活水
四月三十日
「耶和華阿！我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。我的心平穩安靜，好象斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真象斷過奶的孩子。以色列阿！你當仰望耶和華，從今時直到永遠。」（詩131篇）
孩子斷奶，是孩子極大的損失，奶是孩子的食糧，是孩子的安慰，是孩子的喜樂，是孩子每日生命中的需要，斷奶是孩子極大的難關，如同一個人從極豐富的環境中而跌落到貧困的地步；所以有許多小孩子因斷奶而生病，身體軟弱，天天哭泣；但當心孩子的母親，為孩子預備好的食物，新的安慰，等孩子斷了奶之後，他不再要求母親的奶，就坐在母親的懷中平穩安靜。
有時我們因名譽的損失，或財物的損失，或健康的損失，或親人的離世而遭受了痛苦，也很像從離處跌落下來；等試煉過去之後，主擦去我們的眼淚，給我們新的安慰，此時我們安靜在主的懷中，也如同斷奶的小孩子，有同樣的安慰、柔和、謙卑、平穩安靜、不自恃、不張狂，不敢任意妄為，重大和測不透的事也不敢作；神把我們放進新的環境中，我們從神再得著新的享受，在我們的經歷中又上了一層階梯；我們也真象小孩子在母親的懷中，在極安靜中流露出來無言語的愛情，在溫暖的懷抱中享受著神的安息。多少愛神的聖徒都經歷過斷奶的安慰。
母親給孩子斷奶是為了孩子的益處，叫他操練吃飯，身體健康，長大成人。神叫我們受苦真如同慈母給孩子斷奶，叫我們在基督裡長進。
活水 （二） 四月三十日
「我對你們說：當那一夜，兩個人在一個床上；要取去一個，撒下一個。兩個女人一同推磨；要取去一個，撇下一個。兩個人在田裡，要取去一個撇下一個；門徒說：主啊，在哪裡呢；耶穌說，屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡」（路17：34-37）
主來的那一天，天地黑暗，日光退縮，不是白晝也不是黑夜，不但地震還有天震，眾星要從天上墮落於地，主的榮耀普照大地，主駕雲降臨了。
兩個人睡在一個床上可能指夫妻二人，但一個被取去，一個被撇下。兩個女人一同推磨也是一家人，但一個被取去，一個被撇下。兩個人在一塊田裡，也是一家人，也取去一個，撇下一個。
門徒說：「主阿，在哪裡呢？門徒所問的當然是指被取去的到何處去了。」主說了一個比喻，「 屍首在那裡，鷹也必聚在那裡。」 主引用了約伯記上的話，這話是神說的，「大鷹上騰，在高處搭窩，豈是聽你的吩咐麼。它住在山岩，以山峰和堅固之所為家；從那裡窺看食物，眼睛遠遠觀看。他的雛也咂血，被殺的人在那裡，他也在那裡」（伯39：27—30。屍首是被殺的人，被殺的人在哪裡，鷹也聚去那裡；主是被殺的人，主在那裡，被提的人就在那裡。
什麼樣的人被提？從前一個小孩子，聽說主來接信祂的人到祂那裡，她心中十分害怕，不知道主來要不要她？現在有很多信徒也是這樣想：「主來時要不要我」向那小孩子一樣，因為他們不明白聖經上所說的，經上說：「 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下受試煉的時候，免去你的試煉，我必快來。得勝的我要叫他在我神殿中……」所以得勝的先被提，不得勝的被撇下。但是，他們都是真信主的人，都是知道主要來的人，只因缺乏真理的知識，又加上講道的人也不明白聖經上的話缺欠對被提之真理的認識。被提是主再來的時候，那些活在神面前的情形對的人先被提去，那些活在神面前情形不對的人才被撇下，經過大災難。我們必須追求聖潔在地過得勝生活。
被提不只是以信與不信來決定的，且真信的又活在聖靈裡的人才先被提，那些不遵行神旨意的人不被提。雖然在地上是夫妻，是父子，是弟兄，是姊妹，一床睡覺，一同推磨，一同種田，其中愛貪愛世界，不為主而活，不憑主旨去行的都要被撇下。
「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的，就是神；祂又用印印了我們，並且賜聖靈在我們心裡作憑據」（林後1：2l-22）「我們．當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到」（彼後3：11-12）
活水（三） 四月三十日
「耶和華阿，我的仇敵何其加增；有許多人起來攻擊我。」（詩3：1）「無故恨我的蔔此我頭髮還鄉；無理與我為仇，要把我剪除的甚為強盛。」（詩69：4）
這兩處的詩是預言基督，也是大衛當時真實的光景。大衛是個很好的人，他漂流在曠野，他只作好事，沒作壞事，他殺了仇敵哥利亞，拯救以色列人脫離仇敵的欺壓十他卻成了眾矢之的，這好像是太不合理的事，大衛心中難過。他所以如此被人恨惡，是因為掃羅王與他為仇為敵，在政權的壓力下，許多人都以他為仇敵。
主耶穌比大衛更有義，他沒作過一件不好的事，件件都是好事。祂的仇敵更多，而且都是無故恨祂，想要殺祂。主耶穌白日黑夜為人醫病趕鬼。行神蹟奇事，真是不當有人恨祂，人人都愛祂是祂所當得的，但祂終於被釘了十字架。人仇恨主耶穌比仇恨大衛更厲害，主耶穌所以如此，也是當時的祭司、長老、官長恨祂，所以出現如此的局面。
主耶穌說：「那時人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名，被萬名恨惡。」（太24：9）從主的這些話中，我們可以透視那時的光景，也能想到艱難是從那裏來的。大衛的時代如何逼迫大衛，主耶穌時代如何逼迫主耶穌，是一樣的。這些受迫害的信徒，也未作什麼壞事，犯法的事，萬民都起來逼迫、恨惡他們，把他們陷在患難裏，甚至於被殺害。這些逼害的人中，有外人，也有自己家中的人。外人逼迫信徒，自己家中的人也起來把他們交官，這權勢的壓力更可想而知了。
大衞也好，主耶穌也好，信徒也好，都不足奇怪，就是世界中存在著兩個陣營，一個是屬神的。一個是屬撒但的，在撒但掌權的日子裏夕患難成了屬神的人必經之路。大衛經過患難之後，作了以色列的王，主耶穌被釘十字架，又從死裏復活，得了天上地下所有的權柄，成了萬王之王。主說：「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。」（太5：10）大衛得國，基督得國，為義為主受逼迫的也要得國。
喜樂的心 四月三十日
「我告訴你們,這人回家去,比那人倒算為義了。」（路18：14）
這個稅吏至多只敢期望神開恩赦免他的罪，然而神不僅聽了他的禱告，還賜給他超乎他所求所想的，因為主耶穌說，在他轉身回去時，他已「算為義」了。你看出來嗎?這結果是何等超乎這罪人的意料之外！他求的只是神的憐憫，萬萬不敢奢想他能被稱為義。然而神卻說他已算為義了; 意思是說，他已是個義人，就好像從未犯過罪似的。他不僅不再是罪人，而且如今確實被稱為義了。
神所施的救恩，不是依照我們有限的量度，而是根據他無限的恩惠。人有限的頭腦很難想像神能為他做什麼，然而神卻樂意垂聽他的祈求，應允他的禱告。祂所賜予的，是那麼豐豐富富，完全依照祂那慷慨的屬性。祂樂意將人所不配得的恩惠賜給人，讓我們讚美祂！
靜夜亮光 四月三十日
「上帝阿！你的意念向我何等寶貴。」（詩篇139：17）
上帝全知的意念對不敬畏祂的人是毫無意義可言，但是向上帝的兒女卻滿溢慰藉。上帝是常顧念我們的。不在我們天父的注視之 下，即使只是一瞬之間，我們都難以生存。祂的意念總是溫柔的、仁慈、智慧的、謹慎的、廣遠的，為我們帶來無窮的裨益。上帝在過去常顧念祂的百姓。祂賜下恩 典之約以保障百姓的救恩。現在，在他們的忍耐中，祂給予力量使他們能安全地抵達最終之安息。當我們徘徊不定時，永恆守望者之眼目不離開我們。我們雖流浪， 但從未離開牧者的看顧。我們憂傷時，祂不斷地注視，沒有一樣悲苦能逃過祂的雙眼。我們勞苦時，祂明白我們的疲倦，祂記錄下忠心者所經歷的掙紮。上帝的這些 意念在我們行經的途徑上圍繞著我們，滲透到我們的內心深處。我們身體中沒有一條神經或 一絲纖維，沒有一辯膜或一條血管不是在祂看顧之下的。渺小世界中的一切困難皆受偉大的上帝所顧念。永遠不要受哲理之愚弄而被引入歧途，因為哲理說，上帝是 無位格的，人必須自立自治。主是永活的，上帝是顧念我們的。不要讓人奪去你這個確據。國王的恩寵，其價何高，凡得著的人視之為一生之財富。能受萬王之王的 顧念，其價更是無可比擬！主若顧念我們。凡事皆美好，我們要永遠歡欣。
荒漠甘泉 樂侶
四月三十日 主，我願更親近禰
「這又醜陋，又乾瘦的七隻母牛，喫盡了那又美好，又肥壯的七隻母牛……這細弱的穗子，吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。」（創41:4,7）
法老的夢也給我們一個警告：我們一生最得意的幾年、最寶貴的經歷、最可誇的得勝、最有效的事奉，常會被後來的軟弱、失敗、跌倒、灰心、冷淡、退縮……等等吞喫去。
許多成大事業的偉人，往往如此結果。想起了也覺得可怕。雖然這是的確的事實，但並非是必須有，而不可避免的。
戈登(S.D.Gordon) 說，要避免這種悲劇，只有一個穩妥的方法，就是時時與神有新鮮的接觸。
昨天最光榮的勝利，在今天並不發生甚麼功效，最多只能作一種得更深更豐富經歷的參考罷了。
只有與神發生新鮮的接觸－－住在基督裏－－能使我們生命中的瘦牛和細穗跑掉。 －－譯自晨更信息（Messages for the
Morning Watch)
主，我願更親近你 Just a Closer Walk with Thee
我本軟弱主剛強，求主保守離罪網；
心靈滿足無憂傷，當我走，求領我近你旁。
經勞苦罪網世界，若我跌倒誰關懷？
若有重擔誰分負？ 親愛主，惟有你，我救主。
當我脆弱的生命，不久即消逝離去；
恩主求你來引領，到天家，永遠與主同居。
（副歌）
主，我願更親近禰，與主相親樂無比，
每日同行更親密，親愛主，求你，懇求你。
初信的人都有一顆火熱追求的心，然後隨著年月漸漸地冷淡下來。 求主讓我們更親近你，勿容心靈的饑荒來吞食初熟時的豐碩果實。
近半世紀來，這首聖詩被數百位歌唱家灌成唱碟，無論在宗教音樂或流行歌曲中，它都是一首熱門的詩歌。 幾十年來不斷有人在查考它的典故，迄今無法查得準確的資料。
一度有人以為這是陶賽（Thomas A. Dorsey見五月廿一日）的作品，因其風格與「親愛主，牽我手」類似，但是陶賽寫作福音詩歌以前，這首詩歌早已存在，祗因未付印，乏人知曉。
這是一首黑人靈歌（Negro Spiritual），原調取自傳統民謠，後由班笙（John T. Benson）改編。 這首聖詩雖在第二次世界大戰時才崛起，但根據非裔美人的歷史記載，這首歌在十九世紀美國南北戰爭前已有，南方的黑奴經常在田間工作時唱此歌。事實上有許多福音詩歌，追溯其歷史背景，都出自非裔。
這首聖詩在黑人教會世代相傳，幾乎是黑人教會的會歌。直到 1940年，福音詩歌的先驅毛理斯（Kenneth Morris）將它加上副歌付印，於是有許多男聲四重唱在電台播唱。二次大戰結束時，這首歌在白人教會也風靡一時，成為本世紀最流行的歌曲之一。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Just a Closer Walk with
Thee
教會聖詩 396
新聖詩 133
歡欣讚美 564
聖徒詩集 575
讚美 363
青年聖歌I 87
校園詩歌I 6
