活水 四月十七日
以色列人出了埃及，過了紅海，到了西乃的曠野，神向他們宣告大會，要在西乃山上給他們宣佈律法。當時的會眾分了三種等級：
民眾自潔，在西乃山界線的外面敬拜神，他們聽見雷轟、閃電、角聲，又看見全山冒煙，就遠遠的站立發顫。
亞倫、拿答、亞比戶，並以色列七十個長老，都上了山，遠遠的下拜。
惟有摩西上到山頂，進入雲中，在耶和華的榮耀裡。
聖殿也是分了三層：至聖所，惟有大祭司一年一次帶著血進去；聖所，眾祭司可以進去服侍會幕；外院子，眾百姓都等候在這裡，不敢擅入聖殿。
但如今西乃山的烈火、雷轟、閃電、密雲、角聲—-就是神的震怒，都因主耶穌的死，在信徒身上消滅了，拜神的路從此開通：不在西乃山上，也不在耶路撒冷的聖殿中，信主的人可以隨時到神施恩的寶座前求恩惠、求憐憫，隨時可以到神所在的光明中與祂相交。當時摩西所得的榮耀是漸漸退去的，因為是從外面照上的，信徒的榮光乃是榮上加榮，直到變成主的形狀。
摩西是代表律法之下的榮光，信徒卻是生命裡的榮光。好象兩個女子，一個是裝飾的美，一個是生成的美，裝飾的美是會退去的，生成的美是不會退去的。肉體生成的美也會漸漸衰老的，然而信徒永遠之生命的美，是不會衰老的美麗，乃是榮上加榮，新約之下的聖徒和舊約之中的聖徒所得的恩就是這樣不同。
「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。」（弗2:13）
活水（二）四月十七日
信主的人，特別是熱心事主的人，都願意明白神的旨意，因為行在神的旨意中是蒙神喜悅的。
神有幾個大的旨意是很顯明的。神說有就有，命立就立，萬有按神的旨意被創造。神預定基督來到世界為拯救世人，這是神的旨意。神願意萬人得救，將福音傳給萬民聽，得人歸他自己。這是神的旨意。神要從萬有中清除罪惡，把背叛的都丟在永火裡，再創造新天新地，這是神的旨意。我們也天天為神的旨意行在地上如同行在天上禱告，神這一切的旨意是信祂的人所應當知道，應當明白，應當記住的。熱心追求神旨意的人都應當先明白這些神偉大的旨意。
其次在我們每日的生活中也願意知道自己所作的事是否是神的旨意，這也是很重要的。在我們的生活中，所要作的事是屬善的還是屬惡的；是光明的還是黑暗的；是為了神的榮耀還是貪愛世界；是出於愛還是恨；是事奉神還是事奉瑪門。住在我們裡面的聖靈，能幫助我們衡量自己的意念是否是神的旨意。
保羅說：「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人；要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」弗(5:15-18)
保羅對帖撒羅尼迦的教會說了好些勸慰的話：「要作光明之子，要儆醒謹守，把信心當作護心鏡，把盼望當作頭盔，彼此勸慰，互相建立，用愛心敬重教會裡勞苦的人，不以惡報惡，要彼此相愛，追求良善，常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。不要消滅聖靈的感動，不要藐視先知的講論。但要凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不作。」（帖前5:6-19）保羅所說的是神在基督裡所定的旨意，不消滅聖靈的感動，就結出各樣仁義的果子，被聖靈充滿就得著能力，為主活著。
若是信徒心中有罪不肯離棄，或是自己的願望不合神心意，就很難明白神的旨意，聽了聖經上的話也沒能力去行出來，因為在他心中嘈雜的聲音大過了聖靈在裡面的聲音，就不能明白神的旨意。正如雅各所說：「嘿，你們有話說，今天明天我們要往某。城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。」這樣的人不明白神的旨意，「我們只當說，主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。」(雅4:13-15)
因為他要到某城去作買賣得利，貪愛世界，所以不能明白神的旨意，只好說：“主若許”。
活水(三) 四月十七日
「雖然如此，官長中卻有好些信祂的；只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。這是因為他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。」(約12:42-43)
這些官長雖然心中信主耶穌，但他們口中沒敢承認主的名，他們不敢像尼哥底母，他也是法利賽人，也是猶太人的官，他信了主以後，敢在法利賽人面前以律法為主耶穌辯證，而且在主耶穌被舉起來之後，他敢帶著一百斤香料為主耶穌安葬。
這些官長也不敢像亞利馬太約瑟，雖然也是暗暗地作門徒，在主耶穌死了以後，他敢去求彼拉多要主耶穌的身體，葬在自己的新墳墓中。他們二人的名字都記在聖經中，傳揚到聖經所到之處，在聖徒中得了榮耀，更在神面前得了榮耀。當人逼迫主耶穌的時候，顯露了各樣的心意，從前是這樣，如今也是這樣。許多人信了主耶穌，他口中不敢承認。保羅說：人心裡相信，口裡承認，就必得救。在平安的時候，口裡承認心裡不信的人也不少。到患難的日子，心裡相信，而口中不承認的也很多。我們知道，那口裡承認而心中不信的人是不得救的，那心裡相信而口中不承認的人，只有主自己來審判了。
口中不敢承認主耶穌的人，不敢為主作見證。甚至於也不敢對自己的孩子講主耶穌。所以他的孩子也都未信主，跟隨了世界，因為他不真知道耶穌是誰，他心中痛苦很大，因為孩子走了滅亡的道路；這是因為他愛人的榮耀過於愛神的榮耀，和法利賽人一樣。
有人以為彼得也三次不認主，但是彼得在當時就悔改了，痛哭了一場。這等不敢在人面前承認主的人，他若是心中還相信，必要及時悔改。
將來在天城之外有一等人是膽怯的。「得勝的必承受這些為業，我要作他的神，他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」(啟21:7-8) 因為他們沒及時悔改相信主耶穌。
喜樂的心 四月十七日
「門徒稱為基督徒，是從安提啊起首。」（徒11:26）
聖經使用基督徒這名稱，是指「基督—人」或「屬基督的一位」，但它絕無「耶穌—人」的意思。耶穌是個人的名字，而基督這名稱則既富個人性又有包容性。基督徒是基督的一部分，基督是頭，基督徒則是身體上的各個肢體。（林前12:12）我們因為能稱自己為「基督徒」而感到喜樂。
耶穌這名字，基本上是用來稱呼在世時的人子。當耶穌還在世上時，祂所顯現的自己，無論在道德上、人格上，都是所有人中最完美、最獨特的。沒有人可以接近祂，也沒有人可以與人子合而為一。但「耶穌」這名字的意思也是「救主」。祂來世上是為拯救我們脫離罪惡，然而我們無法與祂救主的身份聯合，一直要到祂死而復活，祂將我們高舉，我們才能與被提升至高天寶座上的榮耀基督合而為一。
靜夜亮光 四月十七日
「我們願意見耶穌。」（約翰福音12:21）
人類不斷增加的呼聲是：「誰會給我們好處？」人從地上的安逸、享樂及財富中去尋找滿足。唯有悔改的罪人明白，這世上只有一件美事：「哦，我知道在何處可以找到祂！」當他真正醒悟，感到自己有罪時，即使你在他的腳前倒下一堆黃金，他仍然會說：「把黃金拿走吧，我只要找到祂。」一個人能將他所有的願望集中在一件事上是一種福氣。倘若他尚有五十種不同的欲望，那他的心就如同一池發臭的死水會滋生病菌。但是當他所有的欲望引入一條管道時，他的心便成為清淨的河水，快迅奔流、灌溉田地。人的願望專注在基督身上是何等快樂啊！耶穌成為人心靈之願望時，就是上帝在人裡面工作的有福記號。這樣的人不會只滿足於宗教。他會說：「我要基督；我必須擁有祂。宗教儀式與我何益？我要祂。當我口渴將死時，你只給我空壺。把水給我，不然我要死了。
耶穌是我心靈之願望，我願意見祂！」你是否也有這樣的懇求？把需要耶穌當做你唯一的願望？若是，你離上帝的國不遠了。你是否能說：「我願意放下一切成為基督徒，我願意撇下我想要的一切，只要我能知道自己在基督內有份。」？那麼，放下所有的憂慮，大大喜樂！主愛你，你即將見到白晝之光。為你的自由歡欣吧，因為基督已使你得自由。
荒漠甘泉 樂侶 四月十七日 耶穌珍寶
「……是耶和華的手作成的……」(伯12:9)
幾年前，在非洲礦中發現了一顆有史以來從未有過的大金剛石。人把它進貢給英皇，作他冠冕上的飾物。英皇就把它送到荷京阿姆斯特坦(Amsterdam)，交給一個世上最著名的寶石匠，請他切磋。你想他怎樣作？
他拿起這無價之寶來，先刻了一個深痕。然後拿起鐵錘來把它狠命一擊。看哪！一塊世上僅有的寶石頓時一裂為二。啊，荒謬！該死的寶石匠，闖了彌天大禍！
事情並不是這樣，那一擊是曾經過好幾星期的考慮和計畫。繪圖、打樣，曾花了許多功夫。它的性質、硬度和裡面的裂紋，都曾經過詳細的研究。英皇所委託的這人，是世上寶石匠中第一名手。
你說那一擊是擊錯了麼？這是寶石匠技術最高的表演。那一擊使那塊寶石成了世上最玲瓏、最眩耀的兩顆金剛鑽，那一擊實在是它的拯救。
有時，在你的生活中，神也把你猛擊一下。掛淚、流血、喪志、灰心，你說那一擊是擊錯了。可是並沒有，你是神的無價之寶，神是你的寶石匠。
有一天，你將作神冠冕上發光的寶石。現在你既在祂手中，祂知道怎樣對付你。若不是神的愛所許可的，沒有一擊能臨到你。－－馬克康該(J. H. McC)
耶穌珍寶
When He Cometh
當主回來，當主回來收聚祂的珍寶，
一切珍寶，貴重珍寶，祂心所喜愛。
祂要集合，祂要集合祂國裡的珍寶，
明亮珍寶，純潔珍寶，祂心所喜愛。
信主兒童，愛主兒童，就是主的珍寶，
祂的珍寶，貴重珍寶，祂心所喜愛。
（副歌）
好像晨星發光輝，裝飾主榮耀冠冕，
珍寶奪目真輝煌，顯出主光榮。
兒童主日學常唱這首聖詩。 主日學老師也告訴我們，耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們．因為在神國的，正是這樣的人。」（路18:16） 主愛兒童，兒童是主的珍寶，他們是主榮耀冠冕的裝飾。 兒童喪禮時，常唱此歌以慰其親友。
一塊石頭必須經雕琢才能成寶石。愈貴重的寶石，經過愈多的鑿琢。
我們都是頑石，必需經主琢磨，除去雜質，雕刻成形，才能成為亮麗的瑰寶。
這首聖詩是古欣（William O. Cushing, 1823-1902）在1856年，根據瑪拉基書3:17 「萬軍之耶和華說，在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。」為他主日學兒童所作的詩。
古欣出生于美國麻州，在基督徒門徒教會牧會廿年。 1870年他妻子去世，他也中風，病癒後不能再講道，被迫退休。 他向神禱告，求神指示他如何事奉。神垂聽了他的呼求，賜他作詩的恩賜，一共寫了三百多首福音詩歌，感動了許多人。
他的聖詩大多由孫基（Ira D. Sankey），勞瑞（Robert Lowry）及羅德（George F. Root, 1820-1895）譜曲。 這首詩歌是羅德譜曲。
古欣是個樂善好施的傳道人，時常囊空如洗，但充滿屬靈的豐盛；他無家可歸，到處有友人，處處是家。
關於這首詩歌有好多軼事，有一位牧師乘一英輪自歐返美，途中他經三等艙時，見有不少各國移民，他建議舉行一個詩歌的崇拜，就領大家唱這首「耶穌珍寶」。這首歌的曲調輕快和諧，歌詞簡易，一下子，這些移民都學會了，在以後的旅程中大家不住地唱著。
輪船抵埠後，移民們紛紛搭上火車，在各節車廂中都洋溢著這首歡樂的聖詩。
有一位信心冷淡的青年，牧師認為已無可挽回，不料一天他復興起來，變得非常熱心。
牧師問他何以有此大改變，他說是因為聽到他的小妹妹唱「當主回來，當主回來，收集祂的珍寶」深受感動所致。
中英文聖詩集參考
英文歌名 When He Cometh
生命聖詩 520
新聖詩 307
聖詩 575
台語聖詩 425
讚美 100
頌主聖詩 312
讚美詩(新編) 118
