活水 三月十九日
聖靈既然常住在我們心中，我們就當回到心中追求，就能明白各樣的事；我們既是神的殿，神是住在我們心中，我們就當回到心中找神。保羅說：「你不要心裡說：誰要升到天上去呢？就是要領下基督來；誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裡上來。它到底怎麼說呢？它說：『這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。』」（羅10:6-8）
古時的人要明白甚麼事、要去求問神，就用以弗得、烏陵、土明、搖簽、拈鬮求預兆，用各種不同的方式；他們要拜神也有一定的地點，必須上耶路撒冷神聖殿中的施恩座前；但我們求甚麼事，不用以上各種方法；我們拜神也不拘泥在一定的地方，就象主自己的話：「時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷……時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是個靈；所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約4:21-24）
可惜有許多信徒，仍到外面去追求明白，到外面去找神，因此他們愈追求愈不明白神的旨意，就有人也用搖簽、拈鬮、求兆頭的方式，把聖經一開，開到一章，指到一節，找到一句，以為與自己的事有關係，這就是神的應許，這與搖簽、拈鬮、求兆頭都是一樣的。新約的裡面找不到這樣的例子。但在新約中都是聖靈的引導、感動、禁止、教訓，這一切都是在聖徒心中的工作。雖然使徒也掣簽立馬提亞為使徒，因為那時聖靈還未降臨，他們仍在舊約的方式中事奉神；但聖靈降臨以後，再找不到這樣的例子。「你們從主所受的膏，常在你們心裡，並不用人教訓你們；自有主的膏在凡事上教訓你們。」（約壹2:27）
活水（二）三月十九日
網羅與陷坑是為飛鳥與走獸預備的。對人來說，網羅與陷坑是指撒但害人的工具。是惡人對付義人的惡謀。好人不會為人設下網羅和陷坑，惟有惡人作這樣的事，獵取人的性命。 主耶穌也用了網羅一詞來警告門徒，他說：「你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」（路21:34-36）
飛鳥因貪食而不注意網羅，不知不覺就陷入網羅。什麼是主來以前的網羅？就是大災難的日子。飛鳥若不是因貪食就不會飛進網羅，因此時時儆醒，常常祈求就會預知災難的來到而逃避。信徒在地上也是要吃飯。但不要加上貪字，飲酒不是犯罪，但不要醉酒，當然不飲最好，因其無益：有許多事要打算計畫，但不要累住我們的心，若是貪食醉酒累住了自己的心，不好好看聖經，禱告，網羅照樣扣在我們身上，不能逃避一切要來的事。那些要來的事就是主耶穌所說的大災難。既然信徒和世人一樣醉生夢死，陷在世界上各樣情欲的事中一同犯罪，要脫離這一切要來的事也是很難的，即是還有生命也如羅得一樣從火中被救出來，不然就象像羅得的妻子，成了鹽柱。主來的時候我們站在人子面前活著見主，還是和世人一同遭受災難。
信徒若和世人一同有罪，神要先審判他們，免得和世人一同定罪，免得那日子如同網羅也臨到神的兒女；神有足夠的能力保守屬祂的人，這個我們可以十分放心，但要時時儆醒常常禱告，就可以在主來的時候，站在人子的面前，就是活著被提。活著被提比死了復活更好，因為在大災難的日子，獸的十國要與羔羊爭戰，同著羔羊的就是蒙召被選有忠心的（啟17:14）。在未了的日子裡，信徒是有重要的任務在身的，就是要和基督一起爭戰。這個戰爭不是動刀兵，而是屬靈的戰爭。豈可臨陣脫逃。我們要看見神大能的保守，要親自經歷神是我們的避難所，所經歷的事都是神大能的見證。
「祂必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫，……你必不伯黑夜的驚駭，或是白日飛的箭，……雖然千人僕倒在你旁邊，萬人僕倒在你右邊，這災卻不得臨近你。」（詩91:3,5,7）因為你信主的話，時時儆醒，常常祈求，那如網羅的日子就不臨到你身上，你如同住在歌珊地的人，看見神的大能而不經受災禍。除了獸的逼迫以外，信徒將被保守，因為神所降的災難最終是降給獸和獸的國的。
活水(三) 三月十九日
大衛一生是合乎神心意的人，但作了一件神不喜悅的事，他是偶然被過犯昕勝。以致犯了大罪，而且罪上加罪。他在神面前痛悔自己的罪，神打發先知拿單去赦免了他的罪。他悔改以後，為自己的過犯和悔改寫了兩首詩。詩篇十二篇和詩篇五十一篇。他寫成以後交給伶長，教導別人歌唱，他把犯罪的痛苦和得到赦免以後心中的平安喜樂告訴別人，使一切犯罪的人，及時到神面前認罪悔改。
他說：「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。」大衛因犯罪心中受了極大的痛苦。「我說，我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。為此，凡虔誠人，都當趁你可尋找的時候禱告你，大水泛濫的時候，必不能到他那裡。」他又說：「神阿，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，我就把你的道。指教有過犯的人，罪人必歸順你。神所要的祭，就是憂傷的靈；神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」
大衛是一國之王，有榮耀‘有尊貴，他肯把他的密事對全國的人公佈，以自己所犯的罪來教導，一切犯罪的人，而不顧自己的榮耀尊嚴，為要使許多犯罪的人來到神面前認罪悔改。他傳揚神的慈愛，他真是有基督的心。他自己掉在污泥的坑中，他願一切在污泥坑中的人，都要像他一樣認罪悔改。
大衛認罪的詩比別的詩更有感動力。神是公義的神，也是慈愛的。在罪人身上，祂的慈愛勝了祂的公義；但在祂愛子身上，祂的公義勝了祂的慈愛，把祂交給人釘了十字架，為救人捨了生命，神的愛就在此顯明瞭。
人還有今日，一切犯罪的人和他犯的一切罪，只要他肯來到神面前悔改，神都要因祂兒子的血赦免他們。神就是愛，神願意赦免一切的罪人。無奈有許多人不肯相信祂，不肯到祂面前悔改，他們失去了悔改的今日，等那日來到．但神要施行祂的公義，他們失掉了得救的機會。
喜樂的心 三月十九日
「生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落。」（弗4:26） 當然，生氣以至犯罪是不對的。但我們之中有多少人想到過，要避免犯罪，唯一的方法就是不要生氣?我們根本不曉得當如何才能生氣而不犯罪。當主耶穌潔淨聖殿時,聖經形容祂：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」祂因義憤填膺而激動。但可歎的是，卻很少有基督徒體會過這種被聖靈控制的義憤，自然也很少有人體認那伴隨義怒而來的屬靈權威！ 世上有許多不法的事情，基督徒看到了,應該站出來大聲叱責。但是有多少人真正知道如何叱責？我們已喪失了這種能力。當人犯錯時，我們只是拍拍他的肩膀；基於友誼，我們對他的惡行就視若無睹。這是逃避的廉價方法。相反的，憑著愛心與耐心指責他，則須付出昂貴的代價。
靜夜亮光 三月十九日
「她吃飽了，還有餘剩的。」（路得記2:14） 每當我們有幸吃耶穌所賜的食物時，就會像路得一樣地滿足於食物的豐富和甜美。當耶穌招待客人時，沒有一人會饑餓地離開餐桌。我們的頭因基督所啟示的寶貴真理得到滿足；我們的心因耶穌──這位所愛的對象──而得到滿足；我們的盼望也得到滿足，因為在天堂中除了耶穌以外我們還
有何求？同樣，我們的願望得實現，因為除了要認識基督和「為要得著祂」（腓3:8）以外，複有何求？耶穌充滿了我們的良知，因此良知裡有完全的平安。有祂肯定的教導，我們的判斷是正確的。當憶起祂所行的事蹟時，我們的記憶就生輝；期望祂將行的事，令我們的想像歡欣。如同路得「吃飽了，還有剩餘的」，我們也將如此。我們以為可以完全容納基督，在主大愛的筵席上說：「除這位無限的以外，沒有任何事物可以滿足我；我是一個大罪人，必須要有無限的恩惠才能洗淨我的罪。」但是在上帝的話中，尚有某些甜蜜的事我們還未欣賞到。我們就像那些門徒，耶穌曾對他們說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。」（約16:12）尚有許多恩典，我們未曾獲得；尚有更接近基督與祂交通的途徑，我們未到達；尚有一些高度的相交，我們的腳未攀登。在每個愛筵中，總有許多籃零碎的食物剩下來。讓我們來讚美榮耀主的慷慨。
荒漠甘泉 樂侶
三月十九日
救主全捨
「親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪……倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦。」（ 彼前4:12-13）大衛的遭難使他的古琴發出更悅耳的音樂來，他的遇險使他發出「感謝和歌唱的聲音」（賽51:3）來；他的詩篇直到今天仍能叫地上的許多軟弱信徒得到幫助，叫天上的父神得到快樂。究竟甚麼東西使耶西的兒子有這般屬靈的藝術呢？仇敵的吼叫，逼他發出向神的呼籲來。神大能的拯救、豐富的恩慈，使他唱出感謝和歡樂的讚美來。所以，每一次的苦難在他的琴上添一根弦；每一次的拯救給他一個讚美的新題目。一次痛苦躲過，一次祝福扣留；一次危難避去，一次榮耀失去。平穩度日的人不懂得依靠，所以他們不會看見神的榮耀，也不會唱出讚美來。如果我們要多明白屬靈的奧秘，我們就不能懼怕在前面等待我們的苦難；因為有許多寶貝的功課，是必須在苦難中方能學到的。－－薛伯登(Anna
Shipton) 「祂試驗我，為要派我服事祂。」（提前1:12，韋氏譯本）（Way’sTranslation)
救主全捨
I Gave My Life for Thee
我曾捨命為你，我血為你流出，
救你從死複起，使你多罪得贖，
為你、為你，我命曾捨，你捨何事為我？
為你、為你，我命曾捨，你捨何事為我？
我曾離別天庭，我父光明寶座，
撇棄華冕榮形，並受貧苦難過，
為你、為你，天庭曾捨，你捨何福為我？
為你、為你，天庭曾捨，你捨何福為我？
我曾多受艱難，口舌莫名其苦，
使你大得平安，免受上主震怒，
為你、為你，我身曾捨，你忍何辱為我？
為你、為你，我身曾捨，你忍何辱為我？
這首詩是海雯格 （Frances Ridley Havergal, 1836-1879見一月一日）的作品。1858年海雯格去德國進修，有一次參觀杜塞道夫畫廊（Dusseldorf Art Gallery），看到史敦堡（Sternberg）的名畫 “Ecce Homo”畫面是耶穌頭戴荊棘冠，站在彼拉多及猶太群眾前。 畫下有一行字寫著「我為你捨生命，你為我作甚麼？」海雯格深受感動，就寫下這首詩，回家後再讀，又感不滿，隨手丟入火爐，但未完全焚毀。
事後她將這首詩給她父親看，他勸她留下並為它譜曲，1859年印成單張，在教會誦唱，大受會眾讚賞。
這首詩有兩個曲調，今日教會常用的是白利士（Philip P. Bliss,見二月廿四日）的曲譜。每逢唱這首詩歌時，筆者心中會想到一首葛萊姆（Homer
W. Grimes）作的詩歌「我拿甚麼獻給你」（What
Shall I Give Thee, Master？），歌詞如下：
我拿甚麼獻給你
What Shall I Give Thee, Master？
我拿甚麼獻給你？你已為我受死。
我的一切怎能獻一點，豈不應全獻給你？
我拿甚麼獻給你？你曾救贖我靈。
奉獻雖小已是我所有，我願將一切獻呈。
我拿甚麼獻給你？一切皆你所賜。
光陰金錢，才幹非我有，凡我所有全屬你。
（副歌）
耶穌我主我救主，一切為我撇棄，
你離開天上美家，加略山上受死。
我拿甚麼獻給你？一切為我撇棄；
我願奉獻不留下一點，完全奉獻給你。
唱完這首詩歌，寇克的（S.C.Kirk）的「奉獻上好」（Our Best）在心中響起。它是我數十年事奉的準則，今錄於下與眾共勉。
奉獻上好
Our Best
請聽救主呼召，「奉獻上好」，處卑微或升高，主必察考；
盡你才力所能，不求酬報，不須求人稱讚，因主知道。
不要等人稱讚，心被動搖，但求父神喜悅，使神歡笑；
凡事求善求真，不作競爭，不論行走思想，當盡所能。
黑夜迅速過去，時日似箭，今日所作之工，主要考驗；
盼望主再來時，永享安寧，主曾應許賜福盡忠僕人。
（副歌）
凡為耶穌所作都蒙福，恩主要人人全力以赴，
我才力雖微小，不足稱道，祇求盡心盡意盡力愛主。
