一月二十七日 活水
電的用途很廣，讓電學家來講，不知可以發生多少功能。愛也是如此，愛的本身是一種極美麗存在於靈界的實體，從它能發生無限量的美德。它是諸德之源，也是律法的總歸。愛的根源是在神裡面，聖靈能把神的愛澆灌在我們心中，我們愛神的人，就成了有神愛的人。我們愛量的大小，是看我們從神領受了多少。
保羅略舉了從愛而生的諸種美德：「愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇；不張狂；不作害羞的事；不求自己的益處；不輕易發怒；不計算人的惡；不喜歡不義；衹喜歡真理；凡事包容；凡事相信；凡事盼望；凡事忍耐。」（林前13:4-7）保羅把從愛而生的各樣美德數計一下，他好象無法說完，他總括一句，愛是永不止息。愛的永不止息，當然是指愛要存在永世裡面，而愛的泉源所產生愛的美德，也是永不止息。
人雖不能把愛講透澈了；但神卻把愛作完全了，顯明在世人、天使、仇敵和一切受造者的面前。神就是愛。我們若浸透了神的愛，飽足了神的愛，也可以流露神的愛，我們若是有了美德的泉源，也用不著在各樣美德上一一操練，所行的就很自然的超過律法上所記的一切。不用學習忍耐，有了愛就有忍耐；不用學習恩慈，有了愛就有恩慈；不用禁止嫉妒、自誇、張狂、害羞的事等等，有了愛這些自然就不作了。有了愛，不但在消極方面能不作那不好不美的事，更是在積極方面能充滿各樣的美德。
一月二十七日 活水二
「魔鬼又帶祂上了一座最高的山，將世上的萬國，與萬國的榮華，都指給祂看，對祂說，你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。耶穌說，撒但退去吧；因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉祂。於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候祂」(太4:8-11)
主耶穌是神的兒子，神也早已立祂為承受萬有的，撒但從起初就是殺人的，說謊言的，不守真理的，他從亞當竊得了世界的大權柄。他一躍成為這世界的神，這世界的王。主也稱他為這世界的王。他用更巧妙的詭計，把主耶穌帶到最高的山上，看天下萬國的榮華，對主說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」主耶穌來到世界最大的使命，就是顯明祂是神的兒子，叫世人信了就可以因祂得救，同時也要得回被魔鬼奪去的大權；把萬有重新得回來，交給父神。撒但也知道，所以他用極隱蔽的手段，不但要作這世界的王，而且也把主耶穌擄來歸在他的權下，使主耶穌伏在他的權下，撒但就成功了。
但主耶穌知道自己是從神來的，要遵行神的旨意，不能聽撒但的話，就斥責撒但說：撒但退去吧，又用了聖經上的話：「你要敬畏耶和華你的神，事奉祂。」(申6:l3;10:20)這段經文是這樣說：「看哪，天和天上的天，地和地上所有的都屬耶和華你的神……你要敬畏耶和華你的神，事奉祂，專靠祂」（申10:l4;10:20）當撒但說，天下萬國和萬國的榮華都是他的時候，主耶穌就想起經上的話來，天地萬有都是父神的，撒但是暫時篡奪。主耶穌來是要把天上地下的大權都奪回來交給神，因為神在萬有之上，萬有都出於祂，屬於祂，仍要歸於祂。撒但是騙子，撒但不肯交出所得的大權。所以主耶穌對祂說：「撒但退去吧，當拜主你的神，單要事奉祂。」撒但雖然敵擋神，但主來到世界要消除撒但的作為，要審判他，定他的罪，撒但將被主敗，作主的腳凳。
假使主耶穌聽了撒但的話，主耶穌不但不能得著天上地下所有的權柄，連主耶穌自己也服在撒但的權下，像亞當被撒但擄去，自己和子孫，連同神交給亞當管理地的權柄，一併被撒但奪去。但撒但不能勝過主的力量，在主面前又失敗了。主耶穌得了天上地下所有的權柄，並且升高坐在神的右邊。
一月二十七日 活水三
人從始祖亞當犯罪以後，就失去了自由，不論是靈，是魂，是身體都失去了自由，因為罪在我們裏面，使我們不得自由。完全不信神，被撒但擄去的人，在撒但的權下，他們毫無忌憚，似乎是自由的，神也任憑他們行各樣不合理的事，享受罪中之樂，為所欲為。可是有一等人想要脫離罪，而沒有找到基督的救法，沒得兒子之靈的釋放，他心中很苦。願意行善，却沒有能力；不想作惡，却管理不了自己；明明知道此事不當作，却是去作了；明明知道這話不當說，却是說了；後悔之後，又再去作後悔的事。不是不想作好，但是沒有自由和能力。
就像小孩子明明知道要好好讀書，他却是不能好好讀。不是他不聰明，也不是功課太難，就是他的心安靜不下來，外面的吸引力太大，他也是一個不得自由的人。小人在小事上沒有自由，大人在大事上沒有自由。青少年、壯年身體還是自由的，到了老年身體也失去了自由。要看書眼睛花了，要聽話耳朵聾了，要走路腿沒力氣了，帶上了老的枷鎖，一切事都不由自己支配，真是不得自由，等到病倒在床的時候，就更不得自由了。愛神的老人，心中還有自由，享受主的恩愛。不信主的老人，真是苦透了，想要以死來釋放自己，哪知到了陰間就更不自由了。
基督來就是要把人從各樣的不自由中釋放出來，首先我們的靈先得到自由，等到我們的主在榮耀中降臨的時候，我們要得着自由的新身體，沒有疾病痛苦，要得着像基督一樣榮耀的身體，能在空中與主一同顯現，太自由了!太可愛了。巴不得今天就得着。「这必朽壞的既變成不朽壞的，这必死的既變成不死的，那時經上所記，死被得勝吞滅的話就應驗了。感謝神，使我們藉着我們的主耶穌基督得勝。」(林前15:45-47)
一月二十七日 喜樂的心
「神啊,我心堅定,我心堅定。我要唱詩,我要歌頌。」（詩五十七7）
我們此生的難處,大概可分為兩類,第一類是環境方面的,由於世事變化無常而產生。這類難處可藉禱告勝過克服。另一種則比較切身,也就是被別人刺傷、羞辱之類的苦楚。像這類的冒犯與誤會,光是靠禱告仍無法撫平心中的委屈忿懣。我自己禱告過,我知道。在這種情況下,企圖與這些難處角力,掙扎著為它們禱告,都是徒然的。我建議你應該改禱告為讚美。
你應該低下頭來,對主說:「主啊,我感謝禰,我願意承受這不公平的待遇,好像那是從你手中而來的,並且我要為它而稱頌禰。」當你能如此讚美時,一切難題都能超越了。凡是主容許臨到你的,就不會有錯。祂所做的一切事都是完美無瑕的。當你能如此讚美神時,你的靈也能得勝、超越一切難處,而神自己會負責治癒你內心的傷痕。
一月二十七日 靜夜亮光
經文:「馬里亞卻把這一切的事存在心裡，反復思想。」（路2：19）
這位蒙福的女子在她生命中操練了三種能力；她的記憶─她記住這一切的事；她的情感─她把這些事存在心裡；她的理解─反復思想。
親愛的，要記住所聽到有關主耶穌的事並祂為你所作的一切。讓你的心成為盛裝嗎哪的罐子，來保存過去日子中餵養你的、從天降下的糧食。讓每一件有關基督的事，無論是你感受的、明白的或相信的，成為你記憶中的寶藏。然後讓你喜悅的情感永遠緊擁著祂。愛你的主本人！將你心中的玉瓶帶來，雖然它可能已經破碎，但讓你愛情的珍貴香膏澆流在祂被刺穿的腳上，默想你所讀到的，不要只停留在表面上，要潛入深處。不要只像蜻蜓點水一般，反要像魚潛入最深的波浪中。住在你的主裡面，不要讓祂像流浪者般只住一宿就離去了。強留祂，說：「時候晚了……請禰同我們住下吧。」（路24：29）。緊抓住祂不讓祂走。「反複思想」的意思是衡量。但是可以衡量主基督的秤在何處呢？「用秤稱山嶺」（賽四十：12），我們要用什麼秤去稱祂？倘若你的理解力不能領悟祂，讓你的愛去佔有祂。你的靈若不能以理解來包圍祂，就以愛的手臂去環抱祂。
一月二十七日 荒漠甘泉樂侶
流通管子
「祂就修理乾淨，使……結果子更多。」(約15：2)
一個人在他園中栽了一枝竹。每天他總親自澆灌，除蟲去蕪，悉心栽培，等它成長。不久，它長為園中最美麗可愛的一枝植物。它感激主人栽培之恩，思圖報答。有一天，主人走到它旁邊柔聲說道：
『我所愛的竹阿，我想用你，不知道你願不願意？』它即刻回答：『主人，我正想報答你培植之恩』主人說：『可是我在用你之先，必須把你從地上砍下來』它急道：『主人啊！我比所有的植物長得高，在園中傲視一切，可惟我獨尊的。你要把我砍下，橫在地上，屈居眾下。主人啊！別事都可答應，惟獨此不行。』主人說：『若不先砍下，我不能用你。』竹為要報恩，忍痛接受。
次日，主人又走向竹說：『現在我要把你的葉子剪去』它聽了，發急地說：『主人，你太苛刻了。我已被你砍倒在地，再也不能聳立了，可誇的只有這些綠葉。你忍心把我僅存的美麗也奪去？』主人說：『若不剪葉子，我不能用你。』竹子無奈，含淚首肯。
再過一天，主人又來向竹說：『我所愛的竹阿，現在我要把你身上的枝子削去』竹哀聲求道：『若是再把枝子削掉，我便成為一根頂醜長條，一無所有，我還有甚麼面目稱竹？』主人道：『若不削去枝子，我不能用你』竹感於主恩，只得順服，被主人削成為精光赤裸的一根竹竿。
第四日，主人又來對它說：『我所愛的竹阿，這是我最後的一個要求：我要用鑿子把你裡面每一節都鑿通。』竹向主人嚎啕大哭，說道：『主人，我已被砍斷、剪葉、削枝、你還要鑿節？園中的植物眾多，你為何苦待我？』主人回答說：『園中的植物雖多，卻惟你是我所愛，所以我選你作我合用的器皿。若不把把你的節鑿通，我不能用你。而你以前所受的苦也都徒然了。』
竹最後遂了主人的心願，成為一個中空的管子。主人把它拿起來，一頭接在水源中，另一頭通到一塊田中，使那地因有水灌溉，成為肥沃，多結果子。信徒阿，你願意作神流通活水的管子麼？－－選
流通管子
Channels Only
寶貴救主我讚美祢，祢慈愛已覆庇我，
拯救潔淨，又充滿我，成為祢恩典管子。
我要見證祢拯救我，使我脫罪得自由，
祢買贖我永遠屬祢，求主進入充滿我。
求主差遣聖靈充滿，使人心都歸降祢，
生命活水永遠長流，從內心湧流不止。
我先倒空等主充滿，成為主潔淨器皿，
我無力量，惟靠恩主，所賜下恩典命令。
（副歌）
主啊，我願成為管子，藉我流露主恩典；
求主大能向我湧流使用我，每時每天。
這首詩歌是廿世紀女詩人梅詩蕙（Mary E. Maxwell）所作，由吉波絲（Ada Rose Gibbs,
1865-1905）譜曲，後經莊遜（Norman E. Johnson, 1928-1983）改編。
神愛祂的兒女，因此就要修剪那些點綴的枝葉，除去我們心中與神間隔的私念，等我們一無可誇謙卑下來時，祂才顯露心意，重用那些順服祂的孩子們。願我們都是神的流通管子，且能活出基督來。有一首「活出基督歌」是焦維真傳道所作，其歌詞如下：
活出基督歌
Living Out Christ
祢的生命藉我表彰，耶穌我主萬王之王；
使我能有祢的形狀，隨時隨地為祢發光。
祢的大愛藉我宣揚，耶穌我主萬王之王；
使我作祢反光明鏡，將祢榮美彰顯與人。
祢的工作我願擔當，耶穌我主萬王之王;
全心全力為祢支佩,憑祢差遣決不推諉。
焦維真（Jiao Wei-Zhen, 1884-1970）是山東省人，父親是長老。她畢業于長老會女中及金陵女子神學院後，曾在山東及東北傳道，後在東北營口創辦一聖經學院。授課之餘，她在國內及南洋各地主領培靈會。1941年，她去泰國領會時，因太平洋戰爭爆發，交通阻斷，不能回國，她就在泰國華僑教會中工作了六年。1946年，她回國後與畢路得等人在上海江灣創辦中華神學院。1947年，又在上海創辦中國傳道人修養院，供各地來的傳道人食宿，靈修之用。焦維真在南京時，曾和賈玉銘牧師合辦「靈光報」，她寫了不少文章及詩歌，本詩即其中的一首，也是她自己最愛唱的一首詩歌。
這首詩反映作者在與主靈交時，被主的尊貴榮耀，深恩厚愛所感動，靈裏湧出真誠的敬拜和完全的喜樂，願再一次獻上自己，為主所用。詩的原名是「我於基督」，曲調改編自舒曼（Robert A. Schumann, 1810-1856）的Nachtsu”cke Opus 23, No.4。1982年，裴慧真（Pei Hui-zhen, 1941- ）將這首詩歌改編成布依族曲調。裴慧真出生在上海一個牧師的家庭。她自小學鋼琴，並在教會參加各種聚會。1965年,畢業於瀋陽音樂院後，她一直在貴州省藝術專科學校任教，培養了不少學生。她的信仰虔誠，在工作中經常依靠神的帶領。她說：「我希望自己能處處效法神，榮耀神，讓別人在我身上看到神。」這首詩特別感動她，因此想用民歌曲調。她選比了一些少數民族的曲調，最後採用這首原名「好花紅」的抒情曲，保留了主旋律及風格，降低了一些高音，便於詠唱。
布依族是能歌善舞的民族，居住在貴州西南部，依山傍水，風景秀麗，男女頭上都裹著自織的格布長條帕。他們的音樂都是單聲部，音調優美，節奏上多為三拍。改編後的曲調，廣受大眾歡迎，它尤適女聲獨唱或齊唱。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Channels Only
生命聖詩 369
新聖詩 225
聖徒詩集 637
聖詩 146
讚美 401
青年聖歌III 83
英文歌名 Living Out Christ
讚美詩（新編） 365
