一月三十一日 活水
多數神的兒子，得救以後就滿足了，生命既然保了險，為自己的靈魂就放了心，就在剛得救的地步上止住了；不肯追求在基督裡的豐富，也不願過與主相愛的生活；反倒隨心所欲，遠離父家；在外漂流，任意放蕩；追求罪中之樂。本來他是想在世界上找好處，那想到所遇到的是饑荒、窮乏、孤單、饑餓、赤身、悲傷、絕望。有時在物質方面也許是發了財，一樣也不缺少；有時也可能是狼狽不堪，非常困苦；無論在物質上是豐富，是缺乏，然而他的心靈是非常枯乾、可憐、痛苦的；在心靈方面真象失掉家的浪子，沒有得著他的心所想望的幸福，自己的心靈卻受了很重的創傷，就是勞苦愁煩，一切皆空。
可憐的浪子！你既到了這種可憐的地步，就應當效法聖經中的那個浪子，回頭吧！你不是不知道你的父是一位富有的，在祂那裡甚麼好處都不缺少，並且祂天天在門口等候你回來。浪子！回來吧！祂的美麗義袍已經預備好了，單等候你回來穿上，祂的戒指也預備戴在你的手上，祂的豐盛筵席也已經預備齊全了，單等候你回來享受。
你的心中痛苦嗎？你當知道愛你的父親心中更是因你而悲傷。你帶著痛悔和眼淚，到祂面前來，祂必立刻抱著你，和你親嘴。祂不把你當作雇工，仍要你作祂的兒子。
「人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著甚麼呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩；連夜間心也不安；這也是虛空。」（傳2:22-23）
一月三十一日 活水二
主耶穌傳道的時候，何處是家？祂離開了祂母親的家以後，日夜不停地工作，白天傳道，晚上上山禱告。聖經上沒有記祂再回到家中去，是祂的母親和弟兄去找祂，「有人告訴祂說：看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。」主說：「誰是我的母親，誰是我的弟兄。就伸手指著門徒說：看哪，我的母親，我的弟兄，凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄，姊妹和母親了」(太12:47-50)
主耶穌叫門徒撇下父母弟兄姊妹來跟隨祂，祂自己先這樣作了。主傳道的時候沒有家，祂說：「狐狸有洞，飛鳥有窩，人子沒有枕頭的地方。」那麼祂傳道的時候住在什麼地方？祂白日傳道，忙到晚間，遣散眾人以後，祂獨自上山去禱告，有時整夜禱告，祂住在山上。眾人就了祂去，聽道，看神跡，求醫治，祂和眾人一同住在山上，祂為眾人變餅，使饑餓的人得食。
有時祂領眾人到海邊，眾人在沙灘上，祂在小船上對眾人講道，祂夜晚睡在船上。祂受魔鬼試探的時候，住在曠野四十晝夜，不吃不喝。有時祂也到伯大尼去。耶路撒冷有上層階級的人，生活好，住處也好，但沒有人接待祂住宿，祂最後一夜晚到客西馬尼園中禱告。詩人預言說：「我如同曠野的鵜鵬，我好像荒場的鵲鳥，我儆醒不睡。我想房頂上孤單的麻雀」(詩12:6-7)「我的弟兄看我為外路人：我的同胞看我為外邦人」(詩69:8)
主耶穌傳道時沒有住處，祂一生下來就沒有住處。祂父母到客店裡去，客店裡也沒有地方。祂就生在馬棚裡，放在馬槽裡。「祂在世界，世界也是借著祂造的，世界卻不認識祂。祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂」(約1:10-11)這就是萬王之王，在世界上的光景。
祂死也沒有地方，祂不是死在床上，祂死在十字架上，也沒葬在自己的墳墓裡，而是葬在別人的墳墓裡，是埋葬在一位財主的新墳墓中。為什麼祂死了以後神為祂預備了如此好的新墳墓。這墳墓沒有葬過人，只有祂一人埋葬在裡面。這是神為祂復活預備的，好叫許多人看見祂復活以後的墳墓是空的。這空墳墓就是主耶穌復活的見證；這墳墓是在石頭上鑿出來的；這墳墓將近兩千年了。還存在原處，有許多人看見信心更加堅固，所以祂死的時候被葬在一個新墳墓。
先知以賽亞說：「祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋，誰知祂死的時候，與財主同葬」(賽53:9)祂來到世界嘗了人最苦的味道，知道人的痛苦，又為人嘗了死味。但是因著祂的卑微，神卻將祂升為至高，因著祂的貧窮，我們成為富足。因著祂的受死，我們出死入生了。
一月三十一日 活水三
為什麼在我們的工作中沒有能力，沒有聖靈的充滿，就是因為我們心中沒有神的愛，心中仍有犯罪和恨人的心，嫉妒的心。若是心不聖潔，沒有神的愛和基督的愛，而追求聖靈充滿，聖靈不來，邪靈要來佔據追求者的心，以致出現許多奇怪的現象，不適當的動作。雖然他們自稱是聖靈充滿，工作方面却沒有能力，生活上仍然污穢。
你若要分辨你裏面所得的靈是從那裏來的。你可以先檢查一下自己的心。你心中是否有神的愛，有主的愛。你心中若還有幾分不能愛仇敵，不能無條件赦免恨你的人，就在神的愛中還未得着完全。必須作到這一點，以基督耶穌的心為心，免了人的債，那麼你一定要被聖靈充滿，在工作中大有能力，這是不容懷疑的，神也要將祂的恩賜澆灌給你。
你有了神的愛就沒有懼怕，因為愛裏沒有懼怕，你不怕勞苦不怕威嚇，愛使你把性命置之度外，因為你在愛裏得到完全。這不是血氣之勇，這是愛的能力。撒但能使仇恨者有能力，在報仇的日子什麼都不怕，神給有基督之愛的有能力，除了犯罪以外什麼都不怕。前者是在犯罪的事上有能力，後者是在牧人的事上有能力，兩個能力出自兩個根源。
當你看見一個屬神的人大有能力的時候，你就知道他裏面一定有能力的來源。雖然他的氣貌不揚，言語粗俗，沒有人的學問，他內在的能力却是很大的。這就是基督的大愛在他裏面，又得到聖靈的同工。主給了一條命令，就是愛。遵守主命令的就有聖父、聖子、聖靈在他們裏面。主耶穌說：「人若愛我就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。」(約14:23)保羅愛基督是因他先有了神的愛，以神的愛來愛神、愛人，所以他有得勝一切的能力。他說：「原來基督的愛激勵我們，因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了，並且祂替眾人死，是叫那些活着的人，不再為自己活，乃是為替他們死而復活的主活。」(林後5:14-15)
一月三十一日 喜樂的心
「有聲音從雲彩裡出來,說,這是我的兒子,我所揀選的,你們要聽祂。」（路9:35）
基督是獨特至尊的。任何人想拿別人與祂相較,都是不適當的。彼得看到摩西、以利亞與主並立,驚喜之餘,立刻提議在山上分別為他們建三座棚。但神的聲音使他緘默下來。摩西、以利亞雖偉大,但絕不能與基督同等並論。當然,彼得無疑的會將基督擺在首席之位;而將摩西、以利亞置於次要地位,但神駁斥這種觀念。
儘管摩西、以利亞在舊約是個響噹噹的人物,但他們豈能在新約裡享有權柄?「基督是包括一切,又住在各人之內。」基督教就是基督—而不是基督再加上某某人或事物。
神實際上是這樣宣告:「沒有時間讓你們說話,現在是你們該聽的時候。你或任何人想要說的話,都是不足道的。只有一位有資格在此說話。」神今天的命令,不是「你們要聽他們」,而是「你們要聽祂」。
一月三十一日 靜夜亮光
「亞希瑪斯就從平原往前跑，跑過古示人去了。」（撒下18：23）
跑並不是一件簡單的事，但所選擇的路徑也甚重要。腿雖迅束，但在小山和低谷奔跑與在平坦之地上慢步旅行是不相同的。我的屬靈旅程又是如何呢？我是否以自己的能力艱辛地爬上山坡，以自我的謙卑和果斷下到峽谷？或我僅以單純的方法「相信並活著」去奔跑？若心靈受感于信心，就能奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。基督耶穌是生命的道路。祂是一條平坦的路、一條愉快的路、一條適合於顫慄罪人的蹣跚腳步和軟弱膝蓋的路。我是在祂的路徑上仍在尋求宗教或哲學所提示的另一條路徑？
我已讀過有關成聖的方法，尋覓的人，雖然愚笨，也不會走往錯誤之路。我是否已從驕傲中被釋放，如孩童般被引領安息在耶穌的愛和寶血中？若然，藉上帝的恩典，我將勝過選擇任何其它路徑的最快速賽跑者。我最聰明的方法是即時求助於上帝和祂的指引。祂明白我的缺乏並能解救我。除祂以外，我尚能求誰？我只需直接向祂祈求並單單地抓住祂的應許。人尚且在普通的事上彼此競爭去擊敗對方，我豈不更該迫切地奔跑為要得到獎賞？主啊，幫助我以禰的話來更新我的心意，使我竭力向著標竿直跑，為要得著上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。
一月三十一日 荒漠甘泉樂侶
與主同在
「祂使人安靜。」伯34:29
神能在風浪中給人安靜。今天我們仍舊和祂一同在船中；在深夜離岸甚遠，船到了湖中心的時候，忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋。這時候似乎世人聯絡一致地逼迫我們，地獄張了口等待吞喫我們，每一個波浪威脅我們。在這樣絕望的光景中，主頂鎮靜地起來，斥責風和浪；在祂一揮手之下，祝福來了，風浪去了，風號浪湃，不能混亂祂的聲音：「住了罷，靜了罷」（可4:39）你聽見祂的聲音麼？
「祂給人安靜」這安靜不是普通的安靜，乃是在失去指望和安慰中的安靜。有時候祂故意把指望和安慰從我們收回，因為我們太注重這些了。我們頂容易專看喜樂、奮興、盼望、安慰、經歷、恩賜、異象等等過於看主。所以為了愛的緣故，主把這些暫時收回；好叫我們靠著祂的恩典，分辨主所賜的和主自己。但是當我們以為失去了一切福份的時候，主就來了，叫我們嘗到祂同在的滋味。這時候我們因為有了祂自己，就忘記了祂所收回的，心中只覺得無限的安靜。「祂給人安靜」－－選
與主同在
Still, Still with Thee
小鳥啼明，白日初回黑障開，晨光破曙，主仍與我同在；
美勝清晨，麗勝白晝的光彩，即此寸心，長覺與主同在。
與主同在，玄妙神奇蔭影中，靜對自然，體會造化之工；
與主同在，莊嚴虔誠契合中，朝露晶瑩，此中天趣無窮。
勞苦工完，靈魂疲乏睡意生，雙眼倦揚，還自仰望天庭；
在主恩中，宵眠甘美而安寧，更甘美者，醒來主仍相親。
最後一天，正當那榮耀清晨，我靈初醒，不見塵世黑陰，
片刻之間，領略光明美萬分，我心樂悉，永遠與主相親。
在我們繁忙的生活中，神要我們安靜下來，忘掉世上的一切，與祂有片刻的交通，這時我們就可聽到祂的聲音，而清晨是最美好的時刻，把你一天的開始獻上，尊主為首要。「與主同在」的作者史海蕾（Harriet B. Stowe, 1811-1896），出生在美國康乃狄克州一個顯赫的世家，她母親是美國獨立戰爭副總司令華德將軍（General Artemas Ward）的孫女，她父親是公理會有名的牧師Lyman Beecher，在1832年出任雷恩神學院（Lane Theological Seminary）院長。1836年她嫁給該院的聖經及語文教授史加文(Calvin Stowe)。
史海蕾喜歡在清晨早起，踏著晶瑩朝露，走在山谷中聽小鳥啼明，看朝陽初升。1853年夏她去一友人家作客，清晨四時半邀主人起床，一同外出享受晨景，安靜地在大自然的美景中與神靈交。回家後根據詩篇139:17-18「神阿，你的意念向我何等寶貴．其數何等眾多。我若數點，比海沙更多．我睡醒的時候，仍和你同在。」寫下了這首詩，原名是「主內安歇」（Resting in God）。從大自然周而復始的運轉中，她悟到生命和靈程中的光暗，黑暗吞蝕光明，而新的光芒再驅逐黑暗的權勢。她把死亡比作睡醒，正如詩人丁尼生（AlfredTennyson）稱死亡是睡眠的孿生兄弟。
史海蕾全家都同情黑奴，經常收容潛逃的黑奴，並幫助他們逃到加拿大等地。1850年「逃亡奴隸法案」通過後，她寫了舉世聞名的「黑奴籲天錄」（Uncle Tom’s Cabin），被譯成多國文字，逾五十種版本，銷售達數百萬冊。她共有四十多本著作，多數是小說，也寫了不少聖詩。1853年她前往歐洲，喚起婦女一同為廢除奴隸制度而努力奔走。
這首歌的曲調取自德國名音樂家孟德爾頌（Felix Mendelssohn,
1809-1847, 見十月十六日）鋼琴曲「無言之歌」（Songs Without Words）中的「慰問曲 」（Consolation）。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Still, Still with Thee
頌主新歌 26
頌主新歌(中英) 26
生命聖詩 489
聖詩 27
讚美詩(新編) 147
校園詩歌I 188
