活水 七月二日
安靜是信徒諸德之一，安靜和驚慌是相對的，不但在平穩的時候要安靜，神要我們在患難中安靜。
安靜是出自無虧的良心，無偽的信心；安靜與神的大能相連合；安靜是順從神的安排；安靜與安息是分不開的；安靜也是無罪的表現。聖經上說：「惡人必不得平安。」（賽48:22）又說：「惡人雖無人追趕也逃跑，義人卻膽壯象獅子。」（箴28:1）
馬大為許多事思虛煩憂，雖然是在那裡服事主和門徒，但不好馬利亞安靜在主的腳前蒙主的稱讚。當我們安靜的時候，我們的心就澄清了，我們會分辨是非，我們能明白神的旨意，我們的心給主工作的機會，我們能聽清主的聲音。
信徒不可不操練安靜，藉著與主相交、藉著患難與試煉，我們的心就愈住愈安靜，不被患難所搖動，不被快樂所鼓舞，任何事不能掀動內裡的平靜平穩；我們的心若是操練到這種程度，放在主的手中，就會成為合用的器皿，主也敢將大事託付我們。
摩西四十歲的時候，看見弟兄受欺壓就心中不平，打死了埃及人，希伯來人揭露了他的事，就嚇得到曠野去了。這時摩西的確還不夠安靜，所以神不能用他。摩西後來在曠野和安靜柔順的羊群住在一起，藉著苦難與神相交，操練了四十年的工夫，至終學會了安靜；雖然前面是紅海，後面是追兵，神還未指示辦法之先，摩西不懼怕，叫百姓衹管站住，衹管靜默，摩西的心中是何等安靜。所以神把這莫大的責任託付了他。
活水（二）七月二日
「到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裡把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人，一個在左邊，一個在右邊。……那同釘的兩個犯人，有一個譏誚祂說：你不是基督麼；可以救自己和我們罷。那一個就應聲責備他，說，你既是一樣受刑的，還不怕神麼。我們是應該的；因我們所受的，與我們所作的相稱；但這個人沒有作過一件不好的事。就說，耶穌阿，你得國降臨的時候，求你紀念我。耶穌對他說，我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」(路23:33,39-43)
和主耶穌同釘十字架的兩個強盜，都是罪大惡極的人，一個不信主還譏誚祂，一個相信了，蒙了主的拯救。這兩個強盜代表了全世界的人。人因著罪都逃脫不了死的刑罰，罪的工價就是死。「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」(來9:27)
雖然人們沒都像那兩個強盜一樣行兇殺人，攔路搶劫，但是因著亞當始祖一人犯罪，都成了必死的。人人都有貪財的心，恨人的心，恨人的與殺人的同罪，在神眼中都犯了同樣的罪，罪的本質都是一樣的，有的人罪顯露出來，有的人隱藏在裡面，沒犯出來。「人從小時心裡懷著惡念。」(創8:21)誰也不能例外，大人在大事上犯罪，小孩子在小事上犯罪，不過在犯罪的事上有不同，本質卻是一樣。所以當洪水的時候，神將大人小孩一同滅絕，他們一同死在罪中。所多瑪，俄摩拉城也有兒童，也一同被火燒盡，因為他們都一同有罪，所以一同滅亡。當摩西在記挪亞造方舟，神用洪水滅世的時候，就插上了這句話：“人從小時心裡就懷著惡念。”不論大人小孩；也都如同十字架上的兩個強盜，都在亞當裡一同定了罪，人還沒生下來，已經在母腹裡有了罪，也定了罪。
“感謝神，叫祂兒子主耶穌來到世界，也成了罪人的形象，但祂是無罪的，祂為自己作見證說：你們中間誰能指證我有罪呢？彼拉多說，沒有；祭司長也找不出來，猶大說祂是無辜的人；強盜說，祂沒有作過一件不好的事，百夫長說，這真是個義人：父神說，這是我的愛子，我所喜悅的；聖靈稱祂是那義者，天上的地上的，和地底下的也同說阿們。撒但只有閉口無言，他也知道基督是無罪的。然而祂被釘十字架，是因為神將眾人的罪孽都歸在祂身上。
世上的人有的像那譏誚主的強盜，有的像那悔改的強盜。那悔改求救的強盜要和基督一同進入樂園裡；那不悔改，不信主的強盜要進入魔鬼和他使者所在的永火裡。「信他的人，不被定罪；不信的人罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」(約3:18)
活水（三）七月二日
既然基督為我們死了，我們能在生命中作王，這是何等大的恩典；既然承受了這麼大的救恩，就要作神所喜悅的人；就是所說的屬靈的人。保羅說．：「如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體乃屬靈了；人若沒有基督的靈，就不是屬基督的了。」(羅8:9)
所說的肉體與屬靈，和保羅對哥林多人所說的，屬肉體的和屬靈的有同樣的意義，就是羅馬八章五節所說：“因為隨肉體的人體貼肉體的事；隨從靈的人，體貼靈的事。這是信徒在信了主以後的兩個順從，兩種生活，兩條道路。一條走向得勝、，一條走向失敗。
我們可以看一個例子，誰是屬肉體的，誰是屬靈的。比如哥林多的教會，保羅說他們不是屬靈的。「你們仍是屬肉體的。因為在你們中間有嫉妒分爭，這豈不是屬乎肉體，照著世人的樣子行麼？有說我是屬保羅的，有說我是屬亞波羅的，這豈不是你們和世人一樣麼？」(林前3:3-4) 雖然信主卻照著世人的樣子行事的人，就是屬肉體的。
「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？。若是領受的，為何自誇，仿佛不是領受的呢？你們已經飽足了，已經豐富了，不用我們，自己就作王了。」(林前4:7-8) 「風聞在你們中間有淫亂的事，……你們還是自高自大，並不哀痛。」(林前5:1-2) 「你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審。」(林前6:1) 「你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信的人面前。」(林前6:6) 「你們倒是欺壓人，虧負人，況且所欺壓所虧負的就是弟兄。」(林前6:8) 這些就是屬肉體的人所作的事。
我們要作屬靈的人，在未信主以前是作不到的，但是如今，基督從罪裡釋放了我們，使我們在生命中作王。神賜給我們生命。又賜給聖靈住在我們裏面，外面又有聖經上的話幫助我們，只要我們不體貼肉體活著，只體貼聖靈活著，就能在行為上有成義成聖的果子。我們在生命中作王，有權柄支配我們的肢體產使肢體順服我們的靈活著，使律法的義成就在我們身上。
「弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著。你們若順從肉體活著，必要死；若靠著靈治死身體的惡行必要活著。」(羅8:12-13)
喜樂的心
七月二日
「你們聽過祂的道。」（弗4:21）
在我得救之後，我常常覺得彼得在五旬節所講的那篇道不能令我滿意。我認為它根本沒有把信仰的內涵解釋清楚。這篇道並沒有牽涉到救恩的計畫。更奇怪的是，彼得甚至連提都沒提「救主」這個頭銜！然而，他這場佈道有什麼樣的成果呢？聖經告訴我們，聽道的人都覺得紮心，紛紛吶喊道：「我們當怎樣行？」後來彼得在哥尼流家講道，他也只提到基督是何許人，卻沒有解釋祂捨命的意義。即使如此，聖靈仍降臨在眾人身上。
今天福音佈道最大的弱點是，我們竭力想讓人了解救恩的計畫，或企圖透過人對罪及其惡果的恐懼心理，驅使人歸向神。我們在哪裡失敗了？我深信，就在於我們的聽眾沒看見主。他們只看見「罪」或「救恩」，可是他們真正需要的是看見主耶穌，並摸到祂。
靜夜亮光 七月二日
「耶和華阿，我要求告禰。我的磐石阿，不要向我緘默。倘若禰向我閉口，我就如將死的人一樣。」（詩篇28:1）
呼求是憂傷的自然表現，也是憂傷時適當之言語，特別在所有的其它表示方法皆不生效時。但是呼求必須直接向主而發，因為向人求告只是浪費時間。當我們知道主隨時準備聆聽，並且祂有能力幫助我們時，我們就明白應將所有的困難立即向救恩的上帝陳述。在審判之日向山岩呼求是無用的，可是我們的磐石隨時聽我們的呼求。「不要向我閉口」。那些只有祈禱行動的人，即使祈禱未蒙垂聽也可能感到心安，但是真正的懇求者不能，祂必要得到從天而來的確實答覆，否則不能安息。祂渴望能即時得到答覆，即使上帝靜默片刻也會令祂害怕。上帝的聲音有時甚可怕，會震撼曠野，但是上帝的靜默也同樣令人生畏。上帝似乎閉耳不聽時，我們更需懇切呼求。當我們的聲音因迫切和憂傷變得尖銳時，祂不會讓我們久待，拒絕垂聽。祂若對我們的祈求永久沉默，我們將陷入何等可怕的景況啊！「倘若禰向我閉口，我就如將死的人一樣。」倘若不能享受應允祈禱的上帝，我們將比在墳墓中的死人更為可憐，很快就會下沈至地獄中，如同那些失喪的人一樣。我們必須要得到祈禱的響應，因為我們面臨的是緊急事件。主必然會向我們受攪的頭腦說出平安的話，因為祂不會讓他所愛的兒女滅亡。
荒漠甘泉樂侶 七月二日 耶穌的腳蹤
「你行走，腳步必不至狹窄。」(箴 4:12)
神從來不替我們預先建築一架信心的橋梁來等待我們經過的，必須等我們走到那裏，祂纔為我們開路，如果祂
先替我們建築好了，那就不能稱作『信心的橋梁』了，眼見的不能算作信心。
一個花園大門旁邊有一種出口的小門。當我們行近那門的時候，它一點都沒有變動。我們在旁邊站立一天，仍舊不會見它打開一點。但是如果我們向前走去，門上的機輪，經了人體的推動，就會向左轉動；這樣，便給我們一個出口。
走信心的道路，也是如此。無論我們的攔阻是江河、是銅門、是高山，我們只要大著膽向前走去就是了。
如果是一道江河，當我們腳一入水的時候，江河便會變成乾地。如果是一座高山，當我們奮勇前進的時候，高山便會倒入海中。
讀者，你的道路上現在有沒有東西在攔阻你前進？你只要奉主的名向前走去，一切的攔阻都會冰消瓦解了。－－崔倫保（Henry Clay Trumbull）
我們坐著哭泣有甚麼用處呢？全能者說：『起來，一直向前走去。』雖然夜已深了，前面的途徑頗難分辨，我
們還該大膽舉步前進。
等我們到了前面，途徑自會分明的。在必需的時候，我們也能得到雲柱和火柱的引領。
沿途都有嚮導和客店為我們預備著。一路上我們隨處能彀找到食物、衣服和朋友。
羅斯福特（Rutherford）說得頂好：『無論在甚麼環境中，我們疲倦的時候，總會得到一些甜蜜的歡迎和招待。』－－選
耶穌的腳蹤
Footsteps
of Jesus
我們聽見主慈聲呼召，來跟從我；
我們看見救主的腳蹤，領到主前。
雖然要走過寒冷山岡，尋找迷羊；
或要在西羅亞的池旁，幫助病傷。
（副歌）
耶穌的腳蹤，使前路更亨通，
無論主的腳蹤到何處總要跟從。
耶穌在加利利海濱呼召西門彼得和安得烈跟從祂，主也呼召其他信徒跟隨祂的腳蹤，走信心的道路，無論高山峻嶺，汪洋大海，主必前導。
許多默默無名的傳道者，甚至犧牲生命來跟隨耶穌的腳蹤。
本詩作者施蕾達（Mary B. C. Slade, 1826-1882）出生在美國麻省。
她是一位教員，一度任新英格蘭教育雜誌助理編輯。她的丈夫是一位傳道人。 在她所作的福音詩歌中，這首詩被聖詩本選用得最多。施蕾達曾為多位十九世紀末葉的名作曲家填寫聖詩。
她另一首著名的聖詩是「誰在我心外叩門」（Who
at My Door Is Knocking）。
主呼召我們跟隨祂的腳蹤。
隨主尋找迷羊（路加福音十五章的寓言），或治病扶傷（約翰福音九章，主醫癒生來就盲的瞎子）。
隨主進入聖所，聽主教訓和服侍貧苦卑微的人。
主的終點是天上寶座，基督徒的終極是永生。
本詩歌由艾瑞德（Asa B. Everett, 1828-1875）譜曲。他出生在美國田納西州，修畢醫科後，放棄實習，改選音樂為專業。
艾瑞德與他兄弟赴波士頓學習音樂，回家鄉教授音樂一段時期後，又赴德國攻讀音樂四年。 回國後，他和兄弟及友人在維吉尼亞州成立艾瑞德公司，繼而在賓州及喬治亞州設立分公司。
美國南北戰爭前，該公司聘有五十多位音樂教師。
他寫了許多福音時歌，並編纂多本聖詩。
邊雲波弟兄與胡問憲弟兄合作了一部差傳聖曲「無名的傳道者」其中有一首合唱曲「提醒」，其歌詞如下：
是自己底手，是自己底手，放下了世上的享受，
是自己的腳，是自己的腳，甘心到受苦難的道路上來奔走，
所以寧肯叫委曲，甚至必須死亡臨頭，
遙望著各各他山頂，就是到死 — 也絕不退後！
有人比喻無名的傳道者如火柴，他們看自己為平凡，隱藏自己，正像火柴一樣，其貌不揚，普通得無法再普通，到處都是，不被人注意。
但是，他們就是甘心情願的為主擺上，燃點自己，為主燒盡。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Footsteps of Jesus
頌主新歌 434
頌主新歌(中英雙語) 438
教會聖詩 424
歡欣讚美 685
聖詩 360
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是
Celebration Hymnal．
