活水 六月十六日
馬在家畜中是很聰明、很勇敢、很能服役的，而且忠於主人。當戰爭的時候，馬一聽見號聲，就奮勇直前，但聖經上說：「祂不喜悅馬的力大。」（詩147:10）
羊是很軟弱的家畜，一點事不會作；犬會守門，雞能司晨，惟有羊衹知道吃草，喝水；說它的皮有用吧，馬的皮也有用；說它的肉好吃吧，還有比羊肉好吃的；說它是吃草的動物吧，馬也是；但神歡喜羊，用羊代表主耶穌和信祂的人。
那麼神為甚麼歡喜羊而不歡喜馬，神豈是愛羊而不愛馬？這兩樣都是神所造的，它們的性情也是神所賜的，馬與羊神都愛惜。神乃是要藉著這兩種動物來啟發我們愚蠢的心，使我們知道該怎樣討神的喜悅。
馬是靠自己的力量、聰明、勇敢來爭戰，凡事有自己的辦法。羊是一無所能，時時處處要倚靠牧人的餵養和保護，神也是要我們在祂面前象羊一樣倚靠祂。那些自以為有能力、有聰明、有辦法的人，在神手中都不合用；那些軟弱如羊，倚靠神大能的人，才能得神的喜悅。我們的爭戰若是象馬一樣，有血氣之勇，以惡報惡就失敗了，若是凡事倚靠神；順服如羊，以善勝惡，就是得勝。從前摩西四十歲的時候，有才學、有能力、有健康的身體、有勇敢，那時神不能用他；到他八十歲的時候，年紀老邁，精神力量都不如四十歲的時候，自己覺著一無所能了，但這時神要用他。從前他如同一匹駿馬，如今卻成了綿羊。在人看來，馬的價值是高過羊，在神看來羊卻是潔淨純良的動物。
「要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。」（羅12:16）
活水(二) 六月十六日
敬虔的奧秘之四。「被傳於外邦。」(提前3:16)
神的奧秘計畫還沒有實施以前，神為預備使祂兒子到世上來，也作了一些準備。在每個世代只揀選了一家，甚至是一個人，其餘的人多在撒但的權下。從亞當犯了罪以後，神又揀選了亞當的兒子塞特。從塞特的後裔中每代選取一人為主耶穌得著肉身的先祖，就是主耶穌家譜上的那些人。塞特其餘的後裔也和世人一同犯罪，所以洪水的時候只救了挪亞一家人。挪亞的後裔又都犯罪，神只揀選了亞伯拉罕。亞伯拉罕其餘的子孫又都成了外邦人，只保留了以撒，以撒的兒子雅各一族為神的選民，為主耶穌道成肉身預備了國家和降生的地方。其實以色列人比外邦人更有罪，從此以色列亡國。神雖然用律法和規條把他們保護起來，成了獨居的民作祭司的國度，使主耶穌可以降生在猶太支派國，作猶太人的王。他們卻把主耶穌釘十字架殺了，不肯接受神的福音。又逼迫使徒，趕散了信徒，神的救恩傳於外邦人，這也是神的奧秘之一救恩雖然出自猶太，猶太人卻不接受神的救恩，惟有一部份信的人是屬基督和教會的。
主耶穌在世的時候，神的這一計畫還是隱藏的。主耶穌曾對門徒說：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裡去。」(太10:5-6)
但是主耶穌從死裡復活以後，祂吩咐門徒往普天下去，傳福音給萬民聽。祂說：「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證。」(太24:14)
果然事情就按照神的計畫而成全了，以色列國以外的外邦人，得聽到天國的福音。「世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為祂已經定了日子，要借著祂所設立的人，按公義審判天下；並且叫祂從死裡復活，給萬人作可信的憑據。」(徒17:30-31)
保羅和巴拿巴放膽說：「神的道先講給你們，原是應當的，只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。……外邦人聽見這話，……凡預定得永生的人都信了。」(徒13:46-48)
救恩臨到外邦，這是神的計畫，但以色列人棄絕了基督，卻不是神的心願。連外邦人的使徒保羅，也心中憂傷。他說：「我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證；我是大有憂愁，心裡時常傷痛。為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。他們是以色列人；那兒子的名分，榮耀、諸約、律法、禮儀、應許，都是他們的；列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的。」(羅9:1-5)
他們的不信，救恩就臨到了外邦。
因猶太人跌倒了，他們與神所賜的恩典隔絕了，任外邦人中段立了神的教會，聖靈降臨在他們中間，他們得著神兒子的名分，這是一個奧秘。「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘，（恐怕你們自以為聰明）就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。」(羅11:25-26)
活水(三) 六月十六日
保羅對加拉太的教會，十分痛心，不是他們中間有人犯了大罪，像哥林多的教會，而是因為他們接受了異端。保羅說：「無知的加拉太人哪！耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只問你們這一件，你們受了聖靈，是因行律法呢？。是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全麼？你們是這樣的無知麼？」(加3:1-3)
加拉太的教會因保羅傳福音給他們，已經信了基督的十字架為人贖罪，他們又接受了律法的規條，有些人叫他們受割禮，「他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。」(加6:13)
為什麼受割禮？因為在舊約中是這樣說的：「你家裏生的，和你用銀子買的，都必須受割禮；這樣，我的約就立在你們肉體上，作永遠的約。但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。」(創17:13-14)
保羅深知基督的奧秘和祂的十字架，把從古以來，傳統的割禮廢除了，因為人用割禮混亂了神的道，保羅也為此受猶太人的逼迫。連其餘的使徒也不能從割禮的束縛中出來。
「保羅同我們去見雅各；長老們也都在那裏。……他們聽見，就歸榮耀與神，對保羅說：兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。他們聽見人說，你教訓一切在外邦的猶太人，離開摩西，對他們說：不要給孩子行割禮，也不要遵行條規，眾人必聽見你來了一這可怎麼辦呢？」(徒21:18-22)
從這些話中看出來，割禮像舊酵混雜在耶路撒冷的教會中，是何等根深蒂固，彼得和巴拿巴等人雖然明白其中的道理，但是沒有力量從其中出來，仍然看未受割禮的人為羞恥，而受了保羅當面的斥責。割禮是為猶太人，為亞拉伯罕立的約，在肉身上的記號，與教會無關。
若不是保羅以極嚴肅的態度和言語寫信給加拉太的教會，基督的十字架真要被割禮埋沒了，這真是極大的異端。
不但割禮如此，凡不以十字架為基礎的教會，或傳道人，都是教會中傳異端的。好事和好行為，要堅立在十字架的根基上。若不信基督是神的兒子，不信十字架的寶血能救人，只傳主耶穌是博愛者：要作好事，為人服務，他們就是像傳割禮一樣，混亂神的道。信徒應當在這方面分辨真假，若不信主耶穌是神的兒子和祂十字架的救恩，只行善不能救人進入永生。
喜樂的心 六月十六日
「人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。」（林前3:14）
我們若記得啟示錄裡描寫復活的主「眼目如同火焰」，也許就更能明瞭這段經文所提到火的考驗是什麼意思了。在未來的審判中，復活的主要以透察萬事的眼光，審視我們的工程，我們可以確定祂的標準乃是絕對的。這也是為什麼我們現在必須每天來到神的光中，試驗我們的工程是否「靠神而行」。
我們在將來的審判裡，能否贏得主的稱讚，就取決於我們今天是否遵行祂的旨意，討祂喜悅。當然，得不得獎賞，是一件小事情。我們如此行，真正的目的是要滿足祂的心。我相信每個得救的人都有同樣的願望，渴想討主喜悅。如此一來，審判台就成了我們所期待的標杆，因它充滿了得神稱讚的應許。
靜夜亮光 六月十六日
「耶和華是我的亮光，是我的拯救、我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障（或力量），我還懼誰呢？」（詩篇27:1）
「耶和華是我的亮光，是我的拯救」。這是與個人有關的；我的亮光、我的拯救。心靈確信此事，以至口舌能勇敢的宣告。在得救以前，上帝的光就已注入人的心靈。若光不足以揭露我們的黑暗，令我們渴望主耶穌，那我們就沒有拯救的證據。悔改後，上帝成為我們的喜樂、安慰、引導、教
師，在各方面成為我們的亮光。祂是我們裡面的光、我們周圍的光、從我們反射出的光、也是向我們啟祂的光。主不僅僅賜亮光，祂本身就是光。祂不僅賜予拯救， 祂本身就是救恩。當你借著信心緊緊依靠上帝時，所有立約的福氣都屬於你了。「我還怕誰呢？」黑暗的權勢不足畏懼，因為主，我們的光，毀滅了黑暗。地獄之定罪不能恐嚇我們，因為主是我們的拯救。這與誇口的歌利亞之挑戰是截然不同的。它並不依靠人自負的力量，乃靠全能「我是」的真正大能。「耶和華是我性命的力 量」。在主厚賜恩典之處，我們容易獻上讚美。我們生命的全部力量皆從上帝而來。祂若要我們強壯，任何計謀之力量都不能削弱我們。「我還懼誰呢？」這一勇敢的問號不僅只看到眼前，更透視到未來。「上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」（羅8:31），不論目前抑或要來的時日，這話唯真。
荒漠甘泉樂侶 六月十六日 先賢之信
「我的盼望是從祂而來。」(詩62:5)
我們禱告了以後，常不關心神的答應有否來到，這就表明我們的禱告並不誠懇。農夫的注意力集中於收穫；醫生的注意力集中於藥的功效；討錢的兒子注意力集中於父母的應許；一個禱告的基督人豈可漠然不關心神的答應呢？
基督人每一次的禱告，若有信心，符合神的旨意和應許，奉主名祈求，沒有不被神答應的。
神答應我們的禱告，有兩個分不開的目的：榮耀自己的名和祝福祂的兒女。當初人到主面前來求憐憫，祂從未拒絕過；今天奉祂的名到神前來，也絕不會被拒絕的。
禱告的答應或許就要來了，雖然我們看不見它的來到。種子埋在土中抽根，在上面看來，一點沒有動靜，好似死了一般。
－－別克司蒂（Bickersteth）
禱告的答應耽延，不單是信心的試煉，也是我們用堅信來尊重神的機會。－－司布真（C.H. Spurgeon）
