活水 六月十日
所羅門和瑪拿西是兩個極不相同的主；一個是建築聖殿的人，一個是踐踏聖殿最厲害的人。這兩個王的父親都是最好最敬畏神的人，為甚麼一個這樣的好，一個那樣壞呢？所羅門的好和瑪拿西的壞是我們所當注意的，我們仔細研究聖經，就知道他們好與壞的根源在那裡。
所羅門是大衛的兒子，大衛生所羅門是在他犯了大罪之後；瑪拿西是希西家的兒子，希西家生瑪拿西是在他蒙了大恩之後。按理來說，犯了大罪之後當生不好的兒子，蒙了大恩之後當生好的兒子，為何適得其反呢？這是值得我們再進一步研究的。
大衛犯了大罪之後，心中極其痛悔，甚至於精yi耗盡，骨頭枯乾，等到得了神的赦免和安慰之後，他心中的純潔和傾向神的意念是他一生的黃金時代，所以他那時所生的兒子是如此好；比他一切的兒子都好。
希西家呢？是蒙神恩典最大的時候，他在恩典中時間長久了，在物質方面也豐富起來，心中起了驕傲的意念，神又離開了他，因此他生了一個兒子是猶大國最壞的一個王。聖經中幾次記載猶大國滅亡是因瑪拿西所犯的一切罪，因他流無辜人的血充滿了耶路撒冷，耶和華決不肯赦免。
所以我們當是常鑒察我們的心，不使驕傲留在心中，當保守純潔謙卑的心，與神同在。
「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」（箴18：12）
活水(二) 六月十日
「隱秘的事，是屬耶和華我們神的，惟有明顯的事，是永遠屬我們和我們子孫的」（申29：29）
摩西到了老年，寫完了申命記，他知道有許多屬神的隱秘事，神沒有告訴他，就是神永遠的計畫。摩西常有神的啟示，但所講的話都是明顯的事，就是人的事。到了基督來到世間，把神隱秘的事，告訴了我們，因此很多隱秘的事也都啟示了，不再是隱秘的了，正如保羅所說：「諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我，用啟示使我知道福音的奧秘，正如我以前略略寫過的；你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘。這奧秘在以前的世代，沒有叫人知道，像如今借著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣」（弗3：2-5）「又使眾人都明白，這歷代以來，隱藏在創造萬物之神裡的奧秘，是如何安排的」（弗3：9）神的奧秘就是基督，神將自己借著基督表明出來，基督將神的奧秘完全表明出來了。
在摩西的時代，他雖然知道有測不透的奧秘，但對他是封閉的。他只知道神揀選以色列人拯救以色列人，外邦人不屬神，不是神的子民，以後歷代的先知也都不明白，連主耶穌在世的時候也未明顯；主說：「外邦人的路你們不要走，撒瑪利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裡去。隨走隨傳說：天國近了」（太10：5-6）因為主復活和聖靈降臨以前，許多奧秘仍是隱藏的。
直到主復活，主說：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗」（太28：19）「並且人要奉祂的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦」（路24：47）當時的門徒也不明白，問主耶穌說：「主阿，你復興以色列國，就在這時候嗎。耶穌對他們說，父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的。但聖靈降在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」（徒1：6-8）
使徒們雖然聽了主耶穌的話，彼得仍不理解，不願去傳福音給外邦人。主叫彼得傳福音給哥尼流，他再三推辭不肯去，後來雖因主的催逼不得已去了，但總是不願和外邦人在一起。彼得不肯順從主的命令，主就挑選了保羅作外邦人的使徒，他得了主的啟示傳福音給外邦人，他說：「你們念了（我的信）就能曉得我深知基督的奧秘」（弗3：4）他接著又說：「這奧秘，就是外邦人在基督耶穌裡，借著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。……我本來比眾聖徒中最小的還小，然而祂還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富，傳給外邦人，又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘，是如何安排的。」不但人都要知道，也「為要借著教會，使天上執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧。」這智慧，「是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意」（弗3：6-1l）這奧秘是基督的奧秘之一。
喜樂的心 六月十日
「我約翰就是你們的弟兄,和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有份…」（啟1：9）
在啟示錄第六章第十節裡,我們聽到吶喊之聲,「要等到幾時呢?」發出這怨歎的人,發現他們再也無法忍耐下去了。他們呼求神替他們伸冤,快快施行審判。當然,假設任何人有理由缺乏耐心的話,就是這些已睡的聖徒了,而非那些活著地信徒,因為這些已睡的聖徒已經等待得更長久。即使這樣,神還告訴他們,忍耐的時刻尚未窮盡。
約翰在這卷講論審判的書 — 啟示錄一開頭,就稱自己在耶穌的忍耐裡有份。這是富有深意的。一旦神的審判完畢,聖徒就無需再忍耐。使徒約翰在提筆寫審判的主題之前,先宣告說,他仍活在忍耐的領域之中。當神將其震怒傾倒在地時,忍耐的時限就要過去。但在那時刻未到之前,約翰呼籲神的子民要與他一起忍耐。
荒漠甘泉樂侶
六月十日 因祂活著
「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅8:28）
使徒保羅所說的範圍何其廣闊！他不是說『我們曉得有幾件事』，或者『多數的事』，或者「快樂的事」，他乃是說：「萬事」。從至微的事到至大的事，從至可愛的事到至可怕的事。「萬事都互相效力」－它們正在「互相效力」；並不是「萬事已經互相效力」，或者「將要互相效力」；這裡所用的動詞是現在式。
恐怕這時有人要說：「耶和華阿…你的判斷，如同深淵，」（詩36:6）；可是天使在天上答應說：「耶和華在祂一切所行的，無不公義，在祂一切所作的，都有慈愛。」（詩145:17）
「萬事都互相效力」。所以頂不悅目的黑色和灰色也是必須的；有了它們，纔可以使你們圖畫美麗。悲音和哀調是必須的；有了它們，纔可以使你的音樂動聽。尖銳的齒輪是必須的；有了它們，纔可以使你的機器活動。
今天我們所學的信心的功課乃是：「我所作的你如今不知道，後來必明白。」（約13:7）－－馬克特夫（Macduff）在一千件試煉中，並不是五百件是叫愛神的人得益處的；乃是九百九十九件，加上一件，能叫愛神的人得益處。－－莫勒（George
Muller）
