二月二十六日 活水
苦難臨到我們的時候，我們當像一隻羊，安靜地告訴我們的神，並且忍耐等候，不要多對人講甚麼，因為人不能幫助我們。神既愛我們如同眼中的瞳人，祂一定要看顧我們的。連肉身的父母都很周到地照顧自己的兒女，何況我們萬靈的父呢？祂既不愛惜自己的兒子給我們舍了，還有甚麼好處神不肯賜給我們呢？我們不安靜等候，就是因為不信我們的神。我們外面的安靜等候，就是證明我們裡面有信心。
我們遇見甚麼困難的時候，常是去告訴張、去告訴李，東跑、西跑，用這樣方法，又用那樣方法，直到我們自己的力量用盡了，才來到神面前倚靠神。雖然口裡說：沒有辦法了，倚靠神吧！但心中仍是計畫打算，雖然外面停止了活動，但心中仍是不得安靜。
平日在我們的知識中，神是創造天地萬物的神，是全能的神，等遇到困難的時候，在考驗中，我們認識神的程度，就突然下降；神還不如張，還不如李，還不如自己的辦法，我們把神縮小到甚麼程度呢？拜偶像的以色列人把榮耀的神，換成吃草如牛的形狀，在我們的意念中不也是同樣縮減神的能力嗎？
「牛認識主人，驢認識主人的槽；以色列卻不認識，我的民卻不留意。嗐！犯罪的國民，擔著罪孽的百姓，行惡的種類，敗壞的兒女；他們離棄耶和華，藐視以色列的聖者，與祂生疏，往後退步。」（賽1:3-4）「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神跡，他們還不信我要到幾時呢？」（民14:11）
二月二十六日 活水二
「有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裡來見耶穌，說，拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的：因為你所行的神跡，若沒有神同在，無人能行。耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。尼哥底母說，人已經老了，如何能重生呢：豈能再進母腹生出來麼」(約3:1-4)
法利賽人是有學問，上層社會的人士，穿著帶繸的衣服佩戴經文，有敬虔的外貌，是當時猶太人所尊敬的人，他們所結交的是祭司，長老、文士。尼哥底母就是其中的一個，是猶太人的官。法利賽人已經是被看為高尚的人了，他又是猶太人的官，更是被尊敬的人。
「這人夜裡來見耶穌。」他為什麼夜裡來見主耶穌呢？主耶穌接見了他。他見了主，稱呼主為拉比。拉比是師尊的意思。他本人是如此尊貴，主耶穌是拿撒勒的木匠，沒有念過書，從下文能看出他為何尊敬主耶穌。「我們知道你是由神那裡來作師傅的。」他不但稱主耶穌為師傅，而且知道是從神來的師傅。從神來的師傅，是先知，是祭司。因為先知和祭司是教導百姓的。
「因為你所行的神跡，若沒有神同在，無人能行。」他信主耶穌能行神跡：也信這些神跡是出於神的大能。「若沒有神同在，無人能行。」他信主耶穌是有神同在的人，不然沒有人能叫瞎眼的看見，瘸腿的行走，長大麻瘋的潔淨，死人復活。在尼哥底母的心中可能．想起神應許那大先知就是主耶穌，而且主的名字叫救主。那大先知出來以後可以復興屬神的以色列國。但主耶穌對他說：“我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。”從主的話裡聽出來，作法利賽人守律法作好人不能進神的國。信主耶穌是從神來的教師也不能進神的國，不但不能進神的國，連見神的國也不能。
主耶穌所說的神的國，不是地上的猶太國。雖然以色列國，也是屬神的國度，和主耶穌所說神的國不同。主耶穌所說神的國是屬天的國度。若要進入神的國，看見神的國，必須是重生的人，血肉之體不能承受神的國，也不能看見神的國，必須重生的人才能進入。
什麼是重生，尼哥底母不明白，尼哥底母很希奇，對主說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麼？」人已經老了，身量比母親還高大，如何能再進母腹裡生一次？人不能再進母腹中重生。即或能進母腹中再生再長也不能進神的國，因為「從肉身生的，就是肉身。」從母腹生一次是肉身，如果從母腹再生一次仍然是肉身。尼哥底母不能理解主的話，因為心竅不開。
尼哥底母不明白的問題，也是今天許多信徒不明白的。有人間你重生了沒有？你也回答不出來。
二月二十六日 活水三
死能結束人的一切。死人甚麼都不要了，他的一切寶物、財產和一切可愛的東西都不要了；人稱讚他，他不知道快樂；人辱駡他，他也不知道生氣；他拼命所得來的學問、地位、權勢也都不要了；他也不再掛念他所愛的人。這就是死人。聖經上叫我們信了基督的人要作死人，就是與基督同死同埋葬，我們看看死人就明白了。（但我們還要與基督同復活。）
為甚麼信了基督的人，仍有眼目的情慾，肉體的情慾，今生的驕傲，因為他們還沒有與基督同死，只在形式上受了洗，沒有治死肉體中一切情慾，就是犯罪的本能。
保羅是與基督同死同埋葬同復活的人，他也告訴一切的信徒要與基督同死同埋同復活。叫基督死的是十字架，我們也要與基督同釘十字架。
保羅說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上，就世界而論，我已經釘在十字架上。」(加6:14)
保羅就是這樣與主同釘十字架。最後他的身體被殺，更是釘了十字架。他在肉身活著的時候，他看萬事如糞土。他本來是法利賽人，有地位、有名譽、而且大有學問，這一切他全丟棄了，他以得著基督為至寶，他和世界一刀兩斷，世界沒有保羅，保羅也沒有世界，都被此釘了十字架，不但死而且埋葬了，所以他得以與主同復活。他的愛專用在基督身上，他也只接受基督的愛、神的愛。他為主工作大有能力，像基督一樣有能力，他有使徒全面的恩賜，他說方言比眾人都多，他用方言講道。「甚至有人從保羅身上拿手巾，或圍裙，放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。」(徒19:12)他的能力像基督一樣，人摸主的衣服病就好了，這能力就是因為他與基督同死同埋葬同復活又被聖靈充滿而來的。當時眾使徒也有這麼大的能力。保羅說：「我們有這寶貝放在瓦器裏要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。」(林後4:7，10)就是和基督同死又一同復活。我們沒有能力，因為我們死的不夠。若不與基督同死，就不能與基督同活。「若不死就不能生。」(林前15:36)
二月二十六日 喜樂的心
「祂雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。」（來5:8）
正因為叛逆是由受造之物而來，如今，順服也必須在他們中間重新被建立。人類因叛逆而犯罪;因此，神的權柄必須再次奠立在人的順服之上。這點足以解釋主耶穌為何要來到這世上，並且與受造的人類一樣成為人。祂這樣行了,且因著祂一生謙卑地順從神的旨意,而打破了人類長久以來獨立自主、不服神權柄的傳統。請注意！祂不是僅僅把順服帶到世間；祂乃是借著身體力行而學習順服這一功課，祂是透過受苦學到的。我們也能透過同樣的方法，操練順服的功課。我們是否有用,不是取決於我們是否受苦,而是在於我們從與主一同受苦的經歷裡，到底學會了多少順服。唯有不計一切代價，學習順服神的人，才能成為神有用的器皿。
二月二十六日 靜夜亮光
「察看全身的肉，若長滿了大痲瘋，就要定那患災病的為潔淨，全身都變為白，他乃潔淨了。」（利未記13：13）這項規定看來似乎奇怪，卻包含智慧。根據痲瘋病人的外表症狀可以證明患者的肉體組織是否痊癒。今晚，讓我們來明白這功課中的不平凡規則。我們也都如痲瘋病患，因此可以將痲瘋病患的律例應用在自己身上。當人看到自己完全失喪、滅亡，被罪的汙穢掩蓋時，才會否認自以為義的一切，並能在主面前承認自己的罪，然後借著耶穌的寶血和上帝的恩典，成了潔淨。
隱藏的、不自覺的、未認的罪都是真正的痲瘋病。但是當人看到和感到自已的罪，並將之置於死地時，主必以憐憫的眼光注視著憂傷的心靈。沒有比自以為義更為致命的，也沒有比悔改更能教人充滿希望的了。完全的真理是我們必須承認自己是有罪的。聖靈若在我們裡面作工，使我們知罪，我們的嘴唇就會毫無困難地即時承認自己的罪。這節經文帶給真正覺醒的罪人何等大的安慰啊！令他們憂傷沮喪的環境立時就轉為充滿希望的預兆。建造所必須的第一件事是挖掘根基，同樣地，對罪的徹底覺醒是恩典在人心中最起始的工作。可憐患痲瘋的罪人啊，就是這樣，帶著罪身來到主前吧！
二月二十六日 荒漠甘泉樂侶
主恩更多
「我的恩典是夠你用的。」(林後12:9)
有一天晚上，我整天工作之後，騎馬回家。路上我極感疲乏，差不多要馬上倒下來，忽然之間，一節聖經像閃電一般地照在我的心中:「我的恩典是夠你用的」到家之後，我就在聖經中查考，發現它的語氣是「我的恩典是夠你用的」;我就對主說:「主阿，我信，我信你的恩典是夠我用的;」此時裏面的喜樂爆發出來，成為歡笑。直到那晚，我纔知道不信神夠用的恩典是何等可笑，亦復可憐。
這猶如海洋中一條口渴的小魚，不敢喝水，深怕把水喝乾了。雖然海洋對牠說:「小魚兒儘量喝罷，我的水是夠你喝的。」但是牠仍然不敢。這又好比七個豐年之後，倉廩中一隻小鼠，不敢喫食，深怕以後要餓死。
雖然約瑟對牠說:「小鼠兒，儘量吃罷，我的穀粒是夠你喫的。」但是牠仍然不敢。這也像一個人，在高山上，對自己說:「我每年呼吸這許多空氣，我怕我會把空氣中的氧氣吸盡罷」雖然大氣對他說:「可僯的人阿，儘量吸罷！我的氧氣是夠你呼吸的。」但是他仍不敢。哦，弟兄們，讓我們每一個都作信心的偉人！小信心會帶你的靈到天上去，大信心會帶天到你的靈裏來。一一司布真(C..H.Spurgeon)
神替我們在天上的銀行中存了無數量的款子，等著我們用信心任意支取，讓我們放膽前去支取罷。
主恩更多
His
Grace Aboundeth More
何等希奇一位救主，我所尋著乃主耶穌，
雖然我曾犯罪受苦，主賜恩典真真無數。
主尋我時，我是罪人，毫無善行在於我心，
我犯誡命日久月恆，應該受著地獄死刑。
我靠自己毫無功勞，惟獨救主為我義袍，
所流寶血出於天羔，能使罪跡不剩絲毫。
救主尊名我要讚美，我靈情願歌頌歡喜，
讚美主愛極大無比，世世代代永無改變。
（副歌）主恩實在更多，主恩實在更多，
我罪雖多，主血塗抹，主恩實在更多。
在感恩節，或信徒作見證時，常愛選唱這首聖詩。尤其副歌「主愛實在更多」更是每一個基督徒的切身經驗。無論在何境遇中，祂的恩典總是夠我們用的！
這首詩的作者是鄔凱悌（Kate Ulmer），她的生平事跡不詳。譜曲者是眾所熟悉的福音詩歌作曲家寇伯克（William J. Kirkpatrick, 1838 – 1921）。他是十九世紀重要的聖樂作曲家及出版商，對福音詩歌的推廣和促進有極大的影響。寇伯克出生在美國賓州，在音樂的環境中長大，父親是音樂老師。寇伯克能彈奏多種樂器，他常用小提琴在教會與風琴伴奏。他在廿一歲時編纂了一本「靈修詩歌」，繼而他從名師學樂理，和聲，作曲及風琴演奏。嗣後他教授音樂時，特別注重樂理。
1861年美國內戰時，他擔任賓州志願軍團樂師。戰後他解甲返費城，繼續在衛理公會教會的主日學及詩班負責音樂事工，同時負責一傢俱製造工廠。1878年，他妻子去世，便決心放下傢俱廠工作，專心寫作，教風琴、鋼琴及和聲學。自1880-1921年間，他編印了一百多本福音詩歌集，由廿多家公司出版，他自己曾任費城讚美出版公司的總裁。1889年起，他不再教授音樂，而致力於領會眾唱詩。
寇伯克著名的聖詩有「歸家吧」（Lord, I’m Coming Home），「你要痊癒麼？」（Wilt Thou Be Made Whole？），「耶穌為我」（Jesus for Me）等。所譜的曲調，眾所熟悉的有「領我到觸髏地」（Lead Me to Calvary），「祂藏我靈」（He Hideth My Soul），「主，我願像你」（O, to Be Like Thee），「信靠耶穌真是甜美」（Tis So Sweet to Trust in Jesus）等。
提到主的恩典和主的愛，另有一首膾炙人口的詩歌「耶和華祝福滿滿」（Jehovah’s Blessings Around），這是一首用閩南語唱的敬拜讚美詩歌。作者李信儀姊妹隨讚美之泉到台灣南部一個樸實的小鎮事奉時，感受在沒有大都市喧嘩聲，大自然中一切生物都在神的愛中歡樂享受。耶和華的祝福，恩典和慈愛，就像海邊的沙，天上的星，數也數不完，於是祂寫下了這首詩，後由游智婷姊妹譜曲。
耶和華祝福滿滿
Jehovah’s
Blessings Around
田中白鷺絲，無欠缺什麼，
山頂的百合花，春天現香味。
總是全能的上帝，每日賞賜真福氣，
使地上發芽、結實，顯出愛疼的根據。
耶和華祝福滿滿，親像海邊土沙，
恩典慈愛直到萬世代。
我要舉手敬拜祂，出歡喜的歌聲，
讚美稱頌祂名永無息。
中英文聖詩集參考
英文歌名 His Grace Aboundeth More
教會聖詩 204
聖徒詩集 204
聖詩 417
讚美詩(新編) 235
