依靠聖靈的新約職事
保羅在第一章說明瞭自己爲主受苦的經歷，希望信徒同得安慰。第二章寫了蒙主呼召成爲外邦人的使徒，解釋了了延遲到哥林多教會的原因。第三章講他如何成為新約的職事服務眾人。
（3:1-3）以福音的果子為推薦信
保羅在（3:1）指出他們不是自我舉薦，也不像“別人用人的薦信給你們或用你們的薦信給人”。那些假教師，帶著從別的地方，更有“名望”的人寫的薦信，到處招搖撞騙，靠著人的美言推薦。但是保羅跟他們不一樣。他不靠著這些人寫成的推薦信，他靠的是“你們就是我們的薦信，寫在我們的心裏，被衆人所知道所念誦的。”（3:2）說明那薦信不是寫在皮卷上的文字推薦，而是哥林多教會信徒結出的福音果子。保羅說，你們就是我的薦信，意思是信徒心裏的生命改變之後，在外面活出來， 別人看到福音是有果效的可靠的。這就是保羅的推薦信,是基督的信，藉著保羅的服事寫成的，是“用永生神的靈寫的”，“寫在心版上”的(3:3)。相比之下另一種推薦信是用墨寫的，寫在石版上。摩西從神領受，頒布在石版上的誡命是外在的，是聖潔公義的，但沒有真正轉化人心的果效，只是要求達到聖潔公義的標準。人心若不經過主的靈轉化，不可能或出這樣的生命來。舊約定規的公義標準在新約時代得到實現，因爲主耶穌的救恩轉化了人的生命，將律法標準鐫刻在人的心版上。所以保羅說我就是新約的執事，在新約時代要完成的事工就是把律法鐫刻在人的心版上。
（3:4-6）保羅成為新約的職事是神的呼召
保羅因著神的呼召成為外邦人的使徒，做這樣的轉化工作，是“因基督，所以在神面前才有這樣的信心”（3:4）不是自己能承擔什麽事情，不是自己的能力和熱心，“乃是出于神。”（3:5）神要揀選羅，要他承擔新約的執事。保羅承擔這樣的服事“不是憑著字句，乃是憑著精意”(3:6)。這裏的“字句”和“精意”不是指解經、按字面的意思和瞭解屬靈含義的差別，而是指兩種不同的服事。過去的那種職事服事是靠著用墨寫在石版上的外在的儀文，讓人照著儀文去行。而新約的職事是靠著聖靈內在的鐫刻，將律法鐫刻在人的心版，轉化人的心，繼而順服神公義的標準，活出神公義的要求。這是兩種非常的不同職事。新約的職事不是靠守外在的儀文，而是靠人心被聖靈轉變。精意就是聖靈。“字句是叫人死，精意是叫人活”的意思是字句可以定人的罪，直到最後處死，人沒有辦法得生命。屬靈的職事是聖靈進到人心裏面，將敗壞除去，轉化人的心，因著耶穌的寶血人的罪得赦免，讓人得到耶穌賜的新的生命，一個不再被定罪處死、永生的生命。憑著外在儀文的服事讓人繼續留在被定罪當中，靠著聖靈轉化人心的工作，讓人聽從福音領受聖靈，得到新生命，得到永生。這是舊約服事方式和新約服事方式的不同。這也是舊約先知所預言的實現在主耶穌的救恩上。
今天保羅就來完成主耶穌要完成的救恩，這就是保羅要完成的新約的職事，聖靈轉化人心的工作。信徒被聖靈轉化，生命改變，彰顯在衆人面前的生活是活生生的推薦信，不再是刻在石版上死板的律法，也不是寫在蒲草紙上的推薦信。這就是保羅強調的他的服事跟假教師服事的不一樣。願領受生命的人都經歷生命的轉化，彰顯內在生命被轉化後活出生命見證。
