活水 八月二十八日
在世上有福的信徒，在世上有財物的信徒，在世上安逸的信徒，要他們在基督裡有長進是很難的事情。因為世界累住了他們的心，他們好像已經滿足了，他們並不太需要主耶穌。
在世上有苦難的信徒，在世上孤單的信徒，他們倒在基督裡迅速地長進。
世福累住人的心比愁苦更厲害。
為這緣故，神常把祂所愛的人剝奪淨光，成為世上孤苦的人，叫他們的心可以從世界中釋放出來，等他完全得著了基督，他就情願在孤單的光景中，他不願意再回到熱鬧的人世中；因為他已經得著了上好的，他不再要次好的，他已經得著了屬天的，他不願意再享受屬地的。好像人已經吃飽了滿席的珍饈，再給他粗糙的飯食，他是吃不下的。在世上受過痛苦又在主裡面得著享受的人，世福很難來誘惑他，他要像保羅一樣看萬事如糞土。不但不愛慕這些，並且嫌污穢麻煩，有時神將苦難賜給我們，比祂賜世福給我們更為寶貴；所以有許多聖徒甘心受苦，學習受苦。
我們也當利用神所賜給我們的苦難，在基督裡面有長進，更不要白白受苦，徒然受了很多苦，卻沒有從苦難中找著隱藏的珍寶；並且主快來了，更要藉著苦難，奔那擺在我們前面的路程。神能把世上的福賜給我們，但祂不這樣作，祂卻將苦難賜給我們；因為祂知道何事與我們更有益處。為此，我們「就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程（來十二1）
活水(二) 八月二十八日
詩篇第二篇是關於基督很重要的預言，關係主第一次來，也關係主第二次來，所以我們當研究明白其中的意思。
「外邦為什麼爭鬧，萬民為什麼謀算虛妄的事。世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華，並祂的受膏者。」詩二1—2。
彼得曾引用了這詩上的話，說：「你曾藉著聖靈，託你僕人我們的祖宗大衛的口，說，“外邦為什麼爭鬧，萬民為什麼謀算虛妄的事；世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者。希律和本丟彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖僕耶穌，成就你手和你意旨所預定必有的事。」(徒四25—28)
這是第一次應驗主的事。但這詩還未完全應驗。世上的君王和臣宰還在繼續敵擋主和主的受膏者耶穌基督。等到仇敵滅亡之後，這話就完全應驗了。
「那時祂要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們。」(詩二5)這句話要應驗在主耶穌再來的時候。
「揭開第六印的時候，我又看見地大震動；日頭變像像毛布，滿月變紅像血：天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位。地上的君王，臣宰、將軍、富產、壯士，和一切為奴的，自主的，都藏在山洞，和岩石穴裡；向山和岩石說，倒在我們身上罷，把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目，和羔羊的忿怒；因為他們忿怒的大日到了，誰能站立得住呢。」(啟六12—17)這就是耶和華在怒中責備世界。「我已經立我的君在錫安我的聖山上了。」(詩二6)主耶穌不是到復活的時候才被立，在未有世界以先，祂已被立為君，「從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。」(箴八23)
「受膏者說：我要傳聖旨；耶和華曾對我說，你是我的兒子，我今日生你。」(詩二7)這也是指著主耶穌從死裡復活說的，使徒引用了這一段聖經，我們也報好信息給你們，就是那應許祖宗的話，神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了；正如詩篇第二篇上記著說：“你是我的兒子，我今日生你”徒十三32—33。“所有的天使，神從來對那一個說：你是我的兒子，我今日生你。”又指著那一個說，“我要作祂的父，祂要作我的子”來一35。
基督是在太初神首生的獨生愛子，在神並沒有昨日，今日，明日，但祂卻說，你是我的兒子，我今日生你，這是指著主耶穌從死里首生說的，而不是指著太初的首生。也不是指著祂降世為人的生。那是馬利亞生了頭生的兒子，是道成肉身的開始。詩篇所說的，「我今日生你”從下文可以看出來是指著主耶穌死而復活說的。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們：你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。」(詩二8—9)主耶穌復活以後，說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。」(太二十八18)這就很清楚，“你是我的兒子，我今日生你。”是指著主耶穌復活說的，而且得了天上地下所有的權柄。
活水(三) 八月二十八日
測驗下我們屬靈的程度。在平安的時候，我們以為某人真屬靈，自己也很屬靈，到底是否屬靈，從他的愛心可以看出來。新約中愛心的標準就是愛仇敵。你對恨你害你的仇敵是否像基督一樣，求神赦免他們，還是看見恨你的人受到報應而心中暗暗的歡喜？或是你雖然不去報復他，而仍有恨他的心？若是你像基督一樣在十字架上仍能赦免仇敵，這樣神的愛在你里面就得到完全。若是你仍有恨仇敵的心，愛在你裏面就未得到完全，仍要在基督裏追求長進，排除肉體中的情感，效法基督，你就實際上是屬靈人了，不再屬肉體，不再是基督裏的嬰孩了。
神救了我們，預定我們得永生，祂願意屬祂的人都有祂兒子的模樣，神賜生命與聖靈在我們裏面，愛仇敵不是作不到的，只要我們順從聖靈，聽神的話，就能作到這一步。首先是司提反在被殺的時候效法了基督，我們已經看過司提反的形像，真是有屬天的形像，這就是屬靈人。
「預先所定下的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」(羅八30)
這就是神救我們的目的，不是稱為義就停止了，而是所稱為義的人，還要叫他們得榮耀。要得基督所得着的榮耀，就必須在生命中像基督；並在生活中和祂一同受苦，才能和祂一同得榮耀。若是停在得救的根基上，就只能作一個僅僅得救的人，有人滿足於僅僅得救，一這不是神的心意。
得了少許的恩賜，會說方言，也不是屬靈人，方言只是聖靈恩賜之；屬靈人並不多說方言，萬句方言不如五句造就人的好話。說方言的還不如治理事的，幫助人的，因為這二者是有基督的愛在裏面。有人以為會說方言就屬靈了，成了屬靈人，就完全錯了。屬靈人是以基督耶穌的心為心，不但不犯罪而充滿神的愛。
保羅寫了屬靈人的形像，就是深愛基督的人。（羅八33-39）
喜樂的心 八月二十八日
「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。」（約十四27）
神本身擁有一種不受攪擾的平安。保羅說：神的這種平安能保守（護衛）我們的心懷意念。「護衛」這個字，意謂敵人必須衝破城門的武裝守衛，才能攻擊到我。在我被攻擊之前，敵人先得勝過我的防衛部隊。所以我膽敢像神一樣平安無慮，因為神的平安保守著我。回想基督受難前那一夜的情景，每樣事似乎都出了差錯—朋友出賣了祂，另一個門徒則憤怒舉刀，認識祂的人紛紛走避，以免被祂連累。在這一切不順遂當中，耶穌對那些前來捉拿祂的兵丁說：「我就是你們要找的人。」祂的口氣是如此祥和鎮定，一點也不慌張，反倒是那些前來捉拿祂的人被嚇得往後退。所以保羅形容這種平安是「出人意外的」。這對我們一點也不意外。
靜夜亮光 八月二十八日
「你這不懷孕不生養的，要歌唱。」（以賽亞書五十四：1）
我們能為基督結出一些果子，並能存著歡喜的盼望，因為我們是「耶和華所栽的，叫祂得榮耀」（賽六十一：3）。然而，有時候我們會感到十分貧乏。我們的禱告是無生氣的，我們的愛是冷淡的、我們的信心是軟弱的，在我們心園中的各種恩典都凋萎憔悴了。我們如同豔陽下的花朵，渴望一場清新的陣兩。本經文向我們說的正是如此光景。「你這不懷孕不生養的要歌唱……要發聲歌唱，揚聲歡呼。」可是，我能唱甚麼呢？我無法談現在，甚至過去也顯得空虛。我能唱耶穌基督。我能誇祂從天降下，為祂百姓的救贖所付出的大愛。我要再到十字架前。這同一的十字架曾經賜我生命，也能使我結實累累。我的貧瘠是祂創造果實能力的平臺。我的荒蕪是鑲嵌祂藍寶石般永遠之愛的框子。我帶著貧窮前去、帶著無助前去、帶著所有羞恥和背道前去。我仍然是祂的孩子。我對祂存著信心，我雖然不育，仍要歌唱，仍要揚聲。歌唱吧，信徒，因為歌唱能使你自己的心歡樂，也使其他荒蕪的心歡樂。歌唱吧，不久你就能結出果子！不育的經驗是痛苦的，但是主的造訪是喜樂的。當我們感到一無所有時，就會驅使我們到基督的面前，並且在祂裡面，我們找到了自己的果子。
荒漠甘泉樂侶 八月二十八日 怎能
「耶和華……在那裏試驗他們。」出15：25
有一天，我到一家大規模的鋼廠試驗室去參觀。在我四圍都是一間一間分開的小房間。鋼受試驗到一個限度，就用數碼標著優劣的等級。有的一絞就斷，有的可以拉得很長，有的可以壓得很緊；它們的扭力，緊張力，和壓力的大小，都有數碼標明在上面。廠主知道這一塊鋼受得住多少壓力。他知道一塊鋼如果用來造大船，造屋宇，或者造橋梁，能彀承擔多少重力。他知道，因為他的試驗室這樣告訴他。
神的孩子也常如此試驗。神不要我們像玻璃或者瓷器的花瓶一樣脆弱。祂要我們像堅韌的鋼一般，無論怎樣受絞受壓，都不會破碎。祂不要我們作花棚裏面的花草，祂要我們作能被風雨擊打的橡樹；祂不要我們作會被疾風吹散的沙丘，祂要我們作抵抗狂風的花崗岩。
要將我們作得這樣，祂必須帶我們到祂受苦的試驗室去。我們中間有許多人都有自己的經驗可以證明：受苦實在神信心的試驗室。－－麥克康該（J. H. McC.）
對別人講說信心很容易的事，但是神常常將我們丟入坩堝裏去提煉我們，要把貴金與劣金分別出來。哦，如果顛簸我們生活的颶風，能使我們的主更加寶貴的話，我們的顛簸也是舒適的了。有基督同在的風雨，比無基督同在的平靜更好！
－－馬克特夫（J. R. Macduff）
若不受苦，神不能設法叫你的生命成熟。
怎能
How Can It Be？
炭火若不點燃，怎能使人溫暖？麥餅若不遞傳，怎能與人分享？
玉瓶若不打破，香膏怎能飄散？玉瓶若不打破，香膏怎能飄散？
哦主！願我一生如火點燃，哦主！願我一生如餅遞傳，
散發我主生命芬芳，願我一生散發我主生命芬芳。
自己若不倒空，怎能被主充滿？生命若不獻上，怎能為主發光？
老我若不捨棄，主名怎能顯揚？老我若不捨棄，主名怎能顯揚？
哦主！願我身心被祢充滿，哦主！願我一生被祢掌管，
流露我主尊榮美善，願我一生流露我主尊榮美善。
唐主謙牧師（Stanley Tang）原籍福建省福州市，1945年抵台灣，在東部工作。他自幼喜愛教會詩歌。他在1953年蒙召全時間奉獻，於是辭去公職，投身於福音廣播事工，繼而擔任首任救世傳播協會董事長，並主編「救世之道」多年。
在中國電視史上，他是第一位牧師與天韻歌聲在螢光幕上傳講福音；唐師母是他的同工。1967年，唐牧師赴美進修大眾傳播科系，學成後返台，繼續在救世傳播協會事奉。1980年，唐牧師應邀赴美國加州牧會。退休後，創辦「福聯中心」，從事福音的全面性傳播工作。
唐牧師對傳福音給萬民有極大的負擔。他謹守保羅在使徒行傅26：19所言：「我沒有違背那從天上來的異象」。在他傳道將近五十年的歲月中，無論在廣播、電視、文字等媒體的傳福音或在牧會期間，他都以福音為念。唐牧師曾謂：「一首好的詩歌，不亞於一篇好的證道，兩者均可被主使用。」他在吟唱聖詩時，常受感動而熱淚盈眶。
有一天，唐牧師在靈修、默想、禱告時，主把「自我破碎」的真理，再度向他顯明，讓他看到今日福音之未能傳開，基督徒靈命未能增長，皆因自我沒有破碎，沒有與主同釘十架；因此主復活的大能無法彰顯，主名未得榮耀。他在聖靈感動下，一氣呵成寫了這首「怎能」，他把歌詞寄給葉薇心姊妹，經王麗玲姐妹（Lillian Wang，見六月廿日）譜曲，被刊印在天韻創作歌集。
唐牧師歷經第二次世界大戰的苦難，他自己因信主而生命得改變，深感中國人需要福音，因福音是神的大能，祇有福音才可救中國，因此他根據約翰4：35寫了一首「主的恩召」（The Call of God）。許多教會在宣道週時，常選唱此歌。其歌詞如下：
千萬同胞在等待，等待主的福音恩召，
白白的救恩在等待，等待你和我去傳開。
看哪！田裡的莊稼已經熟了，
主的聲音在呼召。
我已經看見，我已經聽到，主在呼召。
中英文聖詩集參考
英文歌名How Can It Be？
天韻歌選
