活水 九月十九日
「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。」（詩133:1）
弟兄合而為一，必須除去彼此之間的障礙；最攔阻弟兄和諧的，就是嫉妒和驕傲。自己不好，別人好，就嫉妒；自己好，別人不好，就驕傲。這兩樣罪是最難醫治的，比一切罪更難除去；所以在弟兄中最不容易得到和諧。
有人說：我沒有嫉妒。你真沒有嫉妒嗎？你可以試一試。假設有一弟兄在眾人之中得到特別的稱讚，本來他是在你以下，今天他升到你以上，在他心中是很喜樂，如果你的心不能和他一同喜樂，這證明你的心中有嫉妒。你這一點微小的嫉妒，就是你與他不和睦的種子。
有人說：我沒有驕傲。你真沒有驕傲嗎？你也可以試一試。假設你在眾人中得著稱讚，本來你在別人之下，今天你升到別人之上，你心中喜樂，別人卻因此不喜樂，你就因別人的不喜樂而有幾分不如意，這證明你心中有驕傲。這微小的驕傲，就是你與他不和睦的種子。
嫉妒和驕傲是頂頑強的罪，是很難治死的。它們好象是耐寒的植物，別的樹木都凋謝了，它們仍然活著。求神憐恤我們，除去我們心中的嫉妒和驕傲。若不把嫉妒和驕傲治死，就不能弟兄和睦同居。惟有切實相愛才能消滅它們。
「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」（西3:13）
活水（二） 九月十九日
「被成全之義人的靈（魂）。」(來12:23)
在天上的錫安山有被成全之義人的靈。所羅門王論到人死了以後，「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。」(傳12:7)這是指著信天上之神的人說的，就是歸於亞伯拉罕所在之處。
他又說：「誰知道人的靈是往上升，獸的魂（靈）是下入地呢。」(傳3:21)這裡所說的獸不是走獸，是說犯罪不認識神的人，就是（傳3:18）所說的世人。
主耶穌將死的時候，「祂大聲喊著說父阿，我將我的靈魂交在你手裡；說了這話，氣就斷了。」(路23:46)「司提反呼籲主說：求主耶穌接收我的靈魂。」(徒7:59)（靈魂應作靈）
基督復活以後，被神稱為義的人，他們死後靈都歸到天上去，就是天上的錫安山，等到主二次來的時候，神要他們一同來到地上，復活得著新身體。釘在十字架上的強盜，信主以後也在那裡。他們是被成全的義人的靈。我們信主耶穌復活的人，都被神稱為義，有基督之義的人，「所召來的人，又稱他們為義，所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」(羅8:30)而且我們有神的印記，就是聖靈，神既用印印了我們，我們就是屬神，屬基督的，所以在天上有被成全之義人的靈，信徒的靈是被成全的。
在錫安山並有「新約的中保耶穌」(來12:24)。我們能來到神面的，不但有聖靈為印記，同時我們的中保耶穌也在那裡，當我們到錫安山的時候，誰也不能攔阻我們進入，在天上的耶路撒冷即錫安山。有十二個門，「門上有十二位天使」(啟21:12)。天使也不能攔阻我們進城去，因我們是兒子，我們有兒子的自由，兒子是家中的主人。中保耶穌領我們進到神的面前，現在我們憑著信心已經得著進入錫安山的權柄，主耶穌是我們的道路，也是我們的生命，若不借著祂，沒有人能到父那裡去。中保就是大祭司，大祭司在神人中間起著中保的作用，除了主耶穌再沒有中保，祂保證為我們還清罪債，祂保證神賜恩給我們，赦免我們一切的罪，祂保證我們能進入天上的錫安山。保羅說：「我正在兩難之間，情願離世與基督同在；因為這是好得無比的。」(腓1:23)與基督同在就是到了天上的錫安山，中保耶穌也在那裡。
「以及所灑的血，這血所說的，比亞伯的血所說的更美。」(來12:24)基督釘在十字架上流血的時候，向神說：「父阿，赦免他們。」(路23:34)在基督的血裡有赦免的話。
我們再看亞伯的血說的是什麼？該隱打死亞伯以後耶和華對該隱說：「你作了什麼事，你兄弟的血有聲音，從地裡向我哀告。」亞伯的血是求神為他伸冤（創4:3-14）。所以中保耶穌所灑的血所說的，比亞伯的血所說的更美。亞伯是第一個被殺的人，亞伯的血是求神伸冤。基督的血是求神赦罪。二者不能相比，所以基督的血比亞伯的血所說的更美。亞伯的血不在天上是在地上喊冤，基督的血是在天上為人贖罪；亞伯是求神的公義，基督是求神的慈愛。
活水（三） 九月十九日
「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。」(路18:1)主說了一個寡婦受人欺侮而求官伸寃的故事。「神的選民晝夜呼籲祂，祂縱為他們忍了多時，豈不終久給他們伸寃麼？我告訴你們，要快快的給他們伸寃了；然而人子來的時候，遇得見世上有信德麼？」(路18:7-8)
「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複的話；他們以為話多了必蒙垂聽。」(太6:7)
我們總以為我們第一次向神禱告，神一切都聽見了，何必來到神面前絮絮叨叨，好像神沒聽見我們的禱告，但主耶穌又說，要常常禱告，不可灰心。神喜歡我們常常禱告，不可灰心，常常禱告和用許多重複的話不一樣，禱告不論多少次，都當有信心。
不停止的禱告，為一件事禱告了十年或幾十年。他這樣的禱告，正是証明他有信心，有盼望，他若不信就不再禱告了。
主耶穌教導我們禱告要像那寡婦，一直禱告到為她伸寃。有一個最長時間的禱告，一代接一代的禱告，從使徒開始就禱告，就是主所說的：「神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸寃麼？」(路18:7)
約翰禱告說：「主耶穌阿，我願你來。」(啟22:20)直等到近兩千年的今日，信徒禱告更加迫切，主耶穌阿，我願你來，因為信徒雖然有基督的愛，神的愛，不恨那些恨他們的人，反而為他們禱告，但他們在肉身中，受了許多患難，他們更加迫切盼望主來，所以他們白天禱告，黑夜禱告，不停息的禱告，我禱告了，你也禱告，他也禱告，這眾多的聖徒兩千年來的禱告到現在主還未來到，所以大家仍然繼續禱告，他們沒有因為時間太長，還未成全，而失去了信心和盼望。但是他們的禱告也顯示了他們信心不足，所以主耶穌說：「然而人子來的時候遇得見世上有信德麼？」主知道我們的情況，很難忍受，一切祂都知道，祂能體恤我們軟弱，祂說：「快要給他們伸寃了。」
喜樂的心 九月十九日
「我眼見大君王萬軍之耶和華。」（賽6:5）
在差遣以賽亞作祂的先知之前，神先向他彰顯自己的榮光。在這榮光照耀下，以賽亞只能哀鳴道：「禍哉，我滅亡了。」（賽6:5）在遇見主之前，他的嘴唇已經不潔淨了，又住在嘴唇不潔的民中，然而他自己絲毫沒覺察到這些，甚至還自認為很適合作神子民的先知呢。直到神的榮光照在他身上，他才看到自己及神百姓的真實光景。
既然以賽亞的嘴唇是不潔的，他如何能成為神的代言人呢？使這件不可能的事變為可能的，就是他在面對神之聖潔時的反應—亦即那一聲「禍哉！」的吶喊。有了這樣的自知之明，他已預備好接受從壇上取下的紅炭來潔淨他的嘴唇。讓我們特別注意這裡所提到的先後次序，因這是我們很好的借鏡。以賽亞先是不潔淨，然後蒙神光照，接著是潔淨的手續，最後神才授予使命，差遣他去服侍祂。
靜夜亮光 九月十九日
「我祈求為要得這孩子。」（撒母耳記上1:27）
敬虔的心喜歡看到藉祈禱所得到的祝福，因為他們見到上帝在應允祈求時的特殊大愛。當我們提到「撒母耳」這個名字（意思是「從上帝那裡求來的」）時，會感到十分親切，正如哈拿愛這孩子一樣。毘尼拿有許多兒女，只是這些兒女都是未經祈求而得的，是上帝的一般性祝福。哈拿只有一個兒子，是上帝所特別恩賜的，是更蒙愛的，因為他是迫切祈求的果子。祈求之杯自己所帶來的祝福增添甜美。我們是否為自己孩子的信仰祈求？當他們得救了，當我們見到祈求應允在他們身上時，心中必有雙重的甜美！不僅因為他們是我們身體所結的果子，更因為他們是我們懇求所結的果子。我們曾否尋求從主而來的屬靈禮物？當上帝賜我們屬靈禮物時，是以祂的信實和真理的金色紙張包裡，因此是雙倍珍貴。我們曾否祈求主的工作得以成就，看到上帝的興旺駕著祈禱之翼飛翔是何等喜樂啊！經由祈禱之門進入我們家庭的祝福總是最美好的。在此情形下的祝福是真正的祝福而不是試探。即使祈求沒有即時蒙應允，祝福也會因為遲延到來變得更為豐盛。馬裡亞在耶路撒冷尋找孩童耶穌，三日後，發現祂在聖殿中，這時在馬裡亞眼中的耶穌更為可愛（參閱路2:43-49）。因祈求而來的福氣應當呈獻給上帝，如同哈拿將撒母耳獻於上帝一樣。因為禮物是從天而來，就讓它返回天上。讓我們將愛獻給上帝。
荒漠甘泉樂侶
九月十九日 要榮耀主
「我父是栽培的人。」(約15:1)
臨到我們的各種苦難，都是父神的使者，受父神的差遣，送禮物來給我們的；我們如果知道這個，就會得安慰了。
雖然，照屬世的眼光看來，苦難似乎是傷害我們、毀滅我們的；但是照屬靈的眼光看來，苦難卻是產生祝福的。
我們永不該忘記：救恩－－世上最大的祝福－－乃是世上最大痛苦的結果。所以每一次我們受到神嚴厲的修剪，刀雖然割得深，痛雖然刺得劇，但是一想到「我父是栽培的人」，立刻會得到說不盡的安慰。
聞聲博士（Dr.Vincent）在一個掛滿了葡萄的花房裡講說他的故事：我的園丁新來的時候，告訴我說，這些葡萄籐若不一起割光，祇留下籐莖的話，他對它們一點辦法都沒有了；我就讓他去割；兩年來我們一粒葡萄也喫不到，可是到了今年，竟長得這般豐滿。
讓我們拿這個故事來解釋基督人受修剪的經過。
修剪好像把葡萄籐剪壞了，園丁好像把葡萄籐割光了；但是他所顧念的是將來，他知道修剪的結果會使它的生命更豐盛，它的果子更饒多。有許多祝福，若不出代價，是永遠得不到的。－－密勒（J.R.Miller）
要榮耀主
Lord, Be Glorified
在我一生，要榮耀主，要榮耀主，
在我一生，今天要榮耀主。
在我言語，要榮耀主，要榮耀主，
在我言語，今天要榮耀主。
在我詩歌，要榮耀主，要榮耀主，
在我詩歌，今天要榮耀主。
在禰教會，要榮耀主，要榮耀主，
在禰教會，今天要榮耀主。
我們是天父所栽培的人，願我們結出的果子都能榮耀神。
這是一首十分簡短的詩歌，祗用五個音符，七個字組成，然而二十年來，它一直排列在前廿五首最受歡迎詩歌的榜上。這首歌被譯成無數語文，流傳在全世界千萬個教會中。作者自比是經上所記載的孩童，將五餅獻給主，被祝福後，餵飽群眾。
寇伯荃（Bob Kilpatrick,1952-）自小學四年級就寫歌並上臺表演。他知道他需要獲得公眾的贊許，像所有的作曲者一樣，希望自己的作品廣受歡迎。
1976年春，寇伯荃放棄了一份城市中優厚待遇的工作，和妻子芯蒂帶著兩個小男孩，一把吉他，開了旅行車，四處對人歌唱傳福音，開始了他音樂事奉的生涯。他們的收入不多，雖有人對他所作的歌感興趣，但被錄製成唱片的不多。
1977年，某日他獨坐在岳母的起居室，膝蓋上放了一本聖經，手中抱著吉他。他一面讀經，一面禱告，求神給他和芯蒂一首能表達他們事奉心願的歌。他對神說：“我一生要榮耀主，今天要榮耀主。在我的言語榮耀主，在我的詩歌榮耀主，在禰教會中榮耀主。”他把這禱告譜成了歌。芯蒂聽了，覺得這首歌很寶貴，雖簡單但意思深遠，這是每一個基督徒應有的心願。
他們對音樂出版程式一無所知，最初他祇和三二好友分享此歌。1978年真道音樂公司把它錄製在「讚美」（Praise）第三輯中，這首歌就不脛而走。
這些年來，他們足跡遍天下，祇要有機會，他們不拘地點和聽眾，就傳揚主福音。他們歌聲飄揚在阿拉斯加巨無霸的客機上、墨西哥和中美洲的貧民窟、鐵幕的特務監視之地、倫敦的海德公園、德國的地下鐵車站、南非洲和澳洲等地。
每年他們接到近二百個教會、退修會、電視、夏令營等的邀請。芯蒂和五個孩子都將他們在樂器和歌唱的天賦一同獻上。他們樂意隨時隨地榮耀主。
寇伯荃很高興能在事奉的途中結識了許多愛主的傳道人和音樂家，他視為這是神給他的額外賞賜，因為最重要的是他們和神之間靈裏的交通。
中英文聖詩集參考
英文歌名
Lord,
Be Glorified
歡欣讚美 186
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration Hymnal
