活水 七月十七日
主說：「這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著；我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。」（約6:50-51）
「我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉喝我血的人就有永生；在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我的肉喝我的血的人常在我裡面，我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，吃我肉的人，也要因我活著。這是從天上降下來的糧；吃這糧的人，就永遠活著。」（約6:53-58）
主耶穌在這裡反復地叫人把祂吃下去、喝下去，主被賣的那一夜也是叫門徒把祂吃下去、喝下去，主就是願意這樣進入人的裡面，與人合而為一。一次把祂吃下去就有永遠的生命，不斷地把祂吃下去，祂就不斷地在我們裡面加增，使我們的生命豐盛；祂願意賜我們生命，並賜更豐盛的生命。若是我們閉口不吃，生命如何能豐盛呢？我們常象不願吃飯的孩子，身體瘦弱，母親心中何等著急，主也是巴不得人把祂吃下去。猶太人不知道怎樣是將主吃下去，主給他們解釋說：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話就是靈，就是生命。衹是你們中間有不信的人。」（約6:63-64）
彼得說：「主啊！禰有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道禰是神的聖者。」（約6:68-69）彼得就把主吃下去了！把主吃下去就是信主。繼續把主吃下去，就是繼續信主。使基督因信住在我們心裡，使基督藉著我們的信，天天在我們裡面加增。
活水（二）七月十七日
主耶穌潔淨了聖殿，趕出牛羊鴿子，倒出他們兌換的銀錢，推翻他們的桌子，叫賣鴿子的把東西都拿出去。猶太人問祂說：「你既作這些事，還顯什麼神跡給我們看呢。主耶穌說，你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」 「耶穌這話，是以祂的身體為殿。」(約218-19, 21)
到了主要釘十字架的時候，猶太人控告祂是拆毀神殿的人，他們歪曲主的話，說主拆毀神的殿。而他們把主釘十字架正應驗了主的話：你們拆毀神的殿。他們是拆毀神殿的人。
他們殺了主耶穌，拆毀了神的殿。他們不明白主的話，說主要拆毀那有形的聖殿，其實這有形的聖殿，也是因他們所犯的罪被拆毀了。雖然是羅馬人拆毀了聖殿，實際上是以色列人受了懲罰聖殿才被拆毀了。因為他們拆毀了神的殿（基督的身體被害）而這有形體的殿也因他們的罪被拆毀了。
主耶穌到世上來，是要立新約而代替舊約，摩西的律法是屬舊約的，耶路撒冷的聖殿也是屬舊約的。這個殿也要被拆毀，拜父的，不再在耶路撒冷的聖殿中，乃是在靈裡和真實裡拜父，在基督裡拜父。耶路撒冷的聖殿，不能成為萬民禱告的殿，惟有在基督的裡面，才是萬民禱告的殿，但到千禧年的時候，地上的耶路撒冷要成為萬民禱告的殿。
羅馬帝國拆毀了耶路撒冷的聖殿。神也不要這個殿，神不住人手所造的殿。當所羅門建成聖殿的時候，他就禱告說：「天和天上的天，尚且不足祂居住的；誰能為祂建造殿宇呢；我是誰，能為祂建造殿宇麼；不過在祂面前燒香而己。」(代下2:6) 地上的殿宇，神並不住在其中，神是那充滿萬有的，祂的殿乃是基督復活的身體，人都要在基督裡拜父神，與神相交，神要借著基督聽我們的禱告，所以這人手建造的殿神要自己拆毀。
當主耶穌被釘在十字架上的時候，猶太人拆毀了神的殿，就是主耶穌的身體，同時神也拆毀了有形的殿。「耶穌又大聲喊叫，氣就斷了，忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半。」(太27:50-51) 幔子被神撕破了。基督以祂的身體開了通往施恩座的路。
神借著基督的死，廢除了舊約的聖殿，教會要在基督裡成為神所居住的殿。「教會是祂的身體是那充滿萬有者所的充滿的。」(弗1:23)「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石；全房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿；你們也靠祂同被建造成為神借著聖靈居住的所在。」(弗2:20-22)
活水（三）七月十七日
「所以我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的，我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」(林前9:26-27)
信徒有兩面的爭戰：一個是裏面的，一個是外面的。要外面的爭戰得勝，必須裏面的先得勝。裡面的若不先得勝，外面的也必不能得勝。裏面的是我們自己，外面的是神的仇敵，也是我們的仇敵。
信徒首先要戰勝裏面從亞當所接受的罪性，就是罪的根源。保羅說：“我是攻克己身，叫身服我。他鬥拳不是打空氣的，他有攻打的目標，就是己身，叫己身服在他的新人之下，就是在生命中新生的王。但攻克己身與苦待己身不同。未得救的人，沒有制服罪的能力和幫助；已得救的人有勝過罪的能力，只要順從聖靈的引導，就可以制止肉體的情慾，和從情慾來的一切敗壞。我們在生命中作王，罪必不能作我們的主，我們能將罪置於死地，不再作罪的奴僕，不受罪的支配和束縛。每一個屬基督求好的人，都能作到這一步，因為我們獻給了神作順命的奴僕。我們勝過罪不是能不能，而是肯不肯。
從前在我們器皿中所裝的是罪和不義。因此倒出來的也是罪和不義。如今我們的器皿中所裝滿的是義，是善，所以倒出來的也是義和善當我攻克己身的時候，肉體就伏在我的權下，凡經歷過的人，都能為此事作見證。
有人很快就制服了裏面的仇敵，有人卻是一生之久；與裏面的仇敵爭戰，直到他病臥在床，才能潔淨自己。
那些早戰勝裏面私慾的人，要早被主所用，在行為上很快表現出是屬基督的人，在工作上也有能力。像使徒保羅一樣，悔改之後，立刻就成了有能力的男孩子，一生為主打美好的勝仗。眾使徒也都是如此，在短時間內就作了得勝的人，他們跟隨主不過三年的時間，就因主所講的道成聖了，有主親自給他他作見證，「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」(約15:3) 五旬節聖靈降臨，他們個個都得著能力，因為他們跟隨主已經得了潔淨，不潔淨的人不能被聖靈充滿。
喜樂的心 七月十七日
「百姓…坐下吃喝，起來玩耍。」（出32:6）
神揀選以色列人作祂的選民，祂的計畫是要他們成為屬祂的祭司之國。然而過不了多久，他們即轉而敬拜另一個他們所製作的偶像，並狂歡作樂。只因為亞倫所造的金牛犢是看得見、摸得著地神祇,而摩西引導他們認識的那位元神，最大的難處就是看不見。並且當時連摩西也不知去向。因此他們很容易就轉而敬拜那座豎立在他們眼前，樣子熟悉而又看得一清二楚的金牛犢了。
如今他們擁有另一個神及另一種敬拜方式。神原定意他們作祂的祭司，他們卻使自己淪落成金牛犢的祭司。人堅持要獨立自主的心態，往往驅使他寧可喜愛自己製作的神，甯可敬拜他看得見、操縱得了的東西。若要他們順服那位信實、看不見的造物主，則困難多了。
靜夜亮光 七月十七日
「不容一人逃脫。」（列王紀上18:40）
先知以利亞的祈禱蒙上帝應允，火從天上降下來，在眾民面前燒盡了祭物。他叫以色列會眾捉拿巴力的先知，並且嚴厲地囑咐：「不容一人逃脫。」他抓住他們把他們帶到基順河，全部殺盡。我們也須這樣對待我們的罪。要全部毀滅，不容許保留一樣。罪雖哀哭懇求，也不要憐憫。但要予以痛擊。雖然罪可能是你所愛的事物，要擊打罪，因為當罪擔加在上帝親生兒子身上時，祂也曾予以痛擊。曾經一度作你心中偶像的罪，你必須以嚴厲的、果斷的態度置它於死地。耶穌是你的力量，因為基督曾應許在敵擋罪惡的爭戰中，必與你同在直到最後，因此你有能力贏得勝利。你若要戰勝黑暗，就要站在公義的太陽之下。在上帝同在的地方，罪就無所遁形；那裡也是脫離罪的權勢和罪行的最佳地方。約伯不知如何才能脫離罪，但當他以信心的眼目定睛在上帝的身上，於塵土和爐灰中懊悔時，他就得勝了。基督徒的精金有時也會黯淡。我們需要聖潔的火來燒盡渣滓。讓我們投向上帝，祂是燒盡殘渣的火。祂不會燒去我們的靈魂，卻能燒毀我們的罪。求上帝的良善在我們心中激起成聖的熱心和屬上帝的對汙穢之恨惡，因為上帝的眼目厭惡一切汙穢。靠主的力量奮勇爭戰，直至完全消滅遭咒詛的敵人，不讓他們一人逃脫。
荒漠甘泉樂侶 七月十七日 甜蜜莊嚴思想
耶和華對我這樣說，「我要安靜，在我的居所觀看。」(賽18:4)
你們記得亞述王西拿基立上來攻擊猶大的那段故事嗎？當亞述軍隊上來的時候，神並沒有阻止他們；似乎神許可他們這樣作一般。仍舊安安靜靜地在祂的居所觀看，太陽也仍舊照著他們；但是到了夜間，耶和華的使者擊殺了全批傲慢的亞述軍隊，正如同農夫的鐮刀割剪樹枝一般容易。
我們看，神的觀念多麼奇異 －－
祂喜歡安靜，在祂的居所觀看！
祂的安靜並不是默許。祂的緘默並不是同意。祂不過在等待祂自己的時候罷了
－－ 在最合宜的時候，祂要起來，在惡者的圖謀正要成功的時候，祂要起來用災禍毀滅他們。當我們看到世上的邪惡，想到惡人的成功，掙紮在仇人的欺壓下的時候，就應當想到神是在安靜觀看。
我們再看主耶穌在世時的態度。
一天晚上，耶穌獨自在岸上，看見門徒在海中，因風不順，搖櫓甚苦，祂怎麼樣呢？靜靜地望著；拉撒路生病的時候，祂明知道祂愛的人在伯大尼何等痛苦，但是祂卻不去……直等到拉撒路的病勢一天沉重一天，死了，安放在墳墓裏了，祂纔前去；為的是要等待最合宜的時間。
親愛的讀者，祂對你是不是也是這樣『安靜』呢？祂並不是不關心；一切祂都看見；祂的手指正按在你的脈博上，很留意地在數算起伏的次數。在祂看為最恰當的時候，祂就要起來拯救你。－－譯自日誠報（Daily Devotional Commentary）
甜蜜莊嚴思想
One Sweety Solemn Thought
甜密莊嚴思想，變回向我重臨，
今天我比以前時候，更加接近家庭。
更近天父家庭，美麗堂皇之宅，
更近潔白光明寶位，更近水晶之海。
更近生活之終，能將重擔放鬆，
快會脫離沉重苦架，更近冠冕光榮。
但有大河當前，滾滾波濤幽暗，
深願能夠穩渡此河，達到光明彼岸。
求父堅我信心，使我靠主大能
雖到後來臨終之頃，立足依然穩定。
這首詩的作者卡斐比（Pheobe Cary,1824-1871）和她的姊姊卡愛理（Alice Cary）都是詩人。 她們生長在俄亥俄州的一個小村莊，早年生活清苦。
1850年姊妹兩人遷居紐約，希望有光明的前途。 她們寄居在好友家，兩年過去，毫無進展，1852年秋，某一主日晚，卡斐比自教會歸來，走入三樓漆黑的閣樓，想到來此兩年，連房租也付不出，後悔多此一舉，不如歸去。
那天牧師的資訊是，天堂是一個大家庭，我們在地上要像一家人。
當晚卡斐比翻閱啟示錄有關永生的章節，問她姊姊說：「我們每天在此工作，為的是實行一個夢想，擁有地上的家。 若是我們能為神而活，豈不是更能接近天上的家？」
卡愛理深思後，亦以為然。 於是卡斐比就作此詩來描繪。這詩的本名是「靠近家鄉」（Nearer Home）。 若干年後，她們有了地上的家，在文學界享有盛名。
有一位康威上校（Col.Russell H. Conwell）在中國澳門的賭場，看到兩個美國人在賭。 那年輕的把錢都輸給了年長的,口中卻不經意地哼著這首詩歌。
年長的賭徒聽了倏然變色問道：「海瑞（Harry）你從那裏學到這首歌？」海瑞回答說：「在主日學學的。」年長者聽了，把牌丟在地上說：「這是我最後一次賭博，這些牌將在那裏直到世界的末日，我絕不再去撿它。」
他又把贏來的錢還給年輕人說：「海瑞，我很抱歉引你誤入岐途，請答應我斷絕此惡習。」
海瑞戒了賭博，那老者也徹底更新，成為基督徒。嗣後，康威上校成了費城的康威牧師。
這首詩有兩個曲調，國語詩本都用安普路（Robert Steele Ambrose, 1824-1908）的曲譜。安普路出生在英國，隨父母移民加拿大。
他歷任數大教堂司琴，並任女子學院的音樂指揮。 他作有各類歌曲及聖樂，但最著名的是本曲。
另一曲調是費列浦（Philip Phillips,1834-1895）所作，台語詩本則選用此調。 費列浦是出生紐約郡的農家子弟，有音樂天賦，五歲就登臺唱詩，十六歲進音樂學校，十九歲授課並在一農場工作。
1860年開設費列浦公司，銷售鋼琴，風琴，出版主日學詩歌等。
倫敦主日學協會邀請他去倫敦唱一百晚聖詩，自此展開他歌唱的新頁。他在歐洲、美國、埃及、印度、澳洲、加拿大等地一共舉行了四千五百多場演唱會。
中英文聖詩集參考
英文歌名 One Sweety Solemn Thought
台語聖詩 359
