活水 三月二十三日
受過苦的人才能抵禦住痛苦的鋒芒；受過苦的人才能享受到主裡面的甘美；當十字架沉重的時候，隱藏在溫暖的翅膀下，退到主的裡面，那裡的甘美、純潔、安靜，人世間沒有言語可以形容的，惟有經過痛苦而又得著神安慰的人才能體會到。
神沒有應許我們在世上沒有苦難，神卻應許我們在祂裡面有平安；神也沒有應許在患難中把我們提了去，神去應許在患難中保守我們的心懷意念；神更沒有叫我們離開世界，神卻要救我們脫離那惡者。
不是神不能使我們不遇見苦難，也不是神不能在患難中把我們提了去，更不是神不能叫我們脫離這罪惡的世界，祂乃是藉著這一切，叫我們如今在祂裡面有所得著、有所享受，叫我們在地上經歷祂的恩典，榮耀祂的聖名。如果我們在地上學會了，將來不但和基督耶穌一同得榮耀，還要與基督一同作祭司，一同掌王權。所以神在今日要操練我們、試驗我們、造就我們。因此我們有苦難是必然的事，是命定的事，神叫我們受苦比叫我們得世福更有意義，更是恩典。
苦難既然今日不搖動我們內裡的平安，將來又使我們得榮耀，為何還懼怕，為何不肯與基督一同受苦呢？求神加添我們的力量，看見更遠更大的事。使我們不顧念所能看見的，乃是顧念所不能看見的。
「免得有人被諸般患難搖動；因為你們自己知道我們受患難原是命定的。」（帖前3:3）
「我衹有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓3:13-14）
活水（二）三月二十三日
主耶穌所講十個童女的比喻，說明瞭兩種不同的信徒（太25:1-13）。這十個童女在表面上看來都是一樣的，那五個聰明的有燈，那五個愚拙的也有，而且大家都睡著了。聰明的和愚拙的區別在什麼地方呢？前者預備了燈，燈裡也預備了油；後者預備了燈卻不預備油。到半夜，有人呼喊：“新郎來了，十個童女都醒了，點起燈來去迎接新郎，聰明童女的燈發光明亮，愚拙童女的燈內沒有備足油，燈就要滅了，只好到賣油的地方去買油，她們去的時候新郎到了，那預備好了的同新郎一同坐席，門就關了，五個愚拙的童女被關在門外，求主開門，主說：“我不認識你們。”
在門內或在門外就是因為燈裡有備油或沒備油，沒油的就沒有光。主耶穌是生命之光，「生命在祂裡頭；這生命就是人的光。」 「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」 「我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約1:4,9,14）有了主耶穌就有光，沒有主耶穌就沒有光。五個愚拙的童女雖然在外表上與那五個聰明童女一樣，所差別的就是這一點 — 有沒有基督的生命，有了生命就有了光，不信的人就沒有基督的生命。要進神的國，必須要重生。
重生的人就是有基督生命的人。愚拙的童女既然沒有生命也就沒有聖靈，聖靈是因基督的名而賜下來的。主說：「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈。」（約14:26）有了生命就有了聖靈，而且二者是同時有的，不是有了基督的生命以後再求聖靈住在我們裡面，若不被聖靈感動，沒有人能信主耶穌。信主以後聖靈就住在祂裡面不再離開，直到身體得贖的日子，聖靈才完成祂的工作。聖靈是我們得救的憑據。你有聖靈為憑據，主不能不給你開門。聖靈如同印記，主一定要承認自己的印記，有了生命和聖靈的印記就是得救的人。
從前猶大要拉出他的兒婦用火燒了，他瑪被拉出來的時候，就拿出猶大的印和帶子並杖來，給猶大看。猶大說：她比我更有義，不但不燒死她，反而稱她為義（創38:12-30）。他瑪是一位很有信心的女子，她信了神對亞伯拉罕的應許才去找猶大生子。神的印神自己要承認，有了神的印，就永不滅亡，絕不會關在門外黑暗裡，也絕不會聽見主說：“我不認識你們。”
「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記；這聖靈，是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」（弗1:13-14）信主的人雖然不儆醒，也打盹睡著了，因為他是真信的，有生命的光，有聖靈住在心中，等到新郎要來時，他被喊聲叫醒，因為燈裡已經預備了油，仍是得救的人。
活水(三) 三月二十三日
雖然我們不能以人為仇敵，但我們有一個仇敵，就是魔鬼，他自古以來就和我們的祖先為仇敵，不但是我們的仇敵，也是神的仇敵，人類所以有罪有死有滅亡，就是他害了我們。
他是我們的仇敵，他是神的仇敵，他是真理的仇敵，我們決不能和他妥協，與他和平相處。彼得告訴我們：「務要謹守，儆醒；因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄，也是經歷這樣的苦難。」（彼前5:8－9）
從我們的始祖亞當夏娃受了他的害，第二輩人亞伯，是受了他的害，洪水減世也是受了他的害。他引誘人犯罪，把人陷在罪中，罪的結局就是死。我們知道約伯受了許多苦，家破人亡，都是他幹的。殺害義人和先知也是他，殺害我們主耶穌的更是他。撒但的罪是不能赦免的、他害了神所創造的人和萬物，神定意要除掉撒但和他的使者，使他們進入火湖、。所以神的仇敵，．就是我們的仇敵。
我們勝過撒但惟一的方法就是信神的大能，用彼得所說堅固的信心抵擋他。當我們信神的大能和神站在一方面的時候，撒但就無技可施了。我們能以脫離他的權勢，就是因為信了主耶穌是救主，我們在世上行事為人，也是要用信心來勝過他，當我們信心堅固的時候，魔鬼就離開我們逃跑了。他不怕我們有學問，有能幹，就怕我們有信心，因為神比撒但有能力，當我們因信與神聯合的時候，他就無法施行他的詭計了。
從古以來一切勝過撒但的聖徒，都是有信心，信心就是我們的能力，也是我們的盾牌。「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂；他看為基督受的淩辱比埃及的財物更寶貴；因他想望所要得的賞賜，他因著信就離開埃及不怕王怒；因為他恒心忍耐如同看見那不能看見的主。」（來11:24-27）
喜樂的心 三月二十三日
「先知的靈原是順服先知的。」（林前14:32）假設有一個多才多藝的音樂家，能彈奏三種樂器 — 鋼琴、風琴、小提琴，而且樣樣都十分精通。同樣的一首樂曲，他可以輪流用不同的樂器彈奏。因為這三種樂器各有其獨特的風格，所以透過不同的樂器所表現出來的音樂，也都是傑出的藝術作品。彈奏者與樂曲還是同樣的，但每樣樂器所呈現的，卻別具獨特的風味、格調,給人的感受也截然不同。
主的僕人在新約聖經裡所做的，就像這些不同的樂器。同樣是主耶穌基督的生平，透過四個不同敘述者的手筆表達出來，讓我們從四個不同的角度，對主的畫像有更明晰的透視。這樣的表現手法，更加強了我們對基督的認識！在聖靈的管理下，每卷福音書雖各具獨特的風格，然而不僅沒有混淆我們對神活潑之道的瞭解，反而將它詮釋、強調得更奧妙。不只如此，我們每個人在讀聖經的時候，也常常是依照各人的處境，遇見切合他需要的基督，這不是很奇妙嗎?
靜夜亮光 三月二十三日
「我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」（路加福音19:40） 但是石頭會呼叫嗎？會，倘若叫啞巴開口的那一位命令石頭揚聲，石頭就會呼叫。倘若石頭能言，必大聲頌贊，見證上帝以祂大能的話創造了它們。我們也能以言語來稱頌使我們成為新造的人，從石頭中興起亞伯拉罕的子孫的那一位嗎？古老的磐石能述說混亂與次序，能敘述在創造的每一連續階段中上帝親手的作為。我們能述說上帝的命令、祂在古代的偉大工作，和祂為教會所作的一切。倘若石頭真能言語，必會述說碎石者如何將它們從石礦中取出，如何鑿磨它們適於建造聖殿。我們榮耀的碎路者以祂聖言之錘破碎我們的心，因此祂才能將我們建造成祂的聖殿。倘若石頭會呼叫，必誇耀那位磨光它們、將它們成形在宮殿中的建造者。我們的設計師和建造者將我們置於永活真神聖殿中恰當之地方。倘若石頭會呼叫，可能會藉回憶來敘述一長篇故事。過去，人為了紀念主常會立起一巨石。我們也能見證上帝為我們所成就的大事。律法的碎石呼聲指控我們，但是基督自己將墓門的大石輥開，為我們代言。我們不要讓石頭呼叫，卻要自己迸出聖歌永遠榮耀祂，祂是以色列的牧者和磐石。
荒漠甘泉 樂侶 三月二十三日
藉我賜恩福
「他們將爭戰時所奪的財物分別為聖，以備修造耶和華的殿。」（代上26:27）物質的力量是含蓄在地裡煤中的，煤是古代的植物受壓、受熱而成的；照樣，屬靈的力量是含蓄在我們裡面靈中的，靈越經過試煉和戰爭，越加增力量。但是這種試煉和戰爭的痛苦，是我們現在所不能明白的。有一天我們要看見：我們在試煉和戰爭時所奪的財物，能叫我們幫助帶領別的信徒，鼓勵他們經過試煉和戰爭而進入天城。可是，我們決不能忘記：幫助別人的條件，乃是自己先在苦難中得勝。在苦難中怨天尤人，決不能給別人甚麼益處。保羅帶到各處的，並不是他的墳墓，乃是他得勝的讚美；他的試煉越難，他的信靠和歡呼也越多。他說：「我若被澆奠在你們信心的祭物上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。」（腓2:17，直譯）
主，求你幫助我們從一切臨到我們的事上得到力量！在試煉和戰爭中發出讚美來叫禰得著快樂！叫同走天路者得著鼓勵！
－－譯自在地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth)
藉我賜恩福
Make Me a Blessing
在塵世生命崎嶇道路中，多少人困倦悲傷，
黑暗滿布，快把真光照亮，使憂傷者變歡暢。
述說耶穌基督慈愛故事，述說祂赦罪大能，
別人信主要藉你去見證，生活時刻像明燈。
白白得來，故要白白施與；愛人要像主愛你，
攙扶軟弱者務要盡心力，忠於主始終如一。
（副歌）
藉我賜恩福，藉我賜恩福，
藉我生命榮耀主名；
藉我賜恩福，救主，聽我求，
藉我賜恩福，使他人得救。
幫助他人是基督徒的本份。 （林後1:4） 「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」
這首聖詩的歌譜是舒勒（George S. Schuler,1882-1973）所作，據他說，詩詞是威爾遜所作，當年他們同在慕迪聖經學院就讀且是室友，可是威爾遜卻記不起來。原稿送給出版公司時，曾被退回，舒勒斥資製版，印了一千份，當時幾乎虧損；直到1924年，名歌唱家狄伯（George Dibble）在俄亥俄州克裡夫蘭國際主日學會議時，介紹本詩歌，才不脛而走。舒勒出生於紐約，先後就讀於芝加哥音樂學院及慕迪聖經學院，並在後者執教四十年。退休後在出版公司任編輯，作了許多福音詩歌，並編印鋼琴和風琴樂譜。
威爾遜（Ira B. Wilson,1881-1950）出生於美國愛荷華州。 曾隨他姊姊學小提琴風琴與和聲學。1902年進慕迪聖經學院 ，接受佈道音樂的訓練。1905年任出版公司編輯，編印合唱歌曲及數本聖樂雜誌，他有許多筆名。
