二月九日 活水
還有一種受苦是為成全我們而受苦，不是為了自己的罪，是無緣無故地受了許多苦，這樣的受苦好像太冤枉。約瑟年幼的時候，受弟兄們的苦，不是因為得罪了弟兄，不是因為自己有過錯，而是因為父親特別的愛和他所作的兩個夢，就引起了弟兄的嫉妒、仇恨和謀殺。
大衛幼年的時候，因為殺死了歌利亞，給以色列人除掉了最大的仇敵，得到「大衛殺死萬萬」的頌揚，就引起掃羅的嫉妒、仇恨和謀殺。這兩位青年人所受的苦一模一樣，沒有別的，是神叫苦難臨到他們，為要鍛煉他們，試驗他們，叫他們成為合乎神心意的器皿。這兩個青年人都在三十歲的時候作了大事，一個作了全埃及的宰相，救了許多人的性命免了死亡；一個作了以色列王，叫以色列國強盛，叫以色列人過安舒的日子。若是他們在青年的時候沒有受操練，就是得著了高地位也不能把職務作好。雖然他們在青年受苦的時候有痛苦，但到三十歲的時候，他們明白了：這是神的旨意，是他們的益處，是神的造就，是神的成全。這樣的受苦是有益處的，是凡有重大之託付的人所必走的道路，神把他們鍛煉造就之後，才能把重大的事託付給他們。苦難衹能成全他們，卻不能害他們；因為神一方面叫他們受苦，一方面保守他們。
「那賜諸般恩典的神，曾在基督裡召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」（彼前5:10）
二月九日 活水二
「免了我們的債，如同我們免了人的債」提起我們的債來，真是如天高，如海深。是說不完數不清的，這些債有自己的，有父母的，有先祖的，從始祖亞當一直積累到今日。這些債都與我們有關係，因為我們是他們的子孫。罪孽代代相傳，年年積累。正如主耶穌所說的：「這就是你們自己證明，是殺害先知者的子孫了，你們去充滿你們祖宗的惡貫罷，你們這些蛇類，毒蛇之種阿，怎能逃脫地獄的刑罰呢。……叫世上所流義人的血，都歸到你們身上；從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了」(太23:3l-36)既然以色列人該承當先祖的罪，我們也不能例外。先祖的福能傳與子孫，先祖的禍也能傳與子孫。我們背負著如此大的罪債，如何能逃脫刑罰呢？但神給了世人一個救法，就是到神面前求饒恕，人若在神面前肯悔改，因基督耶穌的寶血都一筆勾銷，不再紀念，不但不至滅亡，反要得著永生，神就是要拯救有罪的人回天家。
問題又來了，主說：免我們的債，如同我們免了人的債。我們對別人欠我們的債常常不肯赦免，即使口頭赦免了，心中不肯徹底饒恕。假使天父像我們一樣，赦了罪又反悔，我們就不能得救了。主說的是比喻，主用了「如同」一詞。什麼是免債？人得罪我，我饒恕他這就是免債。神的赦免不能和我們的赦免畫等號。主耶穌乃是叫我們明白什麼是赦免，所以說：免我們的債如同我們免了人的債，神赦免我們的債是一千萬兩銀子，我們赦免人的債只有十兩。
主耶穌又說過：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯」(太6:14-15)這話的意思很明顯，我們不饒恕人，就是忘記自己也是罪人，表明我們還沒有在神面前有徹底蒙赦免，不悔改的入神不能赦罪。我們若悔改認罪，再大的罪神也會赦免。當然神不以我們赦免人的標準來赦免我們，因為我們是多麼不完全，然而神卻是信實的，不然就沒有人能得救了。
神赦免我們的債如同我們赦免人的債，在數量上不能相比，就是七十個七次赦免我的弟兄，但在神面前那不過十兩銀子比一千萬兩。雖然神赦免我們的債如同我們赦免人的債，但我們的赦免與神的赦免是不能相比的。
二月九日 活水三
創四至六章上記載：亞當、該隱、以諾、以拿、米戶雅利、瑪土撒利、拉麥。拉麥生了三個兒子是雅八、猶八、土八該隱。雅八是住帳棚牧養牲畜之人的祖師。猶八是一切彈琴吹簫之人的祖師。土八該隱是打造各樣鋼鐵利器的祖師。
拉麥在當時真是了不起的人物，有地位有榮譽，他的女兒也是知名人士叶拿瑪。「拉麥對他兩個妻子說：亞大、洗拉聽我的聲音，拉麥的妻子細聽我的話語，壯年人傷我，我把他殺了，少年人損我，我把他害了。」但是神說若杀該隱遭報七倍，殺拉麥必遭報七十七倍，我們知道該隱是第一個殺人的凶犯，殺了他的兄弟亞伯。拉麥殺人更多，壯年人少年人都不是他的對手，要有七倍的能力才能殺該隱，要殺拉麥必須有七十七倍的能力。從以上所記的就知道挪亞的世代是何等的世代，因為那時人壽命長，活幾百歲，所以發展的很快，罪惡也隨之更快地發展。這些是世人，神稱他們是屬血氣的人。
我們再看一下亞當的另一個系統。亞當、塞特、以挪士、該南、瑪勒列、雅列、以諾、瑪土撒拉、拉麥、挪亞。這些也都生了許多許多的后裔。塞特后裔也生了很多人，除了挪亞一人之外，其餘的人都被此摻雜了，屬神的人和血氣的人成了一家，「神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。」
從以上所記載的，我們可以明白當時的社會情況，主耶穌給他們加上又吃、又喝、又娶、又嫁。「世界在神面前敗壞了；地上滿了强暴。神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。」「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」所以神定意要用洪水毀滅世界，除了在方舟內的挪亞和他一家人，都死在洪水之中。這就是亞當犯罪所引進的后果。世人的罪是從亞當來的，亞當的罪是從古蛇來的，古蛇就是撒但，又叫魔鬼，最后叫大紅龍。
二月九日 喜樂的心
「耶穌知道父已將萬有交在祂手裡,且知道自己是從神出來的…就離席站起來脫了衣服,拿一條手巾束腰。」（約13:3-4）在啟示錄第九章,我們讀到該書的作者預見未來世事的發展。「我就看見一個星從天落到地上,有無底坑的鑰匙賜給它,它開了無底坑,便有煙從坑裡往上冒,好像大火爐的煙。」這是一種比喻的說法,但這顆墜落之星,顯然指的就是撒但,而這無底坑即是他的居所;或者說,是他的倉庫。這暗示:在末世的日子,撒但的權勢一度要大大擴張,屆時人們就得以新戰術來迎擊這股兇猛的邪靈勢力。
在這種情況下,聖徒最大的需要,就是靈命的更新。主在最後的晚餐中為門徒洗腳,這件事告訴我們,耶穌從神而來,就是要為門徒更新潔淨。我想,今天在這污穢敗壞的世界,再沒有比帶著屬天的清新氣息從神出來,更大的屬靈能力了。
二月九日 靜夜亮光
「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。」（路11：4）主耶穌教導我們在禱告中要尋求或躲避的事，在日常生活中當追求或避免。因此，我們應當迫切地躲避試探。我們必須行走在受嚴密保護的順服之路上，使魔鬼欲試探我們之計不能得逞。我們不要進入叢林中去尋找獅子，這一幻想會讓我們付出很高的代價。獅子可很能從叢林中剪徑而來，躍到我們身上，然而我們並無獵取牠的準備。遇見獅子的人，雖然可能是一個得勝的人，仍然會面臨到困難的掙扎。但願基督徒能求上帝使他避免遇見獅子。我們的救主曾經歷過試探，所以迫切地警告祂的門徒：「你們要禱告，免得入了迷惑。」（路22：40）
但是我們無論作甚麼，都可能受到誘惑，因此主禱文要我們求「救我們脫離兇惡」。（路22：40）。上帝只有一個兒子是無罪，但是沒有一個兒子不受試探。我們必須時時警戒抵擋撒但，因為它像賊一般，不知不覺就來我們身旁。經歷過撒但作為的信徒，知道什麼時候是它最可能發動攻擊的時刻，如同某些季節我們會期待暴風雨來臨一樣。因此，基督徒必須作雙重之警衛，對危險的畏懼，和當危險來臨時，準備好去迎戰。即使你是一個得勝者，仍要全副武裝使魔鬼不敢攻擊你，這總比面對爭戰的危險更好。今晚求上帝不要讓你遇見試探，也求上帝在必須面對試探時，救你脫離兇惡。
二月九日 荒漠甘泉樂侶
真神之愛
「祂……必……默然愛你。」(番3:17)一個受苦的神的孩子讀到這兩句話，或許會希奇。你正在渴望主安慰的聲音「你們可以放心」（約16:33)，或者「不要怕，因為我與你同在」，可是等了許久，一點得不著甚麼，「耶穌卻一言不答。」當神聽見我們哀聲哭訴的時候，祂的心常頂難受；因為祂看見我們還是這樣軟弱、這樣急躁，還不能懂得祂不答的美意，我們的目光還是這樣短視。主的不答，並非是拒絕，乃是表示祂的默許和頂深的同情。
失望的基督徒啊!「你為何憂悶？」（詩43:5）即使祂靜默不答，你「還要稱謝祂」。讓我們聽一個故事，並細細領會裏面的教訓。一個基督徒夢見三個同作肢體的姊妹跪著禱告。她看見主漸漸走近她們。當祂走到第一個姊妹面前，祂臉上帶著榮光和愛，俯下身去，用頂溫柔、頂甜蜜的聲音安慰她、勉勵她。隨後祂走近第二個姊妹身邊，只伸出祂的手來在她額上一按，點點頭走了。
最末後，當祂走過第三個姊妹那裏，祂一聲不響，連看都不看，就去了。
那個作夢的基督徒自言自語的說道：「第一個姊妹，一定靈命頂深，所以主頂愛她；第二個姊妹也不錯，可是不及第一個；第三個姊妹，一定在甚麼事情上得罪了主，深深地傷了主的心，所以主不屑睬她。」
當她正在猜疑之間，主站在她旁邊說：「無知的婦人！你完全誤會我。那第一個跪著禱告的女人最軟弱、最幼稚。她時刻需要我的扶持與眷顧，否則她在我的窄路上簡直一步都不能行。她時刻需要我的愛和幫助，否則她就會失敗、跌倒。」
「那第二個跪著禱告的女人有較強的信心和較深的愛，我能夠信任她在無論甚麼環境中因我而站住。」
「而那我似乎不去注意，把她略過的，她的靈命頂高、頂深，她的信心和愛心頂大、頂強，我正用一種猛烈的方法訓練她，為著她將來最高、最聖潔的事奉。她已經完全認識我，完全信任我，她不需要能聽、能見、能摸、能覺的幫助。她不因我所安排給她的環境而喪志、灰心、跌倒；雖然理由不能通過，天性不能佩服，她還是絕對順服我；－－因為她知道我的用意是為她將來永遠的榮耀，我所作的，她如今雖然不知道，後來必明白。我默然愛她，因為我愛她的心不是言語所能表達的，也不是人心所能領會的。」
如果你知道祂默然的奧祕，讚美祂，祂就會「行奇妙的事」（出34:10），因為每一次祂收回恩典，就是要你更認識、更愛那賜恩者。－－選
真神之愛
The Love of God
真神之愛，偉大無窮，口舌筆墨，難以形容，
高超諸星，深達地獄，長闊高深，世無相同。
始祖犯罪，墮入引誘，神遣愛子拯救；
使我罪人與神和好，赦免一切罪尤。
雖當將來世界改換，帝位王權，過眼雲煙，
冥頑世人，不靠真神，末日苦難，呼石、求山；
神大慈愛終不改變，廣大、堅定、純全；
向人所顯救贖恩典，天使聖徒同讚。
縱使諸天當為紙張，地上萬莖，當為筆桿，
世上海洋，當為墨水，全球文人，集合苦幹，
耗盡智力描寫神愛，海洋墨水為乾；
案卷雖長，如天連天，豈能描述完全！
（副歌）
阿！神之愛，何等豐富！偉大無限無量，
永遠堅定，永遠不變，天使聖徒頌揚。
我們常因世事煩燥，自困於憂悶痛苦中，而忘卻了真神默然的大愛。祂無比的愛是超越言語，文字所能表達的。
這首第一、二節的詞及曲是李曼（Frederick M. Lehman, 1868-1953）所作。第三節的詞，傳說是發現在瘋人院的牆上，但多數人置疑，一個精神失常的人，如何能寫出這麼美麗的詩句？1945年潘拉曼兄弟查考這第三節的由來，最後在一本猶太古詩上發現。這首名為Hadamut的古詩，是一位旅居德國的猶太拉比倪何拉（Mayer Nehoria），在1096年所作的長詩，倪何拉是詩班的領唱。
這首用阿拉伯文寫的詩有九十對句，分成兩部分。第一段讚美神是創造宇宙的主宰。第二段是各國對上帝選民的爭議，因當時猶太教徒正遭受非猶太教的多數民眾的逼害。本詩所用的第三節乃其中的一小段，說明神對祂子民的關愛是永恆的。
李曼是拿撒勒教會的牧師，這首詩寫於1917年，那時他的家庭發生變故，他失去一切，以做苦工來維持一家生計，每天要搬運裝滿三十噸重的檸檬木箱。他的身體受不起這粗重的工作，心靈也受到很大的考驗；在這極度痛苦和失意時，神賜他靈感寫這首詩。他深知順境時神是愛，逆境時神也是愛，因為神是永存不變的。我們屬祂的，所經的苦楚也是短暫的，且神必有祂美意在其中。李曼寫作無數聖詩，這首曲作成後，由他女兒克綠蒂（Claudia – Mrs.W.W.
Mays, 1892-1973）配上和聲。
中英文聖詩集參考
英文歌名 The Love of God
頌主新歌 71
頌主新歌(中英) 68
教會聖詩 14
生命聖詩 41
新聖詩 8
歡欣讚美 157
聖徒詩集 20
讚美 19
世紀讚頌 68
青年聖歌I 134
校園詩歌I 65
讚美詩(新編)補充本 18
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration Hymnal．
