活水 五月十日
「命令的總歸就是愛。」（提前一5）把這話再換一種說法，就是神一切的命令都是從愛中出發。神是頒佈命令的，人是執行命令的；神的命令既然是從愛中出發，我們遵行神的命令也必須用愛心來執行；但這愛不是世人的愛。愛與愛是不同的，物有物的愛，人有人的愛，神有神的愛；人的愛高過物的愛，神的愛高過人的愛，物的愛不能用在人的規律中，人的愛也不能用在神的命令中。保羅說：「這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心，生出來的。」（提前1:5）
我們的愛必須出自這三樣才能把神的命令遵行的好：
一、清潔心的愛，這是說心裡沒有汙穢的意念，是心中純潔的愛，人的愛常攙雜著汙穢的成分，是從肉體中出來的。
二、無虧良心的愛，就是愛裡沒有自私，人的愛裡有自私，連父母愛兒女也有自私。
三、無偽信心的愛，就是沒有虛假，是至誠至敬的愛。
人的愛心有虛假邪僻，所以要守住神的命令就不能用人的愛，而必須用神的愛。因此在保羅說「命令的總歸就是愛」的時候，他特別注明了，這愛是怎樣的愛；若不先注明白，這句話就有了漏洞。若用人的愛行神的命令，就行不好，行不通；若是把「命令的總歸就是愛」用了人的愛來代替，神的命令就被玷污。所以我們必須運用神的愛，就是清潔心中的愛，無虧良心中的愛，無偽信心中的愛，才能完全神的命令，這愛才能永遠長存聯絡全德。
「在這一切之外，要存著愛心；愛心就是聯絡全德的。」（西3:14）
活水（二） 五月十日
患難使我們經歷神的恩典，看見神的榮耀。從前是在知識方面認識神，如今是從經歷中認識祂；從前是風聞，如今是看見；從前很幼稚，如今老練了；從前只是在聖經中聽到主的話，如今在在屬靈的實際中認識了主；從前與如今大不相同了，這些都是從患難中得來的，使我們摸著了主，經歷了祂的信實，我們的心因感恩而發出讚美的歌聲，要和從患難中出來的眾聖徒一同頌贊神的智慧和大愛，就如保羅所說：「能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」(弗3:18-19)
不論古時的聖徒，今日的信徒，都是在患難中成長的，若沒有患難就會打盹睡覺，不冷不熱，不死不活。神為了祂兒女的成長，就允許患難臨到他們，所以我們不要奇怪為什麼神不保護我們，使我們長期經歷患難，也不懷疑神的慈愛為什麼不愛我們了，我們當與世人有分別不以地上的苦為苦，也不以地上的樂為樂，神所安排各樣的環境，都是與我們有益處的。要知道患難與逼迫不一定就是災難。保羅說：「我無論在什麼景況，都可以知足，這是我已經學會了：我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或饑餓，或有餘，或缺乏，隨時隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」(腓4:11-13)「我以認識我主基督耶穌為至寶，我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」(腓3:8)
他不但不愛世界，反而以為污穢，就他而論，世界已經釘了十字架，就世界而論，他已經釘了十字架。世界對他如同已經死去，他對世界也是如此，彼此都處了死刑。所以他能活在基督裡面，基督也借他活出來，他活著就是基督。
鐵越打越硬，金越煉越純，我們若能像保羅一樣，借著神的能力，借著所受的患難，成功神在我們身上所要我們得著的，在基督裡長進。「不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練；老練生盼望；盼望不至於羞恥；因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡。」(羅5:3-5)
如今是末世的末後一段了，地上的患難越來越多而且越來越大，不要想在地上得好處，在地上沒有安息，要準備經歷患難，在患難中操練自己，好像軍兵天天操練，使我們能得勝了一切還能站立得住。信徒在世上有患難，患難不是災難。
活水（三） 五月十日
「天使對她說：婦人，你為什麼哭。」(約20:13)「耶穌問她說，婦人，為什麼哭？。你找誰呢？」(約20:15)
抹大拉的馬利亞哭的甚是悲痛，因為她深愛主耶穌，可是祂忘記了主的話。當主耶穌週遊各城鄉宣講神國的福音，她同著幾個婦女都用自己的財物供給耶穌和門徒（路8:1-3）。她聽了主講的許多道，看見了主行的許多神蹟。主釘十字架以後，第三天還要復活，主耶穌講了多次，連祭司，法利賽人都知道這事，馬利亞竟忘記了，她在主的墳墓前不停的哭泣。
天使和主耶穌都問了一樣的話：婦人，為什麼哭？假使抹大拉的馬利亞記住主的話，信主的話，她來到墳墓前的時候，看見主耶穌不在墳墓裡，她一定要心中喜樂，主復活了，她不會在墳墓前不停止的哭泣。
多少時候，我們像馬利亞一樣，忘記了主的話，忘記了主耶穌已經復活，升天去了。當我們遇見患難困苦的時候，也是眼淚不住的流，心中悲傷如同站在墳墓前，好像沒有盼望的人。
現在天使不來問我們，聖靈卻在問我們，你為什麼哭？主耶穌也要問，你為什麼哭？你若是想起來我們的主耶穌已經復活了，復活的大能要賜給你活的力量，使你勝過一切，因信看見所看不見的主耶穌，祂就在你的身旁，親自呼叫你的名字，你要甦醒過來。
主已經復活了，成了睡了之人初熟的果子。我們最大的難處不過和我們的主一樣罷了，但絕不會超過我們的主耶穌。若是我們現在死了，我們靈要和主在樂園中，等主來的時候，我們也要得著基督復活的形像從死裡復活，這是真實的，可信的。我們立刻要唱起哈利路亞來，不要等到復活之後再唱，現在就要唱起來，因為我們的信心使我們看見了復活的基督和將來的復活。你親愛的人離開了你有何妨，他在天上等候復活的大日來到，我自己離開世界有何妨，也到天上去等候復活。到主再來的時候，我們要和眾聖徒一同復活，在空中與基督一同顯現在榮耀裏，那時如雷聲，如眾水聲；哈利路亞的歌聲震動天地，我們也要一同歌唱“哈利路亞”你為什麼哭？
喜樂的心
五月十日
「這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。」（弗5:32）
神創造教會的目的，就是使她成為基督的助手。神說：「我們要照著我們的形象…造人，使他們管理…」（創1:26）同樣的模式也用在接下去的經文裡：「神就照著自己的形象造人，乃是照著祂的形象造男造女。」因此神最初造的，雖是一個男人，但我們也可以說，祂造的其實是兩個人。夏娃在亞當被造時，就在他的身體裡面了。
然而，夏娃也是由亞當身上的一根肋骨造成的。雖然不同類，但就著模擬的意義，教會也是從基督而生的，唯有源自基督的才算是教會。教會就是在你裡面的基督，而自古迄今普世所有基督徒裡面的基督總合起來，就是一個教會。沒有基督，教會就不存在，就沒有生命，沒有未來。但我們豈不也能說，沒有教會，沒有你我，基督就缺少了一位得力的助手嗎?
靜夜亮光 五月十日
「充充滿滿的有思典有真理……正是父獨生子的……。」（約翰福音1:14）
信徒啊，你能見證基督是上帝的獨生子，又是從死裡復活首生的那位嗎？你能說：「縱使全世界的人以為祂只是人，祂於我仍是神聖的」？耶穌在我身上所作的是唯有上帝能作的。祂征服我的頑梗意志，並熔化我的石心。祂將我的悲哀化為歡笑，將我的憂傷化為喜樂。祂以不可言喻之喜樂，使我的心歡呼並且充滿榮耀。祂是滿有恩典的。倘若這話不真，我便永遠不會得救。當我掙紮要逃避祂的恩典時，祂吸引我。最後，當我如同被定罪的囚犯顫驚來到祂的施恩座前時，祂說：「你的罪雖多，皆被赦免了。歡欣吧！」祂是滿有真理的。祂的應許完全真實，沒有一樣不能實現。從來沒有一個僕人，有主人如我的主。
沒有一個佳人，有良人如我的靈有基督。罪人不能有比基督更好的救主，哀傷者不能有比基督更好的安慰者了。除祂以外，我不再要別人。我活著，祂是我的生命；我死了，祂是死亡的終極。在貧窮中，祂是我的財富；在黑暗中，祂是我的明星；在光明中，祂是我的太陽。祂是曠野營居時的嗎哪，當眾人到達迦南後，祂又是他們的新糧。耶穌於我是全部恩典，沒有忿怒；是全部真理，沒有虛假。祂的真理和典恩是無限的豐滿。
荒漠甘泉 樂侶 五月十日 等候倚靠
「不要……喪膽。」(弗3:13)
「你們要休息，要知道我是神。 我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」(詩46:10)
當我們受到特別的喪失和痛苦的時候，我們的信心常會搖動起來；我們也常會說：『我不能再忍受了，我喪膽了；我心裡發昏，快要倒下來了。我該怎樣作呢？神叮囑我不要喪膽，但是我連一分鐘都不能支持了。怎麼樣呢？』
當你身體要昏倒的時候，你怎樣作呢？你甚麼事情都不能作。你停止你自己的活動。你倒在你所愛的人身上，緊緊靠著他，安息。你不再自己設法或努力了，因為你信靠他。
當你靈性軟弱要昏倒的時候，也該如此。神給我們的資訊不是『你當剛強壯膽』，因為祂知道我們已經筋疲力盡，奮興不起來了；祂知道我們的力量和膽量已經消失了。祂給我們的資訊乃是『你要休息，要知道我是神。』
戴德生（Hudson Taylor）先生在臨終幾個月，身靈軟弱到極點，他給他知己朋友的信中說：『我極其軟弱，我不能寫信，我不能讀經，甚至不能禱告。我只能像一個小孩子一樣躺在神的懷中安靜、休息、信靠。』
神要你也如此，當你在痛苦的烈火中喪膽的時候，不必自己設法，只要休息，知道祂是神，祂必支持你，帶你過去。
－－選
等候倚靠
If
Thou but Suffer God to Guide Thee
信靠救主引導你前路，若你受苦，主必眷顧，
無論何境況主賜力量，使你平安渡過憂傷；
當信靠主不移的愛，如立磐石堅穩安泰。
安靜等候，謙卑且順服，歡欣盼望，心滿意足，
總要接受主恩慈旨意，主愛參透一切的事，
確信祂知我們所需，因祂選我們作兒女。
禱告歌唱堅守主命令，盡己本分，殷勤忠誠，
信靠主豐盛恩慈聖言，必得見神逐一成全，
將你所需都告訴神，祂不撇下信靠的人。
這首詩的詞曲都是紐馬克（Georg Neumark,1621-1681）所作。
紐馬克是德國人，父親是裁縫。
十九歲時他修完大學預科，擬去遠地攻讀法律。 他隨一商旅隊同行，不幸半途遭土匪將財物洗劫一空，祗剩下一本禱告書和一些他父親為他縫在衣服裏的零錢。
他想先找工作，賺取學費，但走過一城又一城，都找不到工作。
他非常沮喪，正陷入絕境時，有一位牧師介紹他去一位法官家擔任家庭教師。 他喜出望外，作此詩來感謝神。
他見證說：「這意外的驚喜和好運，令我歡欣萬分，當時我就作這首詩，將榮耀歸給我親愛的天父。」「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。」(詩27:13)
兩年後紐馬克積儲了足夠學費，進大學讀了五年法律，同時以寫詩，家教為生。以後他又經過一次火災，失去一切。 1651年他回到家鄉，出任宮廷詩人與圖書館管理員。
紐馬克在1657年將此聖詩譜上曲發表。 巴哈（Johann
Sebastian Bach）曾將此調用在他的大合唱中。 孟德爾頌（Felix Mendelssohn）也把它編入 Paulus,No.8，作「主啊，我將我的靈魂交給你」（To
Thee, O Lord, I Yield My Spirit）的配曲。 信義教會特愛此調，有四百首聖詩都配用此調。
約翰衛斯理時代沒有英譯的德國聖詩，十九世紀中葉，錢德勒（John Chandler）等，開始翻譯拉丁古詩。 過後有一批婦女也參與翻譯工作，溫凱玲（Catherine
Winkworth, 1827-1878）是其中的佼佼者。 這首聖詩的英譯出自她手。 繙譯比原作艱難，祗有好的譯作，才能詮釋原作的精華。
溫凱玲出生在倫敦。她曾創辦女子高等學校，促進婦女接受高等教育。
中英文聖詩集參考
英文歌名 If Thou but Suffer God to Guide Thee
生命聖詩 284
台語聖詩 258
讚美 323
校園詩歌II 199
