣又寒冷，你雖敲門，我並不願意起來開門。但是祂恩典的觸摸使我靈蘇崇。啊，看我「良人」所受的痛苦！祂因被關在門外而等候，我卻因自己的庸懶而貪睡。請看祂偉大的忍耐，一而再地敲門並呼喊，要我為祂開門！我怎能如此忍心拒絕祂！我的心因羞恥而下拜，看祂那極大的仁慈，親自摸到門閂將門打開。現在我明白除我主自己的大能，沒有其它能力可以將我從罪惡中拯救出來。宗教無益，甚至福音失效，直至祂的手向我伸出。除祂以外，別無他人能開啟我心。每當我思想祂為我所受的一切痛苦而我不慨然回應時，我靈就攪擾不安。我竟然讓我的感情徘徊遊蕩。我竟與祂為敵，我竟使祂憂傷。我所愛中最甜美最親愛的，我待禰竟如不忠之妻子對待她的丈夫！我殘忍的罪、我冷酷的自我啊！我當作什麼呢？眼淚不足表示我的懺悔，我整顆心因對自我憤怒而澎湃。我是何等邪惡，竟然對待我的主、我生命的喜樂，如同對待一位陌生人。耶穌啊，我明白禰願意饒恕我，但是這樣尚嫌不足，求禰阻止我以後別對禰不忠。求禰吻除我的淚，洗淨我心，將它系住，讓我心不再徘徊流浪。
荒漠甘泉樂侶
九月廿七日 慈愛的救主
「我己經得了贖價。」(伯33:24)
信心醫病是信心生活中的一部份。這就是基督在我們身體上掌權。這就是基督的生命在我們身體上活出來。這就是我們的身體與基督的身體聯合了，基督的生命流到我們身體上來。所以，我們今天所有的，乃是祂升天以後得榮耀的身體。祂從死裡復活，今天帶著一個復活的身體，坐在神的右邊。我們今天所有的，就是那樣的身體。這活著的基督是屬於我們的，祂一切的品性和能力也是屬於我們的。我們是祂身上的肢體－祂的肉、祂的骨－只要我們能相信、能接受，我們立刻可以活出神兒子的生命來。
主阿，求禰使我知道甚麼叫做「身體……是為主。主也是為身子。」(林前6:13)－－宣信（A. B. Simpson）
「在你中間的耶和華你的神是大有能力的。」(番3:17)二十餘年前把信心醫病的真理照入我心中，叫我破壞的身體得到醫治的，就是這節聖經。直到今天，這節聖經仍是一扇門戶，大大地開放，好叫基督時時得進入這買回的身體來，用祂自己的同在和能力充滿、灌溉、活動，把我的全人造成一個「新天新地」(啟21:1)。
「耶和華你的神！」啊！你的神！我的神！神既是我的，那麼在神裡面的一切也定規是我的了，定規在我裡面了：我能彀信多少，我願意用多少，這是我自己的事。
這是神，「大有能力的」神，全能的神，是我們裡面的神！這是何等的權利！祂－父、子、靈－在我裡面－在我身體裡面，在我頭腦裡面，在我神經裡面。
二十一年以來這不但是我實在的經歷，並且是一個日深一日，日豐一日的經歷。
現在我七十歲了。卻比三十歲的時候還健壯、還新鮮。靠著神的力量，我現在體力上，智力上，都負擔著常人兩倍的工作，卻還用不到一半氣力。
我的體力、智力、靈力，都像噴水井一般，一直是滿溢的、氾濫的。無論講道、教書、日夜旅行，在各種氣候下都像管子通水那般容易。－－選
慈愛的救主
Blessed Redeemer
各各他山上，淒涼清晨，耶穌我救主，辛苦獨行；
為世上罪人，釘死十架，為要救他們免永沉淪。
主在十架上，熱血縱流，仍然不忘記，為罪人求：
「父啊我求禰，赦免他們」，無人像耶穌以愛拯救。
我深愛救主，祂是我友！我願讚美主，祂聽我求！
願在世年日，常述主恩，常讚美救主直到永久。
（副歌）
慈愛的救主，尊貴的救主！我彷彿見祂身懸掛十架，
受創傷流血，為罪人代求，憂痛被釘死，作我贖價！
主耶穌在十字架上為眾人的罪付出了贖價。當我們面對試探和引誘時，求主提醒我們，勿再重釘祂於十架。
有一天慕迪聖經學院的音樂教師樓斯（Harry Dixon Loes,1892-1965,見四月九日）聽到一篇耶穌為拯救世人，受難而死，為作眾人贖價的講章，題目是「慈愛的救主」（Blessed Redeemer）。他回家後，受聖靈感動，作了一個曲調，寄給關馨珊（Avis B. Christiansen,1895-1985）請她填上詞句。這首詩歌被刊印在浸信會1920年出版的「救贖歌集」（Songs
of Redemption）中。
關馨珊出生在美國芝加哥市，在基督教家庭成長，年幼時就決志信主。高中畢業後，先後就讀於秘書學校及慕迪聖經學院夜校。她的丈夫在慕迪聖經學院事奉將近四十年。自1915年起，她加入芝加哥市的慕迪紀念堂，她是一位熱心愛主的教友，數十年來參與無數的事奉。
關馨珊是廿世紀重要的福音詩歌作家之一，作有數百首福音詩歌及出版數冊詩集。她經常與當代的聖詩作家和聖樂作曲家交換心得和合作。雖然她無法一一記得每首詩寫作的背景，但這些靈感都來自她每日與主親近的經歷和堅定的信仰。
樓斯出生在美國密西根州，曾任數教會的音樂主任，又從事了十二年佈道的工作。自1939年起，到1965年安息主懷，他任教於慕迪聖經學院音樂系，深獲學生愛戴。他譜寫了無數聖詩和合唱的樂曲。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Blessed
Redeemer
頌主新歌 131
頌主新歌(中英雙語) 131
教會聖詩 180
歡欣讚美 326
世紀讚頌 197
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration Hymnal
