活水 四月十三日
神賜給我們地上的財物，是要我們藉以事奉神，如同田地的肥料，是與我們有益的；如果我們得了之後，就屯積起來專用為自己在地上享福，累住自己的心，神的恩典就變成了刑罰；這些財物就使自己腐敗，使兒女走迷路，神為愛祂兒女的緣故就要收回去。
所以多少信徒的財物損失了，這乃是神的恩典。神寧可叫我們在苦難中得益處，也不願意叫我們在世福中走滅亡的路。所以你的財物損失了，不要悲哀，也不要流淚，也不要懷疑神，神不過是要把使你走迷路的財物收回，但祂絕不會忘記你日用的飲食，使你缺了生活的需用，雖然你對神的奉獻不忠心，但神對你的供養卻是按著所需用的天天賜下來。祂絕不會叫你過不去，財物是不可靠的，我們的神是可靠的。
天上的飛鳥祂未曾忘記一隻，不義的人祂也照管他們的生活，何況祂用祂獨生子寶血所贖回來的人呢？祂總不忘記你，也不丟棄你。等到你看明白了神的恩典之後，你就再回到父親的懷抱裡，看見世界的虛空，享受神的安慰。
「我聽見以法蓮為自己悲歎，說：『禰責罰我，我便受責罰，象不慣負軛的牛犢一樣，求禰使我回轉，我便回轉，因為禰是耶和華我的神。我回轉以後，就真正懊悔，受教以後，就拍腿歎息，我因擔當幼年的淩辱，就抱愧蒙羞。』耶和華說：『以法蓮是我的愛子麼？是可喜悅的孩子麼？我每逢責備他，仍深顧念他，所以我的心腸戀慕他，我必要憐憫他。』」（耶31:18-20）
活水（二）四月十三日
地上一切屬物質的東西，多了就成災，就是那些與人有益的東西，風雨日光，過了量也有害。人是最寶貴的，多了也成災，許多國家都在為人口過多發愁。就個人來說，東西多了也是成災，所以聖經上警誡貪心。
有許多人為自己積蓄財富，所積蓄的財富有一天要成災。首先是神不給他們祝福，不但不祝福，而且咒詛這樣的人，從舊約到新約都是這樣，所以他們的財富就與他們無益，而且有害。
財富多的人容易驕傲，因為神拒絕驕傲的人，賜恩給謙卑的人。一切驕傲的人，不論是誰都要失敗，這證明有神在他身上掌權。
所羅門王的失敗，就是因為他太富有了，為自己窮極奢華，不僅以色列王中再沒有這樣豪華的君王，在列國中也未曾見。他的下場如何？幾十年中，在國內就有叛變的事，到了第二代有十個支派脫離了王國，若非神與亞伯拉罕立的約及應許大衛的約，一個支派也不給他存留，這就是財富多又不為神用所造成的後果。首先害了自己，又危及國家。所羅門是很有理智的人都有如此大的失敗。神為王設立的律法，他沒有一樣不犯的，神不許王多立妃嬪，他的妃嬪不但多，而且都是外邦人，連王后也是法老的女兒。他不是不知道神的律法，但他的財富使他心昏，忘乎所以，以致走迷了路。最後所羅門作的壞事越來越多，原來大有學問，大有智慧，超乎萬民之上的君王，竟去拜偶象，隨從外邦人的風俗，行耶和華看為惡的事。所羅門失敗的根源，就是屬地的東西佔有了他，忘記了神。但他有好的；也得了神的稱讚。
所羅門的好與壞都寫在聖經中，為要教訓後世的人，主快來了，信徒不當在地上為自己積攢財富，以致把自己陷在網羅裡。信徒在地上的原則，有衣有食就當知足，我們應當為永生勞力，不當為地上的東西勞力。有了財富要存到天上去，你自己進入永生，你工作的果效也要進入永生，為何讓地上的財寶迷住你的心竅，束縛你的手腳，等到主來的時候像羅得一樣，一切全被火焚燒，連妻子也變成了鹽柱，僅僅自己和兩個女兒被天使拖出來，落得一無所有，一生所積蓄的都賠上了，成了僅僅得救的人。
「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我；求禰使虛假和謊言遠離我：使我也不貧窮也不富足，賜給我需用的飲食：恐怕我飽足不認你，說，耶和華是誰呢；又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」(箴30:7-9)
活水(三) 四月十三日
「真實的律法在他口中，他嘴裏沒有不義的話。」(瑪2:6)
約束自己的口是一件很難的事，雅各說：「惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物；滿了害死人的毒氣。我們用舌頭頌讚那為主為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裏出來，我的弟兄們，這是不應當的。」(雅3:8-10)
但是一個屬神的人，有了神愛的人，他的口只有頌讚而沒有咒詛，他的心中有慈愛而沒有仇恨，他口中有真實的律法，就是使人自由的律法，他的口像雅歌書中所說的。「你的唇好像一條朱紅綫，你的嘴也秀美。」 「你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶。」(歌4:3,11)「你的聲音柔和，你的面貌秀美。」(歌2:14) 神的話比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
祭司的口中就要這樣滴下神的話來。他心中所充滿的，口中就說出來。保羅說：「至於淫亂，並一切汙穢，或是貪婪。在你們中間連題都不可，方合聖徒的體統。淫詞，妄語和戲笑的話都不相宜，總要說感謝的話。」(弗5:3-4) 在他口中沒有不義的話。
我們既然得了祭司的職位，就要說祭司的話。彼得說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前2:9) 這就是新約中的祭司所當作的工作，傳揚神和基督的美德，就是傳揚神的大慈愛。祂如何拯救罪人出黑暗進入光明，傳講基督從死裏復活作萬人的救主。
你信了主以後，是否傳揚過基督的愛，救人出死入生平若是未曾傳揚過，這是你還未擔任起祭司的責任。你是否要擔任起這偉大的使命，作大祭司的助手，在神的工作上有分呢？在你本職的工作中曾否為主發光引入歸主？
“未領一人來歸耶穌，豈可空手見我主。”
喜樂的心 四月十三日
「你們常在我們心裡，情願與你們同生同死。」（林後7:3）
保羅是個真情至性的人，他寫的話裡往往融進了他的全人。當他看到哥林多教會存在著如此嚴重的道德危機時，他不能叫自己隨便寫一封隔靴搔癢的信應付了事。他這封書信乃是嘔心瀝血，揉合著痛苦與淚水寫成的。保羅絕不是那種不假思索即發言，所說的話根本未觸到自己心弦的人。
在我們為神所做的工裡 — 不管是輔導別人或傳揚神的話 — 必然都含有人的成分。除非我們所給人的輔導，所傳揚的資訊，能在我們心中激起真誠的喜悅或深刻的傷痛，我們可能只是一具聽寫的機器，先忠實地記錄下聽來的每一句話，然後再逐字地重播出來。不，神樂意使用平凡卻心思敏銳的兒女作祂的使者。
靜夜亮光 四月十三日
「他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭牲便蒙悅納，為他贖罪。」（利未記1:4）
借著將罪轉移到公牛身上，預表了我們的主「代替了我們的罪」。按手比輕觸含義更多。在聖經的其它地方，此原文字的意思是
很重的壓著，如：「禰的忿怒重壓我身。」（詩88:7）這實在是信心最根本的本質，不僅領我們接觸到這位代罪者，更教我們帶著所有罪的重擔來依靠祂。耶 和華將祂百姓的所有罪孽都歸到代罪者的頭上。但是每一位選民必須親身認可此莊嚴的盟約。靠上帝的恩典，他可以按手在「從創世以來……被殺之羔羊」（啟13:8）的頭上。信徒啊，你是否記得第一次藉耶穌背負罪孽而得赦免的欣喜日子？每當我想起得釋放的日子，我的心就歡喜。在被罪所壓、充滿恐懼的日子當中，
我看到救主成為我的代罪者。起初，我膽怯地按手在祂身上；然而我的勇氣漸增，我的信心得堅固了。最後的，我的心靈完全依靠於祂。現在我能不住的歡喜，知道 我的罪不再算在我的帳上，因祂完全為擔負了。在這一切以外，耶穌更指著我以後可能會犯的罪說：「都歸在我身上。」
荒漠甘泉 樂侶
四月十三日
改變的大能
「耶和華的靈在那裡降在我身上，祂對我說，你起來往平原去，我要在那裡和你說話。」(結3:22)
凡被神大用的人都先有一個特別等待的時期。摩西的四十年，保羅的三年，主的三十年，都是頂好的例子。可是多少時候，神給我們安排一個等待的時期，一個安息的地方，我們不能忍耐，我們以為太無聊了。
我們常不能瞭解神的美意，以為自己被神厭棄了。
要知道，神有時給我們工場，有時也給我們憩所。祂給我們出發的日子，也給我們等待的時期。無論在工作中，在休息中，祂的愛毫不改變；雖然我們看不見、覺不到，祂的愛仍然照舊。
所以安息罷，存著感謝的心接受神所安排的時間和地點罷！－－選
改變的大能
Power
to Change
誰能使無變有？ 誰能創造宇宙？
耶和華自有永有，他使無變有。
照他心意創造天地，改變的大能。
誰能創造生命？誰能改變生命？
基督是生命的主，他創造萬有。
藉著基督改變生命，超然又豐盛。
誰賜改變的大能，施行拯救大恩？
因神賜生命大能，藉聖靈重生。
生命更新救恩方成，靠主永得勝。
誰能得主大能？ 得救喜樂豐盈，
相信大能復活主，心口認主名。
求告接受必然得救，靈命永不朽。
(副歌)
奇妙真神，無所不能，
創造宇宙，使無變有。
奇妙真神，賜永生大能。
奇妙真神，改變的大能。
神以各種不同的方式呼召或差遣祂的僕人，祗要他們遵主旨意，甘心接受神所安排的時間和地點，祂必重用。
鄭國治牧師(David
Hock Tey, 1939 – ) 原籍福建省永春縣，生長在馬來西亞。 高三時他決志信主，高中畢業後，赴台灣讀大學。 他在大二參加退修會時，神呼召他全時間事奉，當時他不肯順服，甚至內心說：「除非我病入膏肓，醫生宣告無救，而神把我醫好，那我就出來傳道。」
豈知大三暑假，他患了嚴重的肝病，在台大醫院住了六個月，群醫束手無策，藥石罔效，最後他向神徹底認罪奉獻自己。當他靈修時，神的話特別顯大在他心靈中：「投靠耶和華，強似倚賴人。投靠耶和華，強似倚賴王子」(詩118:8-9)和「我必不至死，仍要存活，並要傳揚耶和華的作為。」(詩118:17)。人的盡頭是神的開始，鄭牧師得神醫治，甘心順服祂的呼召。鄭牧師大學畢業之後，即全時間事奉。其後赴美進神學院深造，先後獲聖經學、道學碩士及教牧學博士。
1968年鄭牧師在馬來西亞創設學園傳道會，並任會長至1986年。 他現任國際學園傳道會美國華人事工會長，經常在世界各地主領培靈佈道大會，神學及專題講座，個人佈道培訓等，均獲好評。 鄭牧師曾到過十多個國家，向當地華人傳福音。近年來經常到中國大陸宣揚福音，足跡遍一百多個城巿。他著有五十多冊屬靈書籍。
