活水
四月八日
當我們愛一個人的時候，就願意把自己的東西給他，所給的東西的價值是隨著愛的大小而定，我們要把最好最有價值的東西給我們所最愛的人。
神把祂的獨生兒子給了我們，是因為祂最愛我們。但是我們愛神的人，把甚麼給過神呢？若沒有給神甚麼，表示我們的愛只在口頭上，而沒用心愛神。那真正愛神的人，他的情緒、意志、體力、熱心，都整個的獻給了神；至於屬於他的一切，都為神用，根據不足提起，是很自然的包括在內了。好比女子結婚，整個的人都屬於丈夫，至於陪嫁的禮物，根本不用提，自然隨著女子一同屬於丈夫。
我們實在當完全屬於主。可是實際上我們多數的人都作了忘恩負義的人，不但自己不為神用，就是我們財物的十分之一也不肯奉獻給神，這證明我們沒有愛神的心。
誰家中生了一個小孩子，不看為寶貴呢？就是再窮的人家也能養活他，甚至於父母作討飯的也能養活兒女；小孩子在父母的家中一點也不討厭，也不嫌多；但是在神家中的傳道人，按理十個信徒就能養活一個傳道人， 但實際上有一百個信徒的教會，養一個傳道人還以為沉重，逼的傳道人無可奈何，還要去搞生產作副業。信徒啊！這實在是你的羞恥。你對神是何等虧欠，何等沒有愛心。但是你雖然這樣不愛神，神仍然愛你。我們是以怨報德，祂是以善勝惡。
「你要以財物，和一切初熟的土產，尊榮耶和華；這樣，你的倉房，必充滿有餘，你的酒醡，有新酒盈溢。」（箴3:9-10）
活水（二）四月八日
「我今日所吩咐你的話，都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。」(申6:6) 「好叫你和你子子孫孫，一生敬畏耶和華你的神。」(申6:2)
「當那日，你要告訴你的兒子說，這是因耶和華在我出埃及的時候為我所行的事。」(出13:8)「所以你每年要按著日期守這例。」(出13:10)
摩西叫以色列入牢記神的吩咐，叫他們父傳子，子傳孫，代代相傳，所以以色列人雖然亡國近兩千年之久，沒有忘記他們是亞伯拉罕的後裔和亞伯拉罕的神。雖然有少數人與外邦人結婚，但多數人都保全了他們猶太人的種族，他們父傳與子，子傳與孫，直到今日。
今天我們信了主耶穌的人，得了神極大的救恩，就是永生，這福音也當父傳子，子傳孫，代代相傳，叫兒女從小的時候就認識神，相信主耶穌，這樣你和你一家都必得救。因為肉身只能生肉身，從靈生的才是靈，父母不能代替兒女得救，但可以幫助他們，領他們來到神的面前，使他們自己也相信得救。在教會受逼迫的時候，甚至不能公開聚會，聽道的機會少了，更要將神的道告訴兒女，叫他們知道並相信。凡是真正信主耶穌的人，都關心自己兒女得救問題。這是關係他們永生永死的大事，從來沒有個熱心愛主的人，反倒不關心自己子女得救問題的。從來沒看見一家人都落水，自己得了救就不管自己的兒女還在水中，總是想盡辦法把他們救上來。真信了主耶穌的父母，必定也把最好，最重要的生命之道傳給他兒女。
保羅屬靈的兒子提摩太是保羅所愛、工作中有力的助手，他從小就信神，他信神是因著他母親友尼基，他母親信神是因著他的外祖母羅以。保羅說：「想到你心裡無偽之信；這信是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基心裡的；我深信也在你心裡。」(提後1:5) 這是提摩太好的基本原因，因為他有好母親。
羅以和友尼基為所有信主的母親作了榜樣。為什麼有許多信主家中的青年人甚至牧師家中的兒女，不認識神，也不相信主耶穌，多是因為作父母的在家裡不講給他們聽，在他們幼年的時候不將神的道種在他們心中。試問你們這些作父母的如何在神面前交帳？你是否信神的永生和地獄的烈火，不然為什麼看著自己的兒女將落在烈火中而不著急呢？你們只顧自，己的兒女吃得飽，穿得暖，叫他們在地上多追求學問，將來在地上作有學問有成就的人，而忘記了你們的兒女還有寶貴的靈魂，忘記了你們的兒女尚未得救。
「至於我，和我家，我們必定事奉耶和華。」(書24:15)
活水(三) 四月八日
有人說亞伯拉罕有財富，他為什麼要那麼多的財富。亞伯拉罕是有財富的人，但是他沒有把地上的東西放在心上，他沒為自己建築高樓大廈。他以遊牧為生，他的財物聚而能散，他在世上作寄居的，他的心是盼望神應許的那一個子孫，他盼望那座有根基的城，就是天上的家鄉。
而且他的產業不專為自己，他的家中有許多外人，家中生養的壯丁就有三百一十八人之多，還有管理家業的僕人。亞伯拉罕自己的家是十分簡單的，他住在一個活動的帳棚裡，當他看見三位貴人來的時候，他自己坐在帳棚的外面，所來的客人也在外面的樹下，並沒有寬大的客房，客人來了，他叫九十歲的撒拉親自作餅。他自己親自到牛羣中牽了一隻又嫩又肥的牛犢，為客人預備吃的。他沒有酒給客人擺上。他親自伺候客人，沒有用僕人在旁伺候。客人坐下吃飯，他自己在樹下站在旁邊，直等客人吃完了。他給客人所擺上的，除了細面餅和牛肉之外，還有奶油和奶，並沒有多樣的珍饈美味。他的生活就是如此簡單。從亞伯拉罕接待客人能看出他的生活情況，一點不是大財主的樣子。（創18:1-8）
從亞伯拉罕接待客人，能看出亞伯拉罕的愛心。三位客人是行路的，是不相識的，亞伯拉罕並不知道他們是神的使者和耶和華親自來臨。他是不知不覺中接待了神的使者，可以看出亞伯拉罕愛人的心。他並不是為自己積富，為自己享受的人。
亞伯拉罕一點也不貪愛世界。當他拯救他侄兒羅得，大敗了四個有權有勢的王，把所多瑪王和他的同盟者共五個王救回來的時候，所多瑪王非常感激亞伯拉罕，要把所奪回的東西獻給亞伯拉罕，亞伯拉罕連一根線，一根鞋帶也不要他的。亞伯拉罕是何等的廉潔，這些東西是亞伯拉罕應得的，因為是從戰場上擄來的，但是亞伯拉罕不要，他不貪愛錢財，他厭惡罪中的東西。這就是你所說有財富的亞伯拉罕，地上的東西從不入他的心，他只是一心愛神，行公義，好憐憫，與他的神同行。（創14章） 「然而敬虔加上知足的心便是大利了。」(提前6:6)
喜樂的心
四月八日
「凡我家中所有的，他們都看見了。」（賽39:4）
希西家王是歷史上一個小國的興盛之王，巴比倫王則是當時勢力強大、版圖不斷擴張的強國之君。在希西家王得重病卻奇跡式地痊癒之後，巴比倫王派遣使者來道賀。此舉對這位小國之君實在是莫大的光榮。希西家受寵若驚之餘，頓時覺得自己的身價大大被抬舉了：區區小國竟能與大國之君相交周旋！他的虛榮心受到莫大的煽動，以至於一時昏聵，竟失了提防之心，而愚蠢地把宮中所有的財寶展示給巴比倫的使者看。
就像希西家一樣，每當我們受到注目，不管是來自人或神，我們總是很容易就志得意滿。例如因著我們的投入，某人得救了或病得醫治；或者因為我們說了某些話而使人大得幫助，我們因此就沾沾自喜，開始不斷向他人反復重述自己的所作所為，把神的神聖寶物暴露無遺。然而神透過祂的先知，立刻向希西家宣告：這樣的愚行只有導致淪亡虧損。讓我們寧可追求神的恩惠，在祂面前靜默。
靜夜亮光 四月八日
「不怕遭害。因為你與我同在。」（詩篇23:4）
請看聖靈如何教基督徒不依靠外在的環境。當周圍黑暗環繞，在我們心中仍有明光照耀。當世界搖動，支撐地球的柱子移除時，我們仍能堅定、快樂、寧靜、平安！甚至死亡本身也不能使基督徒心中的音樂停頓，反而能教那音樂更甜美、更清晰、更屬天。死亡的最後行動所能作到的就是屬地的旋律融入天堂的合唱，暫時的歡樂匯入永遠的祝福！讓我們在賜福的聖靈之能力中充滿信心，獲得慰藉。你面臨貧困嗎？不要怕，聖靈能令你比富足者更豐富。不要憂傷！每次的悲痛可能都是精煉的火，要用來燒去你的渣滓；是一線榮耀的光輝，用來照亮你靈魂的隱密之處。你的視力衰退了嗎？耶穌是你的光。你的耳朵失聰了嗎？耶穌之名是你心靈的最佳音樂。蘇格拉底曾經說過：「哲學家可以不靠音樂而喜樂。」當外界所有欣喜之緣由皆逝去時，基督徒能比哲學家更喜樂。無論發生何事，我的心在上帝裡面高唱凱歌。賜福之聖靈啊，藉禰的大能，雖然萬事皆逆我意，我的心仍要歡喜快樂。
荒漠甘泉 樂侶 四月八日
偉大的愛
「我為基督的緣故，就以軟弱、淩辱、急難、逼迫、困苦、為可喜樂的。 因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」(林後12:10)
若是把這一節聖經直譯出來，是非常有力的。直譯該是：『我為基督的綠故，就是沒有力量、被人侮辱、受折磨、被追趕、關入絕境，還是喜樂的，因我甚麼時候沒有力量，甚麼時候就像炸藥一般猛烈。』這是得神夠用恩典的秘訣：就是承認我們自己的環境和一切都已完了。當我們到了這種境地的時候．我們就不會再去求人的同情。所以所有的患難、痛苦，都是我們得祝福的條件，我們可以藉此向神有所要求。－－宣信 (A.B.Simpson )
蘇格蘭 (Soutland) 的盲目佈道家馬德勝 (George Matheson 現已睡了）說：『我的神啊，我從來沒有為我的剌感謝過你。我曾為我的玫瑰感謝你過一千次，卻沒有為我的剌感謝過你一次。我一直注目仰望那個因背十字架而得的獎賞，卻從來沒有想到十字架本身就是現在榮耀的獎賞。求你給我知道十字架的榮耀；求你給我知道剌的價值。求你給我看見痛的路徑是到你那裡去的梯級；求你使我看見我的眼淚是築成虹彩的材料。』－－選
偉大的愛
O Love That Wilt Not
Let Me Go
永不離我偉大的愛，我靈疲倦，安息主內，
屬禰生命現在獻上，願它在禰恩典海洋，
更加壯闊浩蕩。
照我道路生命之光，求禰將我殘燈剔亮，
使我心中再現光芒，生命藉禰榮美恩光，
更覺美麗輝煌。
痛苦時安慰我之樂，我心怎能將禰拒絕！
我在雨中瞻望彩虹，知道應許不會落空，
天明淚痕無蹤。
使我抬頭的十字架，不歸依禰我複何往？
屬世榮華今願埋葬，朵朵紅花開遍地上，
生命永遠久長。
這首聖詩是長老會最有名的盲人牧師馬德勝（George Matheson,
1842-1906）所作。他出生於蘇格蘭的格拉斯哥，父親是當地有名的商人。 他自幼患眼疾，當他進入大學後，視力迅速衰退，到十八歲時雙目完全失明，但他憑著聰明的天資與堅毅的意志，以優異的成績，畢業於哲學系。
關於這首詩有一訛傳：「馬德勝在未盲前曾訂有婚約，失明後他自動提出解除婚約，而接到未婚妻同意的信後，卻又心碎欲絕，乃寫此詩寄情。」但這祇是後人附會之說。
事實上他作此詩是在1882年，當時他已是四十不惑之年。 據作者自述：「這一天是我妹妹的結婚日，全家赴他城參加喜宴，驟然間我心靈上有極端的孤獨、沮喪、痛苦與掙紮。這首詩是痛苦的果實，這也是我寫得最快的一首詩，在五分鐘內便寫成，而且不用修改一字，我彷佛只是一個速記員，把話記下。 關於最後一節所提的紅花開遍，紅花乃代表為愛犧牲的精神。」
馬德勝在廿四歲任傳道，兩年後按牧。1886年他升任擁有二千余信徒的聖伯納教區主任牧師。 他睜眼講道時，與常人無異。 他雖雙目失明，但有超人的記憶。他的妹妹是他最得力的助手，她記下他的講章，讀兩遍給他聽，他就熟記無誤，詩歌經文亦然。
他的講章有力，是當代有名的佈道家。他好學不倦，在牧會之餘，還寫了許多靈修書籍及研究神學的著作。
這是十九世紀末最受歡迎的聖詩之一。 這首詩的調是蘇格蘭著名的風琴演奏家皮斯（Albert L. Peace,
1844-1912）所譜。 皮斯系當代音樂神童，九歲就任英國一大教堂的琴師，後入牛津大學攻讀音樂，獲音樂博士學位；歷任數大教堂風琴師，英皇家風琴學院教授。
華敦(Spencer Walton,
1850-1906)有一首詩歌「妙愛找我」（In Tenderness He Sought Me）堪為本詩的姊妹作，其歌詞如下：
妙愛找我
In Tenderness He
Sought Me
主顯慈愛尋找我，我正罪中困倦 ，
將我扛祂肩頭上，帶我歸回羊圈
千萬天使為我歡唱，快樂歌聲滿天迴響。
主洗滌我的罪傷，用油和酒包裹，
柔聲細語對我說：‘從此你永屬我’。
我未聽過如此美音，使我悲傷轉為歡欣。
救主示我釘痕手，寶血曾為我流，
被人戲弄與淩辱，頭戴荊棘冕旒，
我真希奇，罪人如我，主竟為我受苦楚。
我今安坐主面前，沐主慈容面光，
滿心敬拜和希奇，細數主愛無量，
我雖永世不住頌揚，不足宣揚主愛深長。
世上時光正消逝，我心卻甚安然，
耐心等候那早晨，最美好最絢爛，
那時接我到祂身邊，作祂新婦聖潔無愆。
（副歌）
愛何大尋找我，血何寶贖回我，
恩何寬領我歸回群中，恩何寬領我歸回群中。
中英文聖詩集參考
英文歌名 O Love That Wilt Not
Let Me Go
頌主新歌 342
頌主新歌(中英雙語) 346
教會聖詩 286
生命聖詩 329
新聖詩 259
歡欣讚美 606
聖徒詩集 181
聖詩 302
讚美 225
恩頌聖歌 430
世紀讚頌 327
讚美詩(新編) 253
校園詩歌II 147
英文歌名 In Tenderness He
Sought Me
生命聖詩 183
讚美 120
注：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是
Celebration Hymnal．
