活水 三月三十一日
在神的教會中，每一個人都有本分，因為是互相為肢體的。每一個人都要注意自己，守住崗位，過肢體的生活，不要成為教會的破口。
一點面酵能使全團發起來；一條大鎖鏈，一個環子破壞，全鎖鏈都沒有用；防水的堤，一部分破裂，就等於全堤損壞，一個城門被攻破，全城就淪陷。
約書亞攻打耶利哥的時候，亞幹一人貪愛耶利哥的金銀衣服，罪惡雖然是隱藏的，卻連累了全以色列人，使以色列人敗在艾城人的面前，（書7:1-26）
米利暗譭謗摩西，長了大麻瘋，她雖因摩西的哀求而蒙醫治，但被關鎖在營外七日，這就耽誤了以色列人七日的路程。（民12:1-16）
在神的教會中，我是肢體之一，要重看自己的身分，應當凡事連于元首基督。我不作一點面酵，我不作一個破壞的環子，我不作堤上的裂口，我不作攻破的城門，我不作亞幹，我不作米利暗。在積極方面對眾肢體要有所供獻，凡事求別人的益處，作眾人的用人而不爭取為大，為眾人的僕人而不爭取為首。如果我們是愛基督的，一定要愛基督的身體，以基督耶穌的心為心，使神的教會不因我這個肢體受虧損、受羞辱。
「死蒼蠅，使作香的膏油發出臭氣，一點愚昧，也能敗壞智慧和尊榮。」（傳10:1）
「用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗4:2-3）
活水（二）三月三十一日
「當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像作夢的人。我們滿口喜笑，萬舌歡呼的時候，外邦中就有人說，耶和華為他們行了大事。耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。耶和華阿，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水複流。」(詩126:1-4)
這是一篇預言詩，預言以色列人經過患難回到祖國，來到聖地，就是彌賽亞二次降臨，為他們成全的大事。一至三節講論他們蒙拯救心中所得的喜樂。四節是他們從靈裡所發出的祈禱。
以色列人的盼望永遠不會落空，因為神和他們的列祖亞伯拉罕、以撒、雅各立了約，神是信實無謊言的神，他們在信心和盼望中想起將要得著的美境，就滿口喜笑，滿舌歡呼，但他們仍在不自由的地方。於是他們禱告說：“耶和華阿！求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水複流。”
教會在新約之下，但所信的和以色列人是同一位神，他們稱神為亞伯拉罕、以撒、雅各的神，我們稱神為耶穌基督的父神，他們承受神應許亞伯拉罕屬地的一切福，我們承受在基督裡神所賜天上各樣屬靈的恩典。有一件事常是遭遇相同，教會在地上也是滿了患難，我們也禱告說：“主阿！求你使我們好像河水複流。”
以色列人所等侯的是地上的河水複流，我們所等侯的是基督的活水複流，複流的地方不僅是南地，是一切受患難的地方，流量很大，是活水的江河，活水的泉源是從基督流出來的。
人喝了南地的河水，還要再渴，人喝了基督所賜的水，就永遠不渴，要成為泉源直湧到永生，無論什麼力量也不能使基督的活水斷流，刀釗不能斬斷長流的活水，泥土不能堵塞湧流的泉源。因為基督是永存的，如草如花的世人豈能阻止生命的活水。
「人若喝我所賜的水，就永遠不渴，我所賜的水要在他裡頭，成為泉源，直湧到永生。」(約4:14) 這是主耶穌親口說的。主的話裡帶著能力，人將祂釘十字架的時候，以為祂不再有了，那知祂又從死裡復活，活水的泉源直湧到永生。
活水(三) 三月三十一日
我們蒙主救贖的人，吃飯是為活著，活著不是為吃飯；穿衣服是為了保護身體，身體不是衣服的架子。我們不為衣食活著，是為了主的事業、主的工作。當我們有了高尚的目標，我們很自然就不注意地上的事。若是我們的心放在衣食上，表明我們愛主的心還不夠完全。
穿美麗的服裝，是屬於今生的驕傲。為什麼在家中就隨便穿衣，出去到公共塲所或是赴宴會就穿上美好華麗的衣服，顯然是為別人看的。我們在衣服上要講究潔淨，這也是神所要的。以色列人敬拜神的時候，都要自潔換衣服。
「摩西下山往百姓那裏去，叫他們自潔，他們就洗衣服。他對百姓說。到第三天要預備好了。」(出19:14) 事奉神的時候，要以聖潔為裝飾，這是神所要的，天上的使者也穿光明潔白的衣服。主復活以後，婦女們去看墳墓，看見了天使。衣服放光。
主說：王為兒子娶親的筵席上。每個人都要穿王為他們預備的禮服。當然這是表明神的義。神所造的一切動物都不穿衣服，有皮毛的不用穿衣服，沒有皮毛的也不穿衣服，惟獨神給亞當夏娃用皮子作衣服給他們穿。穿衣服當然是為了蔽寒冷，也是為了遮羞恥。別的動物不穿衣服，不知道羞恥，惟獨人以不穿衣服為羞恥，這也是有罪的知覺。
亞當未犯罪之先，也不穿衣服，那時只有他們二人。等到犯了罪以後，眼睛明亮了，才知道自己是赤身露體。一便拿無花果樹的葉子，為自己編裙子，而且藏在樹林中，不敢見神的面，神為他們作了皮衣服，這皮衣服也是代表神的義，基督的義。
主耶穌也論到衣食問題：「所以我告訴你們不要為生命憂慮吃什麼？喝什麼？為身體憂慮，穿什麼？生命不勝於飲食麼？身體不勝於衣裳麼？何必為衣裳憂慮呢。你想野地裏的百合花，怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡綫，然而我告訴你們就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花千朵呢。」(太6:25-29)
喜樂的心 三月三十一日
「我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？」（羅6:2）讓我們特別謹防將主耶穌之死分割為二：一為主代我們死，一為我們與祂同死。那些喜歡作理性解釋的人，很容易以此來混淆我們；但在屬靈生命裡，這兩者其實是一體的。祂為我們的罪代死，我們向罪及老我已經與祂一同釘死 — 這兩件事是可區別的，但絕不能分割。保羅在羅馬書這段聖經裡，已清楚肯定：凡信主耶穌為他捨命，成為其救主的人，向著罪就是已經死了。罪的工價乃是死。主耶穌為我承擔這死罪，因此，我在祂裡面就已經死了。除此之外，別無其他拯救。說到祂為我死，即表示我已在祂裡面承受了罪的刑罰，並被處死了。每個抓住這真理的人，必會在日常生活上，體驗到蒙主拯救脫離罪與老我的能力。
靜夜亮光 三月三十一日
「愛雅的女兒利斯巴用麻布，在磐石上搭棚，從動手收割的時候，直到天降雨在屍身上的時候，日間不容空中的雀鳥落在屍身上，夜間不讓田野的走獸前來蹧踐。」（撒母耳記下21:10）
倘若婦人對她那被殺兒子的愛能使她持續悲哀，徹夜不眠，守護這麼長的時期，我們在思念愛我們的主所受的苦難時，能生出疲倦之心嗎？這個婦人趕走前來攫食的雀鳥。我們不能從沈思中逐去那些屬世的、能汙穢我們頭腦的罪惡思想嗎？離開，罪惡之翼的鳥，離開吧！利斯巴忍受著夏天的暑溽、夜晚的露珠和雨水，毫無遮蔽且孤獨一人。睡眠從祂的淚眼中被逐出。看哪，她是如何愛她的兒子！我們遭逢些微不便或試驗時就心生抱怨。我們真是如此懦弱，不能與主同受苦難嗎？這個婦人甚至有無比的勇氣去趕走野獸。為耶穌的緣故，我們是否作好準備去面對每一敵人？她的孩子被殺戮了，她雖哭泣仍然守護者。為我們的罪而被釘十架的主，我們當為祂作什麼？我們的職責是無盡的、我們的愛應該是滿溢的、我們的悔改應該是徹底的。與耶穌一起儆醒應該是我們的責任，保護祂的尊榮應該是我們的職守，與祂的十架同住應該是我們的平安。那些可怖的屍體或許會令利斯巴害怕，尤其是在夜晚。但是在我們受死的主身上沒有一絲可怖，反而能吸引我們。耶穌，我們願與祂一同儆醒，求祂以恩典向我們啟示祂自已，使我們不至坐在麻布底下，而是安坐在祂的宮室之中。
荒漠甘泉 樂侶 三月三十一日 主，我願像禰
「一個合祂心意的人。」(撒上13:14)
一個姦淫、殺人的大衛，神還說他是『合祂心意的人！』許多人比大衛更義，倒是下地獄；像他這樣死有餘辜的人，反而上天堂！不錯，大衛的確是一個犯罪作惡的人，這是無可掩飾，也是不必辯護的。但是他知道神的心意，所以神說他是『合祂心意的人』。
除了比掃羅更聽神的話之外，大衛還能懂得神的心意。神作事的法則是公義，祂的本意是愛。祂的性格是公義，祂的心腸是愛。大衛每次失足犯罪之後，他總能痛恨罪，為罪憂傷，確實懊悔，到神前去認罪，把自己投在神的恩典中。（請讀詩篇51篇）。他知道神有恩典，所以不失望、不自殺。果然他蒙了恩典說：「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。」（詩32:1）
然而神是否因慈愛的緣故便將祂的公義放棄呢？沒有！人判決大衛，最多是死刑，神判決大衛，比死刑更難受。因他殺人的緣故，自己賠上了四條命－－與拔示巴犯姦淫而生的兒子、暗嫩、押沙龍、亞多尼雅。因他姦淫的緣故，自己的妃嬪在日光之下被汙。不只他的良心受控告，並且「終日唉哼……骨頭枯乾……精液耗盡。」（詩32:3-4）
信徒們哪，我們該發出讚美來感謝神，一個罪人還能被神算為『合祂心意的人！』讓我們到『喜愛憐恤』（何6:6）的神那裡去投在祂的恩典中！好使天上充滿歡聲（路15:7）。－－醒
主，我願像祢
O, To Be Like Thee！
榮耀的救主，我深願像禰，這是我禱告，我的盼望；
我甘願捨棄世上的財寶，披戴主基督完美形像。
主，我願像禰，有憐憫心腸，溫柔和寬恕，慈愛善良；
幫助孤苦者，鼓勵灰心者，領人歸基督，尋找亡羊。
主，我願像禰，謙遜俯就人，忍耐且勇敢，聖潔柔順；
遇苦待辱駡，能逆來順受，寧自受痛苦，使人得救。
主，我願像禰，聽我懇求聲，以愛與聖靈充滿我心；
使我作聖殿，合乎禰居住，更使我生命配居天府。
（副歌）
主，我願像禰！主，我願像禰！榮耀的救主，像禰純潔；
願禰的甘甜，願禰的豐盛，願禰的聖形深印我靈。
每一個基督徒都想做一個合神心意的人，然而「我肉體之中，沒有良善．因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」(羅7:18) 讓我們常唱這首詩歌，提醒自已學像耶穌。
本詩歌的作曲者是寇伯克（William J. Kirkpatrick,1838-1921,見二月廿六日）。
這首詩的作者戚曉睦（Thomas O. Chisholm, 1866-1960），出生於美國肯塔基州一個貧瘠鄉間的小木屋。十六歲時，在他畢業的小學當老師。
多年來戚曉睦和母親相依為命，母親的去世，使他墜入痛苦的深淵，同時他也想到有一天他也會死亡，他的靈魂將歸何處？兩年後，他在一次奮興會上，受聖靈感動。事後，他讀約翰福音十八章，記載耶穌在園中被捕，走上為世人罪而死的道路。他想到自己的罪和神的恩典，一時覺得置身在神赦免的榮光中，他巳穿越幽暗的隧道而迎向陽光，這得救的經驗，令他深信不疑。
戚曉睦在廿一歲時，出任當地新聞週刊副編輯。 1893年，他信主後，擔任Pentecostal Herald 的編輯兼業務經理。他在三十六歲時，由衛理公會按立為牧師，一年後因健康欠佳而辭職。 嗣後他遷居印第安那州一湖畔農場休養，從事人壽保險經紀及寫詩。他作詩一千二百多首，「主，我願像禰」是他第一首被採用的聖詩。神照著自已的形像造人（創1:27），人因罪行而失去了神的榮形。 基督徒在蒙恩得救後，要在靈裡重生，讓主的榮美，彰顯在人前。
戚曉睦另有兩首非常有名的聖詩，「為主而活」（Living for Jesus）和「禰的信實何廣大」（Great Is Thy Faithfulness）。 「為主而活」是作曲者陸敦（Harold C. Lowden, 1883-1963）先作了曲，經禱告求神指示後，請戚曉睦配詞。 這首詩被譯成十五種以上的語文。 許多青年在決志奉獻時都唱「奉獻我身心，為主作工作，聽從主命令，得我主喜悅，甘願背苦架，跟隨我救主，我一生一世是為主而活。」
為主而活
Living for Jesus
奉獻我身心為主作工作，聽從主命令，得我主喜悅，
甘願背苦架，跟隨我救主，我一生一世是為主而活。
慈悲主耶穌，受死作中保，使我免罪孽，複與主和好，
感激主大愛，願聽主呼加召，奉獻我一切來隨主引導。
無論何境遇，總為主作工，盡各樣本分，使主名得榮，
倘或有苦難，我情願忍受，為主名盡忠，得永遠生命。
在短瞬世間，願為主而活，因我心所愛，惟有主笑容，
深願為我主，尋找失迷羊，引領疲倦人，安歇主懷中。
（副歌）
基督耶穌我救主，我心奉獻給禰，
因禰在十字架上，為贖我罪釘死，
我要禰做我救主，來住在我心裡，
我一生一世到永遠，要忠心服事禰。
（可在聖樂分享的『親愛主、牽我手』CD上（第二首）聆聽此歌）
