活水 五月三十一日
「只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人，不要想從主那裡得甚麼。」（雅1:6-7）
主耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子呼叫主說：「大衛的子孫耶穌阿！可憐我罷！」主站住，問他說：「你要我為你作甚麼？」（路18:35-43）耶和華向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你甚麼？你可以求。」（王上3:5-15）以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你作甚麼？只管求。」（王下2:9）亞哈隨魯問以斯帖：「你要甚麼？我必賜給你，你求甚麼？就是國的一半，也必為你成就。」（斯7:2-3）
瞎子說：「主阿！我要能看見。」所羅門說：「求禰賜我智慧，可以判斷禰的民，能辨別是非。」以利沙說：「願感動你的靈加倍的感動我。」以斯帖說：「我所願的，是願王將我的性命賜給我，我所求的，是求王將我的本族賜給我。」這四個所求的都甚美好。並且都得著了所求的。
主耶穌將離世回到父那裡去的時候，也賜給我們祈求的權利：「你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」（約14:14）
你向神所要的是甚麼？你向神所求的是甚麼？甚麼是你一生所最需要的？
活水（三）
五月三十一日
基督是神的榮耀，基督在世上的時候，祂一切所行的事，都是為了神的榮耀，祂代表了神，祂滿有神的形像，祂有神的聖潔，神的公義，神的慈愛，神的權能。凡父神所有的，祂樣樣都有。祂是神的榮耀，祂榮耀了父神，祂所歸於父神的榮耀，父神又賜給了祂，祂在將要釘十字架的時候，祂父神說：「父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。」(約17:1)
主耶穌在十字架上的時候，彰顯了神的愛，使神得了很大的榮耀。父神對主耶穌說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」(約12:28) 主耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。」(約12:23) 主是指著祂要釘十字架說的。主又說：「如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。神要因自己榮耀人子，並且要快快的榮耀祂。」(約13:21-32)
十字架在世人看來是極大的羞辱，但在神和主耶穌卻認為這是極大的榮耀，在我們信神愛神和基督的人也看為極大的榮耀，因為基督被釘在上面。但是也有信神的人，把神的榮耀看為羞恥。因為這是因他們愛人的榮耀，過於愛神的榮耀。他們怕受世人的羞辱，就不敢在世人羞辱基督的時候承認主的名。這樣的信徒對神還沒有真知確信，他不知道他所信的是誰，更沒有信基督所得的榮耀。
主耶穌充滿了愛，他也願意屬祂的人一同得著祂的榮耀，祂曾求父神，將賜給祂的榮耀，也賜給屬祂的人。主說：「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們。」(約17:8) 主又說：「父阿，我在那裏，願你所賜給我的人，也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀。」(約17:24) 基督進入榮耀裏，門徒也要和基督一同在榮耀裏，主耶穌不獨自享受神的榮耀，要和屬祂的人一同享榮耀。主為我們死是極大的愛，主叫屬祂的人和祂一同得榮耀，這是極大的愛。主耶穌救世人，不像人救人，從海中救上來放在沙灘上救活了，就完成了任務。主耶穌從死中把我們救上來，要領回祂的家中，這還不夠，還要領進榮耀裏去，這是何等的愛。「原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去。」(來2:10)
喜樂的心
五月三十一日
「摩西急忙伏地下拜。」（出34:8）
摩西先敬拜，再禱告。他先承認神行事公義，然後才祈求神施恩。摩西不像我們,他不是急急地祈求神本著祂的恩慈改變祂的決定。我們常常企圖以絮聒的禱告遊說神改變祂行事的法則。我們不先考慮祂的道路，就張開嘴巴絮絮叨叨地求祂除去這兒的壓力，那兒的疾病，和各處的家庭問題。
以這種方式禱告根本不算敬拜神。我們未能看清自己在神面前的地位，總是自視太高。摩西就不是這個樣子，在他禱告之前,他先承認神的權能，俯伏謙卑地領受祂的旨意，然後才祈求說，他若在神眼前蒙恩,求神仍在以色列百姓中間與他們同行。接受神的旨意與道路，並不抹殺我們的禱告或剔除神的恩惠。但在此有一定的次序：我們先得降服於神，然後才向祂禱告，禱告也許是在表達個人的意願，但在禱告之前，應該先有敬拜，也就是先順從神的旨意。
靜夜亮光
五月三十一日
「祂醫治你的一切疾病。」（詩篇103：3）
我們每人都在罪的疾病下受過苦。當我們知道有一位大能的醫生，祂既能夠、又願意醫治我們，那是何等的安慰啊！祂的醫治是
快速的。只要望祂一眼就得到生命。祂的醫治是根本的。祂擊中疾病之要害。祂永不失敗，疾病一去永不復返。經基督醫治之處不再復發。祂的病人不僅是暫時痊 愈，祂更使他們成為新人。祂賜人新心並正確的靈。祂精於醫治所有疾病。醫生通常只專長於某些方面。雖然他們對我們大部份的病痛都知道一些，但通常研究較多
的只是某一種疾病。但是耶穌基督完全熟悉人類所有的本性。祂對任何一個罪人都熟悉。從來未有任何特例教祂束手無策。祂處理過極端複雜的奇症，更明瞭如何正 確對侍病人。祂所給唯一良藥使各種病症得到真正痊癒。
不論我們的屬靈病症為何，都當立即去找這位上帝的醫生。祂能使破碎的心癒合。「祂兒子耶穌的血，也洗 淨我們一切的罪。」（約壹1：7）。無數人藉祂觸摸的能力，從各種疾病中得著釋放。讓我們歡欣將自己放在祂的手中罷！
荒漠甘泉樂侶
五月三十一日 歡欣感謝
「你們要靠主常常喜樂。 我再說，你們要喜樂。」(腓4:4)
今天的信徒，多數沒有喜樂；有的為了工作的艱難、有的為擔子的沉重、有的為道路的狹窄、有的為了經濟的壓迫、有的為了環境的逼迫。也有人想憂愁是一種美德、是基督人該有的態度。然而在聖經上，神命令我們要有喜樂；我們需要喜樂，猶如需要日光和空氣一般。
喜樂能增進信徒的靈命，憂愁能減退信徒的靈命。喜樂是得勝的記號，憂愁是失敗的記號。喜樂能榮耀神，憂愁能羞辱神。喜樂是聖靈的果子，憂愁是魔鬼的惡計。喜樂斷絕仇敵的機會，憂愁留給仇敵機會。
神所以造花、造草、造山、造水，以及一切自然界的美麗，原是要我們喜樂。神所以使獨生子降世，也是為要使我們喜樂。天使報信說：「大喜的信息。」（路2:10）在牢獄中的保羅，生活頂苦，他可以不必喜樂。然而他不只自己喜樂，還叫別人喜樂。他並不叫腓立比人替他分憂，他叫他們「應當一無罣慮」（腓4:6）。－－醒
歡欣感謝 Rejoice, Ye Pure
in Heart
心中清潔的人，應當感謝歡唱；
基督十架是你聖旗，高舉隨風飄揚：
奔走人生道路，一路歌唱不停；
自幼至老晝夜頌讚，歌聲優美清盈：
心中清潔的人，應當感謝歡唱；
十架是你榮耀聖旗，高舉歡呼同唱：
（副歌）
歡欣，歡欣，歡欣，感謝歌唱。
這首詩是英國聖公會的牧師蔔倫坡（Edward
H. Plumptre, 1821 – 1891）在 1865年5月 Peterboroth 大教堂慶祝詩班節時，為來自各地區的詩班列隊進堂時所作的一首進行曲。
全詩共有十節，最後一節是三一頌。 後人覺得太長，就取其中的三節。 歌詞是以詩篇20:5「我們要因你的救恩誇勝，要奉我們 神的名豎立旌旗，願耶和華成就你一切所求的。」及腓立比書4:4「你們要靠主常常喜樂。 我再說，你們要喜樂。」為依據。 這首詩在1868年被刊印在「古今聖詩」（Hymns
Ancient and Modern）上。
蔔倫坡出生於倫敦，畢業於牛津大學。
1846年擔任聖職，並兼任英皇學院院牧及牛津大學教授。 他是一位名牧，神學家，作家及教育家。 他的著作包括古典文學，歷史，神學，聖經批註，傳記，生物學及詩，並翻譯了許多拉丁聖詩。他也是舊約專家，曾參與舊約修訂委員會，修訂英譯本聖經。
這首詩歌的曲調是梅西特（Arthur
H. Messiter, 1834-1916）所譜。 他出生在英國，自幼喜歡唱歌和彈琴，十七歲時從名師學習聲學和鋼琴。
1863年前往美國，參加紐約市三一堂的詩班，後赴費城一教堂任風琴師。
三年後，三一堂正式聘他為詩班指揮兼管風琴師。
他在該教會服事了三十一年，使該堂的詩班保持英國大教堂傳統的高水準，被譽為全國著名詩班之一。他的男聲和男童聲組成的詩班，成為美國許多聖公會的模範。
筆者不敢奢望自己有顆聖潔的心，因為它時常被世俗的試探和引誘玷污，因自私和小心眼兒而蒙塵；
我但求聖潔的天父，不住地用聖靈來洗滌它，使我保有一顆清潔的心，使它因感恩於天父的大愛而充滿愛心、信心、良善、憐憫、真誠、知足、寬容、平安和喜樂。阿們！
中英文聖詩集參考
英文歌名 Rejoice, Ye Pure in Heart
頌主新歌 13
教會聖詩 276
生命聖詩 447
新聖詩 49
歡欣讚美 169
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration Hymnal．
