活水 六月三日
我們與神相交，惟一的道路就是信神。信是我們與神所共同有的；祂用信立了永約，我們用信來接受；我們的信進入神的信，與神的信合一的時候，就得著神的救恩。神的信既然立定了，成了永遠不可動搖不能毀壞的根基，從此我們對神的一切恩典，也都是用信作為支取的工具；因信，我們作了神的兒子；因信，得著神的義；因信，得了永遠的生命；因信，承受基業；神一切的恩典，無論大小，不論今世永世，都因信來承受；我們的祈禱、感謝、頌贊、交通，也都因信才能達到神的面前。
信心好像手，可以抓住神；信心好象眼，可以看見神；信心叫我們倚靠神；信心叫我們不懼怕；信心叫我們不憂慮；信心叫我們有喜樂；信心叫我們有盼望；信心叫我們看見神的大能；信心叫我們看見神的榮耀；信心叫我們有剛強的意志；信心叫我們成功所作的工作。
這一切都是因為我們的信與神不動搖的信相連合，若是不先有神的信，就不能有我們的信；若不是先有神的信，我們就成了迷信、妄信、輕信，和拜偶像的人一樣。拜偶像的人就是因為他們所信的不是信實的，而是虛無的，因此他們的信沒有用處。我們的信心能得著救恩、成全大事，都是因為我們的神是信實可靠的。
「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（來11：6）「你當倚靠耶和華而行善；住在地上，以祂的信實為糧。」（詩37：3）
活水(二) 六月三日
「因為活物的生命是在血中；我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪」（利17：11）
血的裡面有生命，神的兒子的寶血裡面有永遠的生命，神不准吃別樣活物的血，更不可吃人的血。但主叫人吃祂的血，吃了以後就可以得著神的生命。既然活物的生命在血中，神就不准人吃活物的血，因其中有活物的生命。其實吃了活物的血也得不著活物的生命。中國有不少人喜歡吃豬血的，也沒見誰變成了豬。即使吃了主在十字架上所流的血，也不能得著主的生命而變成神，在當時也無一人這樣作，不過血流盡，生命也就停止了。主的生命是屬靈的，主的話就是生命，吃祂的人就是信祂話的人。信了主的話以後就有永生，「與基督聯合的便是與主成為一靈」(林前6:17) 主說：「吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面」（約6：56）
我們如何與主合而為一？主在我裡面，我在主裡面。主用了祂與父神的關係來說明我們與祂的關係。「永活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，吃我肉的人，也要因我活著」（約6:57）主耶穌在地上的時候有血肉之體，但祂因父活在地上，主復活以後是靈體。我們在地上也是血肉之體，基督能因父活著，我們也照樣能因基督活著。基督的身體如何因神的靈而從死裡復活，我們的身體也要因基督的靈，到祂再來的時候從死裡復活，這是吃主肉喝主血（接受主，讓主活在裡面）的真理。把主吃下去就與主合而為一。
血的另一個功用是贖罪，神說：「我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪」(利17:11) 在基督降生以先，神叫人殺祭牲，獻在壇上為人贖罪，這也是神用象徵的方法叫人明白代贖的真理。除了基督的寶血能贖罪，牛羊的血是不能贖罪的，但這是神指定的方法，若有人犯了罪，他到神的壇前殺牛羊贖罪，神就赦免他們所犯的罪。贖罪的不是所殺的牛羊，乃是牛羊所預表的，就是神的兒子基督，就如餅和杯表明主的身體與主的血一樣。
大衛犯罪以後禱告說：「你本不喜愛祭物；若喜愛，我就獻上；燔祭你也不喜悅。神所要的祭，就是憂傷的靈；神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看」(詩51:16-17) 「因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。所以基督到世上來的時候，就說，神阿，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體……」(來10:4-7) 「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了」(來10:12) 主被賣的那一夜。「耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說，你們拿著吃；這是我的身體。又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說，你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦」(太26:26-28) 主的寶血有生命並能贖罪。
活水(三) 六月三日
司提反和腓利原先為使徒所派管理飯食，他們不列在十二使徒之中，後來他們都離開了自己的職位去傳神的道，而且大有能力。主吩咐門徒說「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」(徒1:8) 使徒們忙於耶路撒冷的工作，無人去撒瑪利亞，逼迫來了，門徒四散了，使徒仍在耶路撒冷。（徒8:1）他們在大患難中守住了崗位，他們不丟下羊逃跑，他們都是基督的好牧人，不是雇工，所以仍守在耶路撒冷。他們是遵行主的話。
「腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。」(徒8:4
) 腓利也是遵行了主的話，他不守在耶路撒冷，他到了撒瑪利亞，這是主復活以後所指定的地點之一。先是耶路撒冷，後是猶太全地，再是撒瑪利亞，以後要傳到地極。腓利行在神的旨意中，到了撒瑪利亞，主和他同工，能行神蹟奇事，醫病趕鬼，許多人因腓利信了主耶穌。
腓利在撒瑪利亞工作完畢，主的使者吩咐他去耶路撒冷下迦薩的路上，那路是曠野，腓利就起身去了。腓利也未料到，從耶路撒冷來了一輛車，是埃提阿伯（即古實）有大權的太監，他是尋求神的人，上耶路撒冷去禮拜，一路上還在讀聖經，他看了也不明白。聖靈指示腓利貼近車走，聽見他念先知以賽亞的書。「祂像羊被牽到宰殺之地。又像羔羊在剪毛的人手下無聲。祂也是這樣不開口，祂卑微的時候，人不按公義審判祂。誰能述說祂的世代，因為祂的生命從地上奪去。」(徒8:32-33)
這位有大權的太監是尋求神的人，尋找的就尋見，他請腓利上他的車，給他講解，他明白了，他受了洗，他把基督的福音帶往非洲去，這是神用腓利所作的工作之一。
腓利被主的靈提去，他又到了亞鎖都，他走遍那地，在各城宣傳福音，直到該撒利亞。（徒8:39-40）這位管飯食的腓利，成了傳福音的腓利，工作的能力很強，信的人很多，他滿有基督的能力，因為他遵行了主的吩咐，補滿了使徒未去作的工作。
喜樂的心 六月三日
「因為知道你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」（林前15:58）
假使我們為神所做的工,真是靠祂的能力完成的，就不可能不帶出果效。然而，假使我們受神託付去從事某一件事工，一連做了八年或十年，而沒看見任何成果，我們是否能繼續忠心勞苦，只因為神命定我們必須如此?我們之中有多少人是存著單純的心侍奉神，只要是神所命定的，,就忠心到底？或者我們是為了看見果效才工作？
既然神的事工在性質上是永恆的，祂就必須尋找一些肯忠心為祂勞苦的工人。對於活在有限時間內的人類而言，我們很難透察並明白神的事工，因為它具有永恆的特質。但有一點可以幫助我們,就是記住主耶穌的工作就是背十字架，為著更大的收穫而舍己。基督徒的工作也是這樣。今天神需要一批肯與祂一起勞苦，不管看不看得見果效，都忠心到底的跟隨者。
靜夜亮光 六月三日
「自己卑微。」（腓2：8）
耶穌是真正謙卑的偉大導師。請看主如何拿起毛巾來洗門徒的腳！基督的追隨者啊，你願否謙卑自己？請看祂作了眾僕人的僕
人，你能再驕傲嗎？這句話，「自己卑微」，是祂在世上一生的總結。祂被脫去一件件尊貴的衣服，直至赤身被釘上十字架。在十字架上，祂將內心的自己也倒空 了，將祂生命的血傾流了，將祂自己為我們眾人舍了。最後，他們將祂置於他人的墳墓內。我們親愛的救贖者降至何等卑微的地步啊！我們尚能自大嗎？站在十字架
下，數算那洗淨你的血滴湧出吧。
請看那荊棘冠冕和祂受鞭傷的肩膀，鮮紅的血仍然湧出。請看祂的雙手和雙足，被粗糙的鐵釘刺穿，祂的全人受藐視羞辱。請看內 心憂傷的苦澀、悲傷和劇痛在祂的外形上表露無遺。請聽那令人寒栗的尖銳呼聲：「我的上帝！、我的上帝！為什麼離棄我？」（太27：46）你若不能在耶穌 面前謙卑，就是尚未認識祂。你已完全迷失，除了上帝獨生兒子的犧牲，無一事物能救你。因為耶穌為你屈尊，謙卑地俯伏在祂腳前吧！瞭解基督奇愛比意識到自己
的罪更能教我們謙卑。驕傲在十字架下是無法生存的。讓我們靜坐在十字架下，學習功課，然後起來，實踐出來。
荒漠甘泉樂侶
六月三日 耶穌時常同在
「我們渡到那邊去罷。」(可4:35)
我們就是遵著神的命令出去，我們還是不能盼望不遇見患難；這些門徒聽從主的命令出去，他們還是遭遇了頂危險的暴風，甚至他們大聲急呼主的拯救。
雖然在我們頂緊急的時候，主還是耽延祂的拯救，但是祂的目的乃是要使我們的信心經過試煉而更增強；使我們的禱告更加虔誠；使我們得拯救的渴望更加迫切；使我們從此更重視主的拯救。主給他們一個溫柔的責備，說：「你們的信心何在？」意思就是說：你們為甚麼不向狂風濤誇勝說：「你們不能傷害我們，因為主在船上呢！」
在日光中信靠，比在風波中信靠，容易得多。若不放我們在試煉中，我們絕不會知道我們自己有多少信心。有了主的命令，雖然不能免去患難，然而主必拯救，只是時間的遲早罷了。因為主絕不會口說：「我們渡到那邊去罷」，而心中卻計謀要我們沉在海底。－－選
耶穌時常同在Jesus Is Always There
有時天空陰暗烏雲密佈，有時心中滿憂慮愁苦，
但我知道任何困難到來，耶穌時常同在。
當我生活遭遇煩惱困苦，勞苦重擔我無法背負，
主來安慰深切關懷眷愛，耶穌時常同在。
心情開朗，因主應許眷愛，耶穌時常同在。
經上明載「我常與你同在，」神聽祈求，不失信忘懷，
倚靠主言，深信神的應許，耶穌時常同在。
（副歌）
每一重擔，我主代背負肩頭，每一憂傷，主為我分憂，
不論日子晴朗，陰暗雲遮蓋，耶穌時常同在。
這首詩告訴我們，當遇到試煉的風暴時，耶穌與我們同在，祂必代負重擔，及時拯救。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Jesus Is Always There
校園詩歌I 80
