活水 七月二十一日
撒但在人心中不但放灰心、喪氣的意念，它常在人心中放上厭世的意念，叫我們覺著活在世上沒有意思，甚至有了自殺的心，失掉剛強的意志。當我們遇見患難時，使我們不按著神所指示我們的方法，忍受一切的患難，卻是與患難奮鬥，等力量勝不過去的時候，仍然是灰心、喪志或是自殺。世人常中了它的詭計，看見事情太難了，無路可走，就一死了之。
但我們因為有神的幫助，不但不走這個道路，也不接受這個意念，雖然信徒在世作客，天天羡慕回到天上的家鄉，但這個與厭世的思想不同。羡慕天上的家鄉，是有信心、有盼望的指示；厭世的思想，是從灰心、失望產生的；二者是大不相同的。我們應當有羡慕天家的思念，卻不應當有厭世的思想。我們在這世界上，不屬於這世界；不愛這世界，卻不厭棄這世界。等到神的時候到了，日期滿足了，神叫我們離開世界，我們沒有哭泣悲哀；歡喜快樂地歸回天家。
如今我們在這世界中，有我們當盡的本分，有我們當完成的任務，絕不可放棄責任而厭世。愛神的心叫我們活的滿了興趣。摩西曾求死，以利亞也曾求死，都不蒙神的喜悅。我們不能比律法和先知的代表更好。但我們有基督的生命和保惠師聖靈，居住在我們的心中，指示我們行在正直的道路中。
「我們在這帳棚裡，歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。」（林後5:4）
活水（二）七月二十一日
「必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。以馬內利繙出來就是神與我們同在。」(太1:23)
許多人寫信在末後寫上，祝以馬內利。祝收信的人有神同在，有神同在是我們所求的。主耶穌道成肉身，就是神來到世上與人同在，祂被人親眼看見，親手摸到，親耳聽祂慈愛的言語。
世上的人也都願意有神同在，於是他們為自己製造神像，放在家中，放在山上，放在廟裡，似乎有神與他們同在了，他們並不認真神。但我們已經信了真神的人也願意時時有神同在，看顧保守引導我們。主耶穌來到世上是神與人同在，但只有三十幾年，等到祂完成了救贖的大功，又回到原處，與父神同在。祂不撇下我們為孤兒，祂去後就差遣聖靈來與我們同住，祂說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，……因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」(約14:16-17)
雖然神的靈與我們同在，我們行事為人都是憑著信心，因為神的靈是看不見摸不著的，我們巴不得在形體中與主同在。
保羅說：「情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」(腓1:23) 他的話證明我們在肉身中仍是與基督相離，沒有與主面對面。今天我們是因信，看見了那看不見的主。等到主再來的時候，基督使我們有新的身體，那時我們就與基督同在了，而且永遠同在，不再被肉體所分離了，因為得了，屬靈的身體。
「因為主必親自從天降臨，……那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇：這樣，我們就要和主永遠同在。」(帖前4:16-17) 到那時，以馬內利就全面實現了。
神要為人預備新天新地，毀滅了罪惡與死亡，毀滅了舊天地，除去了一切痛苦，與人同在，與人來往。比亞當受造以後，犯罪以前，來往得更自由，更親近。
約翰說：「我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕在人間；祂要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。」(啟21:3) 到那時神永遠與人同在了。
以馬內利是主的名字，這名顯明瞭主來到世上的工作，使那些因亞當犯罪而與神隔絕的罪人，回到神的家中與神同住。今天我們雖然有神的靈，與我們同在，且住在我們的裡面，我們仍不滿足。我們盼望身體得贖與神同在，永不分離。有一天，我們必要得著所應許的。主耶穌第一次與人同在既成事實，將來的同在也必成為事實。信心已經使我們得著所應許的了。
喜樂的心 七月二十一日
「所以那照神旨意受苦的人，要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。」（彼前4:19）
人被造是要滿足神的一個需要——祂要與一個像祂又屬祂的人類溝通。相對的，救贖乃是一種補救措施，將人類因拒絕神而失去的，重新恢復歸給神。救贖之工使神得以恢復，並成就祂在創造天地之初即已立定的永恆計畫。
我們基督徒往往大過強調神在救贖的事上所給我們的恩惠，而忽視了祂創造人類的目的。救贖是與我們及個人的福祉切身有關的，所以我們才如此看重它。然而創造是與神及祂的目的有關，所以它具有極大的重要性。救贖將我們帶回到神原先計畫的起點；祂最初的旨意，不只是要滿足我們的需要，並且要成就祂那可喜悅的美意。我們肯不肯對信實的造物主禱告，為祂辛勞、並受苦呢?
靜夜亮光 七月二十一日
「我為何時常哀痛呢？」（詩篇42:9）
你為何哀痛不能歡欣？你的理由是什麼？為何你向愁苦讓步？誰說黑夜永不過去，白晝永不再來？誰告訴你海水會流幹只留下可怖貧脊的泥土？誰說你不滿之冬天將持續從霜凍至另一霜凍，從雪、冰、雹到更深的雪、更令人絕望之暴風雨？黑夜逝去、白晝來臨，潮汐交替，春夏讓位給嚴冬。但願你能充滿盼望！上帝永不令你失望！在萬事萬物中，祂最愛你。高山雖被黑暗隱沒，仍如白晝般真實，上帝的愛現在仍然真實，就像最光明的時刻一段。沒有一位父親會不斷懲罰自己的孩子。主恨惡用仗，就像你恨惡它一般。祂使用杖的原因也就是要讓你願意接受它的原因──給你帶來永遠的好處。你可能與眾天使一同攀登雅各之梯，看哪，與你立約的上帝，祂坐在梯子的頂端。在永恆的光輝中，你將忘卻各樣的考驗。即使你能記得這些考驗，也只是為了稱頌上帝，因祂領你經過試驗，藉此帶給你永久的好處。來吧，讓我們在苦難中高唱。雖然經過火爐的試驗也當喜樂。願曠野的花朵變成玫瑰！激動沙漠，使它與歡騰的喜樂一同發聲。因為這些至輕的苦難瞬間將過去，然後，你能永遠與王同在，你的福氣將永不消逝。
荒漠甘泉樂侶 七月廿一日 那雙看不見的手
「讓我將羊毛再試一次。 但願羊毛是乾的，別的地方都有露水。」(士6:39)
基督人的信心有三個時期。在第一個時期裡，我們對於一件事，如果沒有看見兆頭或者顯著的感覺，就不容易相信。像基甸一樣，一定要先去摸摸羊毛，如果羊毛是乾的，纔願意相信。
這一種信心，也許是真實的信心，不過這種信心不完全。這種信心常常要在神的話語以外，另外找些感覺或證據。
在第二個時期裡，我們對於一件事，如果沒有感覺，也能彀相信。這就是告訴我們說，我們的信心有了顯著的進步了。
在第三個時期裡的信心和基甸摸羊毛的信心適正相反。第一期的信心，是憑依順利的感覺來相信的；第二期的信心，沒有感覺，也能相信了；第三期的信心，在環境、感覺、外表、世人、理智，都催促你向反面作去的時候，你依舊持守神的話語。
保羅在使徒行傳27:20,25所運用的就是這樣的信心，「太陽和星多日不顯露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了。」雖然這樣，保羅卻說：「所以眾位可以放心，我信神祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。」
願神賜我們這樣的信心，叫我們不看環境，完全信賴神的話語。－－（C. H. P.）
那雙看不見的手 The Invisible Hands
雖不見禰，觸不到禰，
但是我知，禰正在對我低語。
哦！主耶穌，哦！主耶穌，
我深知道禰一直就在這裏。
是禰的手，釘痕的手，
重新撫慰我那破碎的心田。
是禰聲音，溫柔話語，
再度填滿我心靈中的飢渴。
許多時候我們信心不足，一再要求神給我們憑據，使我們可以清楚祂的旨意。
但是我們祇要信賴神的話語，確信那雙看不見的手一直扶持著，就該沒有疑懼了。
這首詩歌的作者，無法考證，祇知它是台灣原住民的詩歌，由餘錦福譯成國語。 詞句和旋律雖很簡單，卻是那麼地撼人心弦。
自1998年夏，寇順舉牧師（David S.J.Kou，1929
– ）率領台灣六龜山地育幼院少年兒童合唱團來美巡迴演唱後，這首歌就不脛而走，傳遍了華人教會與團契，成為許多人的至愛。 試想我們一生中不知有多少時，被那雙看不見的手撫慰，扶持！
六龜山地育幼院，座落在台灣高雄縣六龜鄉偏僻山區。
四十多年前，楊煦牧師和師母本乎基督的愛，幼吾幼以及人之幼，從收養一個山胞的啞女開始，在這深山中為原住民的孤兒創立了這個家。
這些年來楊牧師全家，胼手抵足，開荒耕種，飼養牲畜，篳路藍縷，自給自足，已有六百多位孤兒和棄嬰在過他們的童年。故總統蔣經國曾六度親臨探視孤兒，引起了社會的關懷與資助。
山中紛紛傳出了許多傳奇。 諸如無手的楊恩典成了一位卓越的腳畫家，她將畫展義賣所得，回饋給撫養她茁長的六龜山地育幼院。
院童中也有成為體育選手，也有在電視上歌唱比賽奪魁，大專聯考的狀元。 組成這合唱團則是在神安排下的另一件美事。
