活水 四月二十八日
神要降禍給人,神也是要先找出證據來,就是要把此人的惡彰顯現出來,好顯明神是公義的;雖然神已經預先知道人心中所存的,但惡未彰顯之先,祂不作甚麼,祂要照各人所行的報應各人。比如迦南地的七族,惡貫沒有滿盈之先,神不滅絕他們。神十次試驗法老,把法老王的剛硬之心全彰顯出來的時候,神才把他和他的全軍投在紅海中。神要降火毀滅所多瑪的時候,神已經知道他們的罪惡,但神對亞伯拉罕說:「所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重,聲聞於我。我現在要下去,察看他們所行的,果然盡象那達到我耳中的聲音一樣嗎;若是不然,我也必知道。」(創18:20-21)
神對所多瑪和蛾摩拉,要作最後一次的試驗。於是天使到了那裡,住在羅得家中;他們吃了晚飯還未睡覺,城中各處的人,連老帶少都來圍住那房子,叫羅得把客人交出來,要任意妄為;羅得見勢派甚凶,就想把自己的兩個女兒交出來代替那天使,他們不肯,還要把羅得一同害了;他們的罪大惡極完全彰顯於外,所以這二城被毀滅是公義的。
每一個世代都是如此,罪惡彰顯之後,刑罰就來到了。所以信徒當在罪惡的世代中保守自己,最好能象亞伯拉罕不進入所多瑪,即或不得已而必須住在所多瑪,也不能和人一同犯罪;雖然有時因不肯犯罪而受苦,但神的使者要四圍安營保護我們,象天使保護羅得一樣。
「不義的,叫他仍舊不義;汙穢的,叫他仍舊汙穢;為義的,叫他仍舊為義;聖潔的,叫他仍舊聖潔。看哪!我必快來;賞罰在我,要照各人所行的報應他。」(啟22:11-12)
活水(二) 四月二十八日
「你們中間作父親的,誰有兒子求餅,反給他石頭呢:求魚,反拿蛇當魚給他呢;求雞蛋反給他蠍子呢。你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女。何況天父,豈不更將聖靈給求祂的人麼。」(路11:1l-13)
地上的父親雖然不好,尚且知道把好東西給兒女。天父要把更好的東西給求祂的人,就是祂的聖靈。聖靈比一切都好,但是我們卻不知道向天父求,向神所求的是次好的東西,而不求那最好的。我們向神所求的不是餅,不是魚,不是雞蛋,我們常求石頭,求蛇,求蠍子,這些是與我們有害的東西,地上的父親都不會把這些東西給兒子,天上的父怎會把有害於我們的東西給我們呢?
天父不但給我們好東西,就是在地上肉體所需用的一切東西,餅,魚,雞蛋他也賜給。祂更要賜給我們聖靈。當初我們信主耶穌,這就是聖靈感動我們的心,使我們相信了。我們既然信了神的兒子,就有聖靈住在我們裡面為質永不離開我們,並且隨時感動我們,指示我們所當行的事,祂使我們在行為上有各樣屬靈的好果子,栽培我們從基督而來的生命,祂又幫助我們進入一切真理。當我們事奉神的時候,祂要賜給我們各樣的恩賜:講道的恩賜,行異能的恩賜,醫病的恩賜,治理事的恩賜,說方言的恩賜,辨別諸靈的恩賜。我們有什麼需要,祂就有什麼供應。當我們受逼迫的時候,祂就賜當說的話,是一切敵人所敵不住,駁不倒的。在患難中祂要賜我們喜樂和平安。我們的天父就是要把這最好的賜給我們,祂把祂的兒子賜給我們,又把祂的聖靈賜給我們,有誰象我們的天父這樣愛我們呢?
有人說聖靈是賜給求祂的人,所以要求賜聖靈,這求就是要的意思,其實我們信了耶穌同時就有聖靈住在我們裡面。我們還不知道聖靈,聖靈已經住在我們裡面了。神的靈在主升天後五旬節的時候已經賜下來,不用再等候聖靈降臨。只要我們信神的兒子,祂就借著神的生命一同進來。聖靈是我們肉眼看不見的,肉耳聽不見的。今天我們是憑著信心得救,也憑信心得聖靈的恩賜。主說:「風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從哪裡來,往哪裡去,凡從聖靈生的,也是如此。」(約3:8)
「我只要問你們這一件,你們受了聖靈是因行律法呢,是因聽信福意呢。你們既靠聖靈入門,如今還靠肉身成全麼;你們是這樣的無知麼。」 「那賜給你們聖靈,又在你們中間行異能的,是因你們行律法呢,是因你們聽信福音呢。」(加3:2-3,5)
我們在初信的時候,基督的生命並聖靈就一同來到我們裡面,不是在我們知識全備的時候才得著,豐富的生命和聖靈的恩賜是因我們的信心、潔淨,愛神而得著的。
活水(三) 四月二十八日
使徒保羅沒有一件事在那最大的使徒以下。我們知道最大的使徒有彼得、雅各、約翰。保羅是後蒙召作使徒的,他所得的啟示和他所得的恩賜,並他所作的一切工作,以及所受的患難,都在別的使徒以上。他很謹慎,這些他一概不誇,只誇基督和祂的十字架,惟恐別人把他看高了。人的肉體所喜好的,常是歡喜人高看自己、尊敬自己,這樣就落進撒但的網羅中了。主要保守他,惟恐所賜給他的恩典太大,以致使他自高自大,所以有一根刺加在他身上。他說:「所以有一根刺加在我身上,就是撒但的差役要攻擊我,免得我過于自高。為這事,我三次求過主,叫這刺離開我。祂對我說:我的恩典夠你用的;因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」(林後12:7-9)
保羅肉身上的刺,他自己解釋說:就是撒但的差役攻擊他。保羅無論到何處傳道,總是有撒但的差役和他作對、控告他,逼迫他、想要殺害他。他多次下監牢,受鞭打是過重的,冒死是屢次有的,他求神為他除掉這根刺,能得平坦的道路為主作工。他向主求過三次,主沒答應他的禱告,只對他說,我的恩典夠你用的。為甚麼主不去掉他的刺?第一是不叫他過于自高;第二基督要用能力覆庇他,使他的工作更完美,保羅明白了,他甘心忍受刺的痛苦。他又說:「我為基督的緣故就以軟弱、淩辱、急難、逼迫,、困苦為可喜樂的,因為我甚麼時候軟弱,甚麼時候就剛強了。」(林後12:10)
我們在地上也常有許多患難,不是因為我們犯了罪,也是為了作主的工作,或是因為信基督是神的兒子,我們也再三求主拯救我們脫離患難,這也是我們肉體所不願意忍受的。等我們聽了保羅的見証,從保羅的經歷中也聽到主對我們說:「我的恩典夠你用的,我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」我們的心也喜樂了,不想再作逃兵。「因為知道患難生忍耐;忍耐生老練;老練生盼望,盼望不至於羞恥;因為所賜給我們的聖靈,將神的愛澆灌在我們心裏。」(羅5:3-5)
喜樂的心 四月二十八日
「何必問我的名,於是在那裡給雅各祝福。」(創32:29)
雅各在雅博渡口與天使摔跤之後,很好奇地想知道那個「將他的大腿窩摸了一把」的人是誰,但那人不回答他。在那個摔跤者來的時候,雅各不知他是何許人,在他離開時,他也沒有搞清楚,他只知道他自己的名字已經被改成以色列 , 而且他的腿也瘸了!這是聖經裡唯一的一次神不向祂的僕人顯明自己的名字。
凡被神摸過的人都不知道當時到底發生了什麼事,這也是為什麼我們難以替這種觸摸下定義的原因,因為神不要我們等候這類的經歷。即使我們束手苦候,也得不著。神希望我們的眼目定睛在祂身上,而不在這些特殊的屬靈經歷上。雅各只知道他遇見了神,而且他的腿因而跛了。瘸了的腿就是遇見神的證據。當神以祂的方式在我們身上做工時,其結果是明顯的,因此我們就無需再枉費口舌去說了。
靜夜亮光 四月二十八日
「以色列全家是額堅心硬的人。」(以西結書3:7)
沒有一人例外嗎?沒有,沒有一人。即使蒙愛的民族也被描述為額堅心硬的。想一想這向全人類的指控也是針對你而來的,且預備向上帝認罪吧!第一項罪名額堅,這是指厚顏卑鄙,缺少聖潔的羞恥感,或大膽地犯罪。信主以前,我犯罪但不感懊悔,聽人講述我的罪行仍然不知謙卑,即使承認錯誤亦不會因錯而體驗到內心的憂傷。罪人到上帝的殿中若假裝向祂禱告、讚美,就是以最卑劣的形式,以厚顏無恥的偽善來作表演!即使已經重生,我仍然會在祂面前懷疑祂,在祂同在時會低聲輕慢祂,以疏忽的心情敬拜祂,犯罪也無誠實的悔改。若我的額不是堅硬,我會更敬畏祂,也會有更深的悔罪。第二項罪名是心硬。在這方面,我也不敢申辦無罪。我曾經有一顆石心,藉上帝的恩典,雖然我現在有一顆新心,一顆肉心,但是我過去許許多多的頑梗依舊存在。我應該被耶穌的受死所感動,但是沒有。我也沒有因同胞之毀滅、時間的殘酷、天父的懲罰和自己的失敗而激動。哦,每當提到我救主受苦受死時,但願我的心能熔化。救主的寶血是宇宙性的溶劑,願它將我軟化,直至我的心像臘在火上般熔化!
荒漠甘泉 樂侶 四月二十八日 預備
「以色列人呼求耶和華的時候,耶和華就為他們興起一位拯救者救他們,就是迦勒兄弟…俄陀聶。耶和華的靈降在他身上。」(士3:9,10)
神一直在預備祂的勇士;等到時期滿了,祂就把他們放在適當的地位上,世界就要驚異,不知他們從何而來。
親愛的,讓聖靈用各種不同的方法來預備你罷;一等到最後一步手續完畢,神就要安放你在適當的位置上。
有一天要來,像俄陀聶一樣,我們也將坐在寶座上與基督一同掌權,管轄列國。可是在那榮耀的日子以前,我們必須讓神預備我們,猶如神在古珊利薩田的苛政之下預備俄陀聶。
神在地上預備一個俄陀聶,在天上就預備一個寶座。 --宣信
每一個人必須先經過患難的隧道,煞後纔能走上勝利的大道。
預備
Ready
預備忍受痛苦悲傷,預備遭遇試煉,
或留本地,或往遠方,全聽憑主差遣。
預備出發,預備辛勞,預備儆醒祈禱,
預備退讓,靜候一旁,等主明確引導。
預備傳揚,預備默想,預備運用心思,
預備站穩,主派工場,預備尋主旨意。
預備宣講,預備警告,預備拯救靈魂,
或生或死,預備接受,預備救主再臨。
(副歌)
預備前往,或留本地,預備盡忠服事;
預備作聖工不論大小,預備遵主旨意。
本詩的作者不詳。田爾門(Charles D. Tillman,見三月十八日)作曲時,引用經文撒母耳記下15:15「王的臣僕對王說,我主我王所定的,僕人都願遵行。」他又說原詩是五節的四行詩,他把第一節改寫成副歌。
神一直用不同的方式在預備祂各類的工人,時機到了,就安放他們在適當的位子上。工人在預備期間,也必須經歷患難的鍛鍊和考驗。如果有一天神呼召你我作祂的工人,但願我們能將一切都歸祂用。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Ready
生命聖詩 476
新聖詩 222
聖詩 474
讚美 420
青年聖歌I 161
校園詩歌I 30