活水 三月二十五日
神的審判不像人的審判，人的審判是以事而定，神的審判是以人而定。神多給誰就向誰多要，多托誰就向誰多取；有的人稟性和善而聰敏，有的人生來就愚蠢而多犯罪；他們的善性與惡性都是從先祖遺傳下來的。審判若是以事而定，就不公義了，但是人不知道人的心，所以必須以事而審判，然而神的審判卻是因人而定，因為祂能鑒察人的內心，也知道事實的真情。所以在先知書上說：「惡人若回頭離開所作的一切罪惡，遵守我一切的律例，行正直與合理的事，他必定存活，不至死亡；他所犯的一切罪過都不被紀念，因所行的義，他必存活。……義人若轉離義行而作罪孽，照著惡 人所行一切可憎的事而行，他豈能存活麼？他所行的一切義，都不被紀念，他必因所犯的罪所行的惡死亡。」（結18:21-24）
這是神公義的審判，對義人與惡人審判的原則。所以有時某人在人看來是很好，沒有多作甚麼壞事，卻受了很嚴重的報應；有時罪人悔改，卻滿得神的賜福，我們常覺得希奇，這乃是神在地上在今生公義的審判，因為神是以所給予的為標準。信主的人雖因耶穌基督得蒙赦罪，然而我們若在肉體中犯罪，肉體仍要在地上按著神的律法在肉身上定罪。比如信徒偷盜，不能因為他是信徒而不被拘禁，仍要在地上因律法象世人一樣而受肉體的刑罰。
主耶穌雖救我們脫離律法，不因律法得救，也不靠律法行事，但信徒在肉身中犯了律法，肉身在今世仍要受律法的審判。在普天下人受試煉的時候他也不能倖免。
活水（二）三月二十五日
主耶穌又用三個僕人，比喻天國的兩等人和他們所要得的獎賞。第一個和第二個領了主的銀子，一點不耽誤，隨即去做買賣，領五千的又賺了五千，領二千的又賺了二千，他們連本加利都交給主人，主人稱讚他們是又良善又忠心的僕人，都得良善與忠心的報答。（太25:14-30）。在國度裡一同與主人享受福樂。
第三個僕人是領一千的，主人分銀子是按他們的才幹分的，若是領一千的也和前兩個僕人一樣忠心賺了一千，主人也要給他同樣的報酬。我們現在看一看這第三個僕人為什麼被扔在天國以外的黑暗中。他到主人面前來，說：“主阿，我知道你是忍心的人。”這裡所說的主就是主耶穌自己，主耶穌是有慈心，良善公義的，他說主是忍心的人。他對主不認識，那麼他為什麼要到主那裡作僕人，他來到主面前不是為了得拯救、為了傳福音，是另有企圖。
他又說主：“沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，”他把主看成是極不講理的人。就是最愚蠢的人也不能說出這樣的話來，主已經給了他一千銀子為資本，如何能說主沒有種就去收割，沒散就去聚斂呢？這人的話全是謊言，而且是羞辱主名的。他又說：“我就害怕”他的害怕是因為他錯認了主，主在榮耀中降臨的時候，他威嚴的榮光對惡人來說是可怕的。但他第一次來的時候，如同羊羔是那麼柔和謙卑，可親可愛。愛裡沒有懼怕，他一點愛主的心也沒有，所以充滿了恐懼。他既然害怕，就更當去作工。他卻把銀子全埋在地裡。主人雖然給了他一份恩賜，他並沒有使用，他把一千銀子埋在地裡。
所以主對他的判語是“又惡又懶。”憑他的口定了他的罪，他前半所說的話是惡，後半所說的話是懶，又惡又懶加在他的身上正合適。
前兩個僕人因為又良善又忠心。他們不受審判，而且因殷勤作工進入天國享受主人的快樂。領一千銀子的人受到了公義的審判，被扔在天國以外的黑暗裡，在那裡哀哭切齒。這個僕人是否信主的，或混進教會中，而且得了一份職務。當審判的日子，就是主來的時候，他得了他當得的報應。「他本來列在我們數中，並且在職任上得了一份。」（徒1:17）主把他的一千給了那有一萬的忠心僕人。就是那不在最大使徒以下的那位。
活水(三) 三月二十五日
亞伯拉罕雖然蒙神賜福，也包括地上的福，但他沒有重視地上的東西，他所愛的是神所立的基督，和天上的家鄉。寫希伯來書的人被聖靈感動，為亞伯拉罕作見證說：「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去。……他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。……又承認自己在世上是客旅，是寄居的。……他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。」（來11:8－16）
亞伯拉罕的信心是有目標的，不是空信。他信了真實的事情，就是基督和天上的家鄉。地和其上一切所有的，有一天要被毀滅，所以亞伯拉罕不留戀地上的家鄉，要得著永存的家鄉，就是神為信祂之人所預備的那座有根基的城。以撒、雅各也是如此，雖然神應許他們的後裔要成為大國，他們的目標也是在天上，也是等候神所應許的基督。以撒為雅各祝福說：「願全能的神，賜福給你，使你生養眾多，成為多族，將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔。」（創28:3-4）
神應許亞伯拉罕的福中最大的就是他的那個子孫，要從雅各的後裔中而來。雅各也非常重視這個子孫，他立猶大為傳統基督的祖先，他臨去世的時候說：「猶大阿，你的弟兄們必讚美你，……圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅(就是賜平安者)來到，萬民都必歸順。」（創49:10）雅各所注重的仍是神應許亞伯拉罕的那一個子孫，在他的祝福中，細羅、那賜平安者，即萬王之王：萬民都要歸順他。
雅各對法老說：「我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年、日，又少又苦。不及我列祖在世寄居的年日。」（創47:9）雅各說他是寄居的，他列祖也是寄居的，他們都是盼望天上家鄉的人，他們信心的目標都在神那裏，都在基督身上。地上的神蹟不過是信心確實的憑據，就是信神而得的憑據，使我們藉著神為我們成全地上的事；而更信永生裏的事。
喜樂的心 三月二十五日
「使我認識基督，曉得祂復活的大能。」（腓3:10）主耶穌還在世上時，人們透過不同的方式認識祂。有些曾從祂手中領受了許多好處；有些則曾依偎在祂胸懷中；有些曾觸摸祂外衣的繸子；有些曾被祂洗腳。另有些則早在祂公開出來傳道之前，就已認識祂，,親眼目睹祂的智慧與身量如何在三十年中日日增長。這些都是局部的，地方性的，個人的。今天，主耶穌已復活，升上高天，我們只能透過聖靈去認識祂。我們現在所認識的主，是當年那些親手摸祂，或親身被祂觸摸的人，在那時候所未能體認的。因為今天我們所看見的乃是復活的主 — 超越一切界限的那一位。主的教會迄今能持續近兩千年之久，就是因為不斷有人看見那位復活的主。
靜夜亮光 三月二十五日
「人子。」（約翰福音3:13） 我們的主常常用這個稱謂──「人子」。倘若祂能選擇，祂可以稱自己為上帝的兒子、永在的父、奇妙、策士、和平的君。但是請看耶穌是何等謙卑！祂寧願稱自己為人子。讓我們向救主學習謙卑的功課，永不熱衷於尋求尊貴的頭術或高傲的學位。不僅如此，在祂的名字中有更甜美的含義。耶穌如此愛人類以至祂喜歡尊重人。這真是一個極高的榮譽，是人類的最高尊嚴，耶穌是人的兒子！祂展示這個名字，在人類胸前掛上高貴的記琥，並顯明上帝對亞 伯拉罕後裔之愛。每當祂稱個己是人子時，祂從亞當子孫頭上放射出光輝。這名字還有更珍貴的含義。耶穌基督稱自己是人子，為了表明祂與屬祂之人的合一和對他們的關愛。祂提醒我們可以不存懼怕地親近祂。我們可以將所有的憂傷和困難交給祂，因為祂曾經歷過。因祂曾為「人子」，親自遭受過苦難，所以祂能安慰我們。頌贊歸於萬福之耶穌！禰這甜美的名字使我們認識禰是一位元長兄、一位朋友。禰的名字讓我們永遠紀念禰的恩典、禰的謙卑、禰的大愛。
荒漠甘泉 樂侶 三月二十五日
犧牲的愛
「有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌叫門徒來，說，我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多；因為他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。」（可12:42-44）兩個小錢是一個頂小的數目，可是在她卻是畢生所有了。她是一個窮寡婦，既沒有兒子供養，又沒有親戚朋友賙濟。但是她竟把她一切養生的都投上了。這豈不是太愚昧麼？
如果是我們，絕不如此。因為神並不缺兩個小錢。在當日祂所要的是十分之一，並不是一切所有的。況且這是捐，不是稅；沒有出錢的必要；何不將兩個小錢留下暫時度饑呢？啊，她不是這樣，她竟把她一切所有的都投入庫裡。因此，她來的時候是窮，她去的時候更窮。
她果真愚昧麼？其實我們的聰明比她的愚昧更愚昧呢！她知道她所作的是甚麼。兩個小錢雖是無幾，可是已經表盡她愛神的心了。她藉這件事把完全的愛澆在神身上。她寧可自己餓死，不肯在愛神的事上落後。她看神是配得她不顧性命的愛的。神既是她愛的對象，當然在她寡婦生活中不再覺得孤單、貧窮了。她投了她一切養生的兩個小錢，並不宣傳，不聲不響走了。人不屑去睬她一睬，可是神的兒子主耶穌知道她所作的是甚麼。
祂不稱讚富人所投的銀子，卻稱讚寡婦所投的兩個小錢。主的稱讚是無價的寶貝，不是銀子能買得的，只有完全的愛心才能贏得。而且，聖靈也不將她的名字啟示出來，這是要我們每次提到她時，不能叫她的名字，只能說她所作的。她所作的就是她的名字。
我們說『馬利亞』，就可以把她打碎玉瓶用真哪噠香膏膏主耶穌的事省說了，可是對於沒有名字的她，我們就沒有辦法將她『把她一切養生的都投上了』的事藏起來。主要我們以後的信徒尊敬她。她在地上，雖僅是一個無名的寡婦，然而在那更美之地，卻有何等榮耀和尊貴的地位！她真是絕頂聰明，兩個小錢換得了神的愛、主的稱讚、信徒的尊敬、榮耀的地位……這是全世界頂上算的交易！－－醒
犧牲的愛
Something for Thee
主，禰犧牲的愛已賜給我，
主，我不願為己留下甚麼；
我在愛中景仰，將我心願還償，
今將供物獻上，奉獻於禰。
主在施恩座前，為我求父，
我的信心軟弱，惟靠耶穌；
助我十架背上，將主妙愛宣揚，
以禱告或歌唱，奉獻於禰。
賜我忠誠之心，像禰真誠，
從今開始表現，每天顯明；
勤作愛心工作，喜愛行善，扶弱，
領人進入天國，虔誠奉上。
此生所有一切，皆禰所賜，
終生為我恩主，苦樂不辭；
有一日見禰面，因禰救贖恩典，
得享永福無限，虔誠奉上。
金錢的奉獻，對許多人是剩餘的一小部份，唯獨聖經上這個窮寡婦卻把僅有養生的錢全數獻上，這是她回報神犧牲的愛。
這首詩的作者費爾普（Sylvanus D. Phelps, 1816-1895）是1636年美國康乃狄格州拓荒者費威廉（William Phelps）的後裔。 他獲布朗大學學士後，再進耶魯神學院攻讀神學，畢業後，1846-1876間在康州數浸信會牧會。 1876年，他辭去牧師之職，主編基督教雜誌。 布朗大學贈他神學博士學位，並請他擔任校董。
費爾普的著作甚豐，他在大學時，就開始寫詩，他的「聖地遊記」（Holy Land）出版後，再版九次。 「犧牲的愛」作於1871年，是應勞瑞（Robert Lowry, 1826-1899，見五月十四日）之請為出版一本主日學詩歌集而作，而由勞瑞譜曲。
