活水 六月十三日
信徒爭戰的對象不是人，因此所用的兵器也不是屬血氣的；雖然有時候撒但是藉著人來攻擊我們，但我們卻不直接與人發生血氣的爭戰；我們的爭戰是專門攻擊神的仇敵魔鬼，至於人是神所愛所要拯救的，神雖然不愛罪卻是愛罪人，所以我們的爭戰若以人為物件就是錯了爭戰的目標，我們乃是直接與屬靈氣的惡魔爭戰。當我們有信心的時候，神的能力從我們信心中透出來的時候，不是人不敢動，乃是魔鬼不敢動，魔鬼不敢動，就不能唆使屬它的人動，因為一切惡事和敵擋神的事，都是撒但在人心中運行的。
我們常是錯了，把事情看成人的，是某人來對付我、是某人敵擋神、是某人作這事、某人作那事，忘記了某人心中的那一位，忘記了某人不過是被利用了，這樣我們就很容易拿起屬血氣的兵器一敵擋某人。我們若是看見是魔鬼而不是某
人，我們就向著魔鬼爭戰而不向著人爭戰，我們的爭戰就不失去了正確的目標，同時我們也就不恨那被撒但利用的人，並且憐憫他們，肯為他們代禱。這樣，我們和撒但爭戰，就很自然地放下屬血氣的兵器，用神所賜的全副軍裝，就是真理、公義、平安、信德、救恩和神的道，與屬靈氣的一切惡魔爭戰。
「少年人哪！我曾寫信給我們，因為你們剛強，神的道常存在你們心裡，你們也勝了那惡者。」（約壹2:14）「因為我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗6:12）
活水(二) 六月十三日
敬虔的奧秘之一，「就是神在肉身顯現。」(提前3:16)
主耶穌雖然是從古時候神所應許的救主，神曾應許女人的後裔要打傷蛇的頭；神應許祂是亞伯拉罕的後裔，亞伯拉罕的一個子孫，雅各的星，以色列的杖；猶大支派中的獅子，是從猶大支派中來的細羅（即賜平安者）；是應許摩西的一位像他的先知；是應許大衛的那一個兒子，坐在大衛寶座上的，是先知以賽亞所說童女所生的兒子：是歷代先知所預言的那一位，有能力有榮耀的王。但是都沒有明顯的說出是神的兒子，神通過道成肉身在肉身顯現。眾先知都以為祂是像摩西一樣的先知，摩西是亞伯拉罕的後裔，是屬利未支派的。也都沒看到主耶穌就是神首生的兒子，在萬古以先就是神的兒子，來到世界上作了人，借著童女馬利亞而生；就是神在肉身顯現，神人合而為一的基督；是神的獨生愛子來到了世間。「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先；因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的，能看見的，不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的，一概都是借著祂造的，又是為祂造的；祂在萬有之先；萬有也靠祂而立。」(西1:15-17) 祂就是這麼一位神的愛子，神的獨生子，生進世界作人，這也是天上一切諸聖不知道的，因為是隱藏在神裡面的奧秘事，當然人更不能知道了，當然撒但也不知道。主耶穌就在神預定的時候借著童女馬利亞而生，當天使對馬利亞說話的時候，這事才被一切被造的知道了，天使也知道了，撒但也知道了。
天使對馬利亞說：「你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌。祂要為大，稱為至高者的兒子；主神要把祂祖大衛的位給祂；祂要作雅各家的王，直到永遠；祂的國也沒有窮盡。……聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你；因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。」(路1:30-35)
基督降生，就是神在肉身顯現，道成肉身。這是一件奧秘的事，是在萬古以前隱藏在神裡的奧秘，是拯救世界的，是建立神國的，是打敗撒但的；神親自成為人來與撒但交戰，拯救世界，消除罪惡，敗壞那掌死權的。
雖然神曾應許女人的後裔，也藉以賽亞說：「必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。」(賽7:14) 但神沒讓以賽亞說，神要借著童女懷孕而生，當時的先知也不明白，後人也一直都不明白，直到這事成全以後才顯明瞭。
不但保羅明白了，約翰也明白，他說：「太初有道，道與神同在，道就是神。」又說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」(約1:1, 14) 父的獨生子生來到世上作了人子，在肉身顯現。
活水(三) 六月十三日
「有一個律法師起來試探耶穌說：夫子，我該作什麼才可以承受永生？耶穌對他說：律法上寫的是什麼，你念的是怎樣呢？他回答說: “你要盡心、盡性、盡力、盡意，愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己”耶穌說: “你回答的是；你這樣行，就必得永生。”」
(路10:25-28)
這位來找主的是律法師，他此一般人更精通律法。他所精通的不是世界上人的律法，而是舊約神藉摩西所傳的律法，他應當比別人更有智慧更認識神，無奈不是如此，他滿了詭計，來試探主耶穌。但是他問了一個光明正大的問題，他先稱主耶穌為夫子，他自己是律法師是夫子，他稱主為夫子，表現他很謙卑。但是主耶穌比他更有智慧，來回答他的問題。
主耶穌說，律法上寫的是什麼？你念的是什麼？他總括了全律法，用兩句話回答了主的問題。就是你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。這是很有智慧有聰明的回答。
法利賽人曾問過主耶穌，律法上的誡命，那一條是最大的，主耶穌回答說：「你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神，這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誠命是律法和先知一切的總綱。」(太22:37-40) 這律法師和主回答的相似。
這位律法師雖然回答的很好，但是來意不正，他要試探陷害主耶穌，他來不是來問律法，他來是問作什麼可以得永生。得永生不是作什麼可以得著的，乃是信基督耶穌才能得著永生，他既不信主耶穌是神的兒子，如何能得永生呢？主耶穌用律法來回答律法師，主耶穌是慈愛的，要叫他知道，無人能行律法得永生，沒有一個人能作到愛神愛人而得著永生的生命。
若有人能作到律法中的愛人愛神，而不犯罪，也得不到永生，所得到的是律法上所說的，可以因此活著，這是主所回答他的話，“你這樣行，就必得生”得到摩西律法上所說的生。
律法上說：「耶和華你的神所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福，並使你們的日子，在所要承受的地上，得以長久。」(申5:33) 但未了還要因亞當所遺傳下來的罪而死，沒有一個人能因行律法得永生的。惟有主耶穌是神的兒子，沒有亞當的原罪，而且有超過律法的義，所以祂能從死裏復活，進入永生。
喜樂的心 六月十三日
「我們就起身前行，他們眾人同妻子兒女送我們到城外。」（徒21:5）
我深信神若恩待今天的教會，那麼祂加添給教會的信徒，有一半應當是基督徒的子女，另一半才是從世界挽救出來的人。福音確實能從世界救出一批人，但教會若只靠這方面的來源增長，而其信徒本身之子女信主的數目沒有增加的話，這教會一定不會強壯。我們應該指望在基督徒家庭中看到一條流暢不斷的得救人潮。像提摩太這樣的人，應該是透過像羅以及友尼基這樣的祖母及母親的影響，而被帶到教會裡來。若每個基督徒家庭都做到這點，教會必大大興旺。
要引導兒女歸向神，你自己必須在前面做嚮導，好讓他們在後面跟隨。你所追求的信心標準，必然大大影響他們所追求的標準。
靜夜亮光 六月十三日
「求禰使虛假和謊言遠離我。」（箴言30:8）「我的上帝啊，求禰不要遠離我。」（詩篇38:21）
在此我們有兩件大功課要學——祈求得脫離的事和祈求要得的事。基督徒最快樂的時候，也就是最聖潔的時候。當基督徒的眼睛注視著屬世的享樂時，就不能享受平安。除非他的靈在上帝的道路中活過來，否則他不可能滿足。世人可能在世上尋得快樂，但基督徒不能。我不會責難不敬畏上帝
的人去追逐享樂。那是他們所能享受的一切。作基督徒的妻子若忽視她丈夫的救恩，常是對他十分仁慈的。她會說：「恐怕唯有在這世間，他才能得著快樂，因此，我決定盡我所能讓他快樂。」基督徒必須尋求更高層次的快樂，超越這屬世的罪惡享樂。對於重生的心靈，虛假的追逐是危險的。基督徒的靈命若怠惰，生命便會面
臨危險。雖然基督徒的救恩已有保障，但是在成聖的經歷中，和在生命中與耶穌的相交是脆弱的。當基督徒靠近上帝而活時，撒但就不常攻慰他。他一遠離上帝，靈裡饑餓了，就會從虛妄中尋求食糧，這時撒但的機會便來了。撒但也可能與活躍于事奉王的上帝的兒女為敵，但通常這爭戰是短暫的。人若滑跌入屈辱之穀，便給了
撒但攻擊的機會。懇求上帝的恩典臨到我們，使我們可以謙卑地與祂同行！
荒漠甘泉樂侶 六月十三日 有平安在我心
「我將我的平安賜給你們。」(約14:27)
有兩個畫家，相約各繪一幅畫，表露安息之意。第一個畫家畫一個大湖；風靜浪平，湖面如鏡；山上的美景在水中映得清清楚楚。第二個畫家畫下一片極大的瀑布，旁邊有一棵小灌木的枝子灣在水中；它頂端的分枝上擱著一個小巢（幾乎被浪花浸濕），中間睡著一隻知更雀。
第一幅畫僅是停滯；第二幅畫纔是安息。要有安息，須先有安息的對象。基督在地上的生活，外表無時刻不在患難和危險之中；可是祂裡面的生活卻是極端安息的。所以十字架就在前面，祂仍能對祂的門徒說：『我將我的平安賜給你們。』
安息並不是我們坐在禮拜堂裡的那種肅靜；安息乃是我們的心在神裡面得著休息。－－屈倫夢（Drummond）
