活水 五月十七日
主自己有祂的十字架，祂已經背到了各各他，祂舍了自己的生命，又從死中得回來，這就是主的道路。
作主門徒的人也要背起十字架來跟隨祂往前走。主說：「若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」（太16:24-26）
主的話好象是很嚴厲，叫人不敢跟祂走，跟祂走的人還要舍掉生命！其實是主給了我們一條最正確而蒙拯救的道路。我們在世界上的生命是必須天天舍去的，一天比一天近於死，遲早有一天要完全舍掉的，如其是為世界上的事，天天把生命舍去了，那裡會比得上為主舍去呢？我們不能得著全世界，即便有人是得著了全世界，而舍去了生命，賠上了生命，有甚麼益處呢？我們若是為主而天天捨命，我們還要在榮耀中得回生命來。保羅是為主天天捨命的，他說：「因為我們還活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。」（林後4:11）
有人說：「一把刀不用，也要鏽壞了，如其鏽壞了，就不如用壞了。」為主舍己可以說是廢物利用了，藉著這必朽壞的，得著了不朽壞的；種下這卑賤的，將來復活是榮耀的。
活水（二）
五月十七日
主耶穌在世界上行了許多神跡奇事，為要證明祂是基督，是神的兒子。祂願意人相信祂，但祂不願意人為祂傳揚神跡，只要神跡而不要基督這不是祂的心願，只信神跡而不信祂是神的兒子，是流血贖罪的救主，這人還未得救，尼哥底母起初就是信神跡而沒信基督是神的兒子。因為先知也能行神跡，使徒也能行神跡，但先知和使徒不能救人出死人生。假先知，行法術的也能行神跡，所以單信神跡並不能使人得救。
主醫病趕鬼，「不許鬼說話，因為鬼認識祂。」「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告」眾人都找祂，主對門徒說：「我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裡傳道；因為我是為這事出來的。」主醫好長大麻瘋的，主嚴嚴地囑咐祂：「你要謹慎，甚麼話都不可告訴人。……那人出去，倒說許多的話，把這件事傳揚開了，叫耶穌以後不得再明明的進城，只好在外邊曠野地方：人從各處都就了祂來」(可1:34-45) 耶穌再三地囑咐他們，不要把祂顯露出來。(可3:12)
主耶穌行了許多神跡，祂囑咐治好了的人不要傳揚神跡，祂的目的是要傳揚神的道，叫人信了可以得救。但當時到主耶穌那裡的人多是為了疾病得醫治，並不歡喜祂所講的道。主耶穌變餅叫五千人吃飽了以後，隨即對他們講生命之道，但當時跟隨祂的人說：這話甚難，誰能聽呢？就都散去了，惟有少數人還跟隨祂不離去。因為神跡不能叫人得永生，病被治好了以後還會生病，死人復活了還要再死。
神跡只能救人的身體暫時不死，惟有主所講生命之道能救人的靈、魂與身體，從死裡復活，進入永生。主行神跡奇事的目的是叫人知道祂是神的兒子，神跡是為主作見證的。所以求神跡奇事不如求永生之道，這是最大的神跡，這是上好的福分，是不能奪去的福分。但在當時的人，只要次好的。而不要上好的，只要屬地的，不要屬天的，只要身體在這個世界裡得平安，而不要永生。
如今的教會中也有這樣的現象，聽聽見證會，個個都述說所遇到的神跡奇事：某人生了不治之症，禱告好了，某人遭到危險，蒙神拯救了。很少有人追求主的生命之道，這和主在世的時候光景差不多，信主多年在基督裡仍是嬰孩，因為只追求屬地的好處，而不追求屬天的豐富。只求在肉體中得著基督的恩典，而不求基督更豐盛的生命。只有熱心而沒有知識，以致像小孩子，「中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」（弗4:14）神顧念我們的身體，更願我們得著天上的福氣。
活水（三）
五月十七日
神向主耶穌要求的實在太高，叫祂從至大至尊榮的神而降為一個最卑賤的人，這還不夠，要叫祂死在十字架上，獨自擔當人類的罪孽作為贖罪祭。因為祂順從了神的旨意，甘心樂意照著神的旨意行，祂得到了父神的喜愛。
主耶穌說：「我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。」(約10:17) 將命捨去還比較容易，將命再取回來，這是更難的事。將命取回來，是從死裏復活，從死裏復活，首先要得到稱義，這個關係到主耶穌的一生中的一言一行，要知道主耶穌是神的兒子，也是人的兒子，一個人要一言一行在一生的時間裏沒有一點差錯，這是人作不到的事。但是主耶穌作到了，祂沒有一句錯話，沒有一件錯行，更沒有一點罪惡，在聖靈的檢查之下，祂得以稱義，從死裏復活，陰間不能拘留祂。主又說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨去，也有權柄取回來。這是我從父所受的命令。」(約10:18) 這命令惟有主一人能作到。
主耶穌行完了父神的命令，完成了神所交給祂所作的事，所以祂贏得了父神的愛。「這是我的愛子，我所喜悅的。」(太17:5) 主耶穌升天去了，祂把未完的工作託付了祂的門徒，並且告訴門徒要作比自己更大的事，同時祂也向門徒要求了幾個條件： 「愛父母過於愛我，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」(太10:37-38) 當時的門徒也都答應了主的條件，他們都捨了地上的一切跟隨了主耶穌，當主耶穌要釘十字架的時候，他們都願意為主捨命，他們愛主的心到了極處，所以他們也得了神愛基督的愛。
主耶穌蒙父的愛，是因祂聽神的命令，神把祂交給撒但受試探，交給撒但釘十字架，祂獨自一人，勝過了一切，完成了神的旨意。門徒得神的喜愛，和主不同，是蒙了神的能力保守，在基督裏完成了神的旨意。主耶穌說：「我與他們同在的時候，因你所賜給我的名，保守了他們，我也護衛了他們。」(約17:12) 門徒不能與基督相比，但也得了父神的愛，因為他們也遵守了主的命令。
喜樂的心
五月十七日
「並且聖經既然預先看明瞭,神要叫外邦人因信稱義,就早已傳福音給亞伯拉罕說:『萬國都必因你得福。』」（加3:8）
保羅提醒我們，恩典不是從新約才開始賜下的；神給亞伯拉罕的,不是律法,而是福音的應許。根據加拉太書的說法，今天的福音是奠基在神給亞伯拉罕的福音之上；今天我們蒙福，是建立在亞伯拉罕的蒙福之上；我們今天所得的應許，都可追溯到神給亞伯拉罕的應許；甚至我們所接受的基督，就是亞伯拉罕的後裔。保羅向我們顯示，舊約與新約乃是連成一條直線的。
換另一個不同的方式來說，神不是在某一段時間給我們恩典，在另一段時間又給我們律法；祂也不是賜給我們應許，然後過一段時期又要求我們努力做工。我們今天所領受的恩典，不是什麼新的東西，而是與當年亞伯拉罕所領受的恩典一樣。因此，最初的應許，中間的律法，以及後來基督所成就的工作，都是連成一條直線的。
靜夜亮光
五月十七日
「你是我僕人，我揀選你。」（以賽亞書11：9）
上帝的恩典在我們心中使我們成為祂的僕人。我們可能是不忠心的僕人，而且我們實在不配。但是，我們是祂的僕人，在祂的桌
旁侍候，服從祂的命令。我們一度是罪的奴僕，但祂釋放了我們，帶我們進入祂的家，教導我們順從祂的旨意。我們沒有完美地事奉我們的主，若我們能，我們真是 願意作到完美的地步。當聽到上帝的聲音對我們說：「你是我的僕人。」我們就能與大衛同聲回答：「我是禰的僕人……禰已經解開我的綁索。」(詩116：16)。
主不僅稱我們是祂的僕人，更是祂所揀選的。不是我們先揀選祂，乃是祂揀選了我們。統治者的眼睛將我們選出來，不變的恩典之聲則宣
稱：「我以永遠的愛愛你」(耶31：3)。遠在時間開始之前，遠在太空被創造以前，上帝已經在祂的心中記下祂選民的名字。祂揀選他們要將其改變成祂兒子
的形像，並按立他們成為祂那全備豐富之愛、恩典和榮耀的繼承者。祂明白我們的心是罪惡的，但祂還是選擇了我們。我們的救主不是善變的愛人，祂並不會只見到 教會一絲微弱的美麗而喜悅她一段時日，然後因為她的不忠實而將她拋棄。不，祂以她為妻直到永遠。耶和華說：「休妻的事……是我所恨惡的。」（瑪2：16） 永遠的選擇將我們的感恩和上帝的信實連結在一起，不是我們之中任何人可以否認的
荒漠甘泉樂侶
五月十七日 我差遣你
「過了四十年，在……曠野，有一位天使顯現說 : 你來，我要差你往埃及去。」(徒7:30-34)
神常從我們工作中召我們出來，叫我們休息一時，趁此靜心學習功課，然後重新出發到祂所定的工場中去工作。這段等候的時期，絕非耗廢。從前有一位戰士，從他仇敵手中逃出來，半途發覺他的馬有換馬蹄鐵的必要。焦急催他從速逃生，勿稍耽延；但是智慧教他停在路上一家鐵匠門口，花數分鐘重換馬鐵；
雖然他聽見追蹤者的腳步由遠而近，他仍耐性等著馬鐵裝好。當仇敵和他只有一百碼距離的時候，他一躍馬鞍，似風馳去，頃刻間脫離了危險。他的暫停並不失算，反加快他的速率。神也常如此：在我們工作之前叫我們有片刻的暫停，好恢復我們的體力和靈力來走前面的路程。－－譯自地上的天上生活（Days
of Heaven upon Earth）
我差遣你So Send I You
我差遣你 – 靠我恩典能剛強，
為我得勝黑暗罪惡權勢，
奉我的名，依靠我能力爭戰 –
我差遣你，為我爭取勝利。
我差遣你 – 釋放被罪捆綁的，
真理話語使他們得永生，
罪惡死亡，不能再挾制束縛 –
我差遣你，尋回失喪的人。
我差遣你 – 軟弱時我賜力量，
憂傷痛苦我賜平安喜樂，
我有能力，應許你夠用恩典 –
我差遣你，為永恆多結果。
我差遣你 – 忍耐的背起十架，
直到天家在我面前卸下，
聽我讚賞：「你已得榮耀冠冕 –
忠心僕人，我歡迎你回家！」
「父神怎樣差遣我，我也差遣你。」
本詩的作者柯樂笙（E.
Margaret Clarkson, 1915 – ）出生在加拿大的Saskatchewan 五歲時遷居多倫多市，畢業於多倫多師範學校。畢業後被分派到安大略的北部，先執教於木材區，繼而就職於金礦區，前後七年，在精神上、物質上、文化上、靈性上，備受寂寞與匱乏之苦。
在那地區沒有教會團契和查經班。
祗有一兩個基督徒遙遙相居。 在這段苦悶的日子中，柯樂笙不免艾怨，她在童年時就把自己獻上，可是由於健康欠佳，不能走上宣教之途，一直引以為憾。
1937年，某晚她在靈修時，讀到約翰20:21「父怎樣差遣我，我也照樣差遣你們。」頓時悟到，她雖然不能成為一個宣教士，但此地不就是神賜給她的宣教工場嗎？ 於是她寫了這首詩「我差遣你」（So
Send I You）。1963年，她將該詩重寫，將原來的五節詞句改成四節，使它和彼得生（John
Peterson, 見二月四日）的曲譜，配合得更天衣無縫。 這首詩歌被稱為「廿世紀最佳宣教聖詩」。 嗣後，柯樂笙被調回多倫多公立學校教書，直到1973年退休，
她對基督徒校園團契十分關懷。
她也是一位知名的作家，著作有教科書、靈修書籍及詩集等。
中英文聖詩集參考
英文歌名 So Send I You
教會聖詩 470
生命聖詩 241
新聖詩 235
歡欣讚美 440
恩頌聖歌 290
青年聖歌II 177
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration Hymnal．
