一月二十五日 活水
偶像不過是金、銀、木、石、泥，人手所造的東西，實在算不得甚麼，不能降福也不能降禍；為甚麼神自古以來就非常厭惡偶像，將不可拜偶像的事，列為十條誡命之一呢？神是忌邪的神。因為偶像是撒但極詭詐的工具，把自有永有、無所不在、無所不知、無所不能、永遠常在、至大無比的神，用不如人的金、銀、木、石、泥之像來代表祂。如詩人所說：「將他們榮耀的主，換為吃草之牛的像。」（詩106:20）
撒但既所人心中神的概念，一變而為人物、飛禽、走獸的形狀，人便不敬畏神、不怕神、不愛神。以致無惡不作，不認識創造天地萬物、管理人生命氣息的神。偶像雖然不能損害神的榮耀，可是能遮蔽神的榮耀，所以偶像是神所最恨惡的。信徒歸主後，雖不再拜廟裡的偶像，但仍有許多的東西，遮蔽了神，代替了神，這就是我們的偶像。
保羅說：「我所親愛的阿！你們要逃避拜偶像的事。」（林前10:14）保羅不是對外邦人說，乃是對信徒說的。難道哥林多的信徒還拜偶像嗎？他們既然在使徒保羅的領導之下，信了基督，他們是不會拜有形偶像的，可見保羅另有所指。我們應當省察，有甚麼事是我們思想上的偶像，它遮蔽了神，我們就要除去它。也許你的偶像與我的不同，他的偶像與你的不同；也許這件事在你不是偶像，在我就是偶像；有人以兒女為偶像，有人以妻子、丈夫為偶像，有人以容貌、錢財、名譽等為偶像。若有一件事，或一件東西，或一個意念代替了神，遮蔽了神，那就是我們應當打碎的偶像。
一月二十五日 活水二
當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。祂禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對祂說，你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。耶穌卻回答說：「經上記著說，人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」(太4:1-4)
主耶穌開始傳道以前，先禁食禱告，祂禁食的日子是四十晝夜，不吃不喝，這是一個很長的時間。律法的代表摩西兩次禁食四十晝夜。先知的代表以利亞也禁食四十晝夜。主耶穌也禁食四十晝夜。人四十天不吃不喝就會餓死，但是主耶穌、摩西和以利亞沒有餓死。摩西在山上住了兩個四十晝夜，不吃飯也不喝水，不但沒有餓死，而且因神的榮耀臉面發光，使以色列人不敢看祂的臉。以利亞也四十天未吃未喝，而且走到西乃的何烈山，就是神傳律法給摩西的地方。這山也叫神的山。以利亞在那山上也見了神，與摩西見神的光景相似。
主耶穌被聖靈引到曠野去，主耶穌是像摩西、以利亞的大先知，祂是否到了西乃曠野的何烈山？聖經沒有記載，但主耶穌也是在曠野禁食四十晝夜。摩西、以利亞是與神同在四十晝夜，主耶穌是與撒但爭戰四十晝夜（路4:1）這有根本不同之處。等到四十天滿了，祂餓了，因為主的肉體和人一樣。人所需要的祂也需要，人需要吃飯喝水祂也是如此。但祂不像人，所願意的不去作，所不願意的倒去作，祂的肉體完全順服神的靈。
當主耶穌禁食四十晝夜餓了的時候，那試探人的進前來，對主說：「你若是神的兒子」主耶穌是神的兒子是無可懷疑的，神和聖靈及施洗的約翰不久前都為祂作過見證，撒但也知道。撒但卻用了「若是」一詞，這就是試探的話。撒但叫祂變餅充饑，是出於惡意而不是出於善心，撒但用「若是」來刺激主，讓主上當。撒但接著說：「可以吩咐這些石頭變成食物。」撒但叫主耶穌用石頭變餅借此顯明是神的兒子，這是撒但的詭計，撒但常用邪靈冒充他是神，叫世人拜他。主耶穌來是要顯明祂是神的兒子，祂不聽撒但的話來顯明自己是神的兒子。因祂只聽神的話，祂用神的話拆穿撒但的詭計。主回答說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」(申8:3)叫人活的不單是食物，更重要的是聽神的話，「你們要守我的律例，典章，人若遵行，就必因此活著」(利18:5)聽神的話就可以活著，並不用石頭變餅。
若不信靠神，不聽神的話，餅不能叫人活著，世界上死的人豈是因為沒有餅？都是因為不聽神的話犯了罪而死，即是那些因饑餓而死的人，也是因為罪而受了懲罰，人活著需要餅，聽神的話，餅也要賜下來，不能聽撒但的話。凡出於撒但的話都當拒絕不聽。
一月二十五日 活水三
「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂，因為祂顧念祂使女的卑微，從今以後，萬代要稱我有福。」(路1:47-48)
全世界有兩個最偉大的女子，一個是始祖母夏娃，一個是主耶穌的母親馬利亞。夏娃是神親自造成的第一個女人，是從亞當身上取出來的一條肋骨造成的，她也有神的形像，因她是照着神的形像造的。（創1:27）她一定是一位極美麗健全有聰明智慧的女子。神叫她成為眾生之母，全世界的人都要藉着她而有。但她因撒但的引誘成了第一個犯罪的人，也使她丈夫陷在罪中。神愛自己所造的人，雖然她犯了罪進入撒但的網羅，但神仍要拯救她出死入生，就應許給她一個後裔能打傷蛇的頭。這個後裔稱為女人的後裔，就是我們的救主耶穌基督，祂是歷代世人所盼望的救主。夏娃不但是全世界人類的祖母，也是主耶穌的祖母。
等到神所定日期滿足的時候，神又找到一位童女馬利亞作為打蛇頭的那位救主的母親，主不是從男人生的，祂是從聖靈藉童女生的。天使對馬利亞說：「你要怀孕生子，可以給祂起名叫耶穌。祂要為大，稱為至高者的兒子，主神要把祂祖大衛的位給祂，祂要作雅各家的王直到永遠，祂的國也沒有窮盡。」天使又說：「聖靈要臨到你身上，至高的能力要蔭庇你；因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。」(路1:3;1:33;1:35)
馬利亞信天使的話，因為天使傳達神的話，她就順從了神的旨意，接受了生養神兒子的任務。知道自己在神面前蒙了大恩，萬代要稱她為有福的。這是將近兩千年以前的事。在今天，全世界的人都稱馬利亞是有福的女子，因為她作了主耶穌的母親。正如當日馬利亞自己所說的。「萬代要稱我有福，那有權能的為我成就了大事。」(路1:48-49)
馬利亞，沒有另一個女子能和她相比，但主耶穌說還有比馬利亞更有福的。「耶穌正說這話的時候，眾人中間有一個女人大聲說：『懷你胎和乳養你的有福了』。耶穌說：『是』，却還不如聽神之道而遵守的人有福。」(路11:27-28)
一月二十五日 喜樂的心
「感謝神！常率領我們在基督裡誇勝,並借著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」（林後二14）
香氣是世界上最難以捉摸的一種物質。夏日的芳香是無法定義也無法模仿的。人的靈氣也是這樣。你曾否有過這種經驗:覺得某個弟兄或姐妹的身上流露出一種特別的氣質,是你無法用言語形容或解釋的?這即是我們所謂的屬靈馨香之氣。它乃發自一顆與神親密契合、交通、並且順服的心。其氣質遠勝過世俗一切禮教所薰陶出來的美德。
真的,我們也許能在非基督徒身上發現令人心儀的美德,有時這些天然的氣質確實令我們欽羨以至自慚形穢。但事實上,這是無法與基督的馨香之氣比較的。基督徒屬靈生命所散發的馨香,乃來自天上,源自基督。它能吸引別人,不是羡慕我們,而是羡慕基督。
一月二十五日 靜夜亮光
經文:「這樣，我們因信廢了律法麼？斷乎不是，更是堅固律法。」（羅馬書3：31）
從主接納信徒進入祂的家庭那時刻開始，人與老亞當和律法的關係便即時斷絕了，他現在是在新律法和新約之下，信徒啊，你是上帝的兒女，因此你首要的責任是服從天上之父。你不應該存著為奴的心靈，因為你不是奴隸卻是兒子。祂是否要求你去完成一些屬靈的任務？你若忽視上帝的要求那是危險的，因為你不順服天上的父。那穌說：「所你們要完全，像你們的天父完全一。」（太5：48）。
你當竭力成聖完全，不是因為律法的命令，乃因為救主的要求。祂豈不是告訴聖徒要彼此相愛?你要去行，並不是因為律法要求：「愛你的鄰舍。」乃因耶穌說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約14：15）。祂給你的命令是：「叫你們彼此相愛。」（約13：34）。主是否告訴你要賙濟窮人？你要去行，並不是因為行善是你必須背負的重擔，乃因耶穌教導後：「有求你的，就給他。」（太5：42）。聖經上說：「你要以全心愛你的上帝。」你要細讀這命令並回應說：「基督已完成了救恩，因此我不必為自己的救恩而去滿足這要求，但是我仍然欣喜服從，因為上帝是我的父。」但願聖靈幫助你順服基督大愛的束縛大能。但願你的禱告是：「求禰叫我遵行禰的命令，因為這我所喜樂的。」（詩119：35）
一月二十五日 荒漠甘泉樂侶
耶和華是我的牧者
「你的杖，你的竿，都安慰我。」(詩23:4)在我父親的家中有一個小房間，裡面藏著我家幾代所用的許多手杖。有的是爬山用的，有的是走平坦大道用的，有的是走泥濘之地用的，有的是雨後雪後行路用的，每種手杖的樣式各不相同。
有時我回故鄉去探望父親，他老人家常喜歡和我出外散步；每次出發之前，我們總先到手杖室中去揀選我們那一次所適用的手杖。因此我們常想起神的話語是我們生活中的手杖，會給我無限幫助和安慰。在打仗的時候，緊急的風聲使我們心慌意亂，神給我們的是：「他必不怕兇惡的信息；他心堅定，倚靠耶和華」（詩112:7）。
這杖扶持我們經過許多黑暗的日子。當死亡奪去我們的孩子，使我們心碎的時候，我在應許中找到另一根安慰的杖：「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼」（詩30:5）。有一次我病倒了，在外養病有一年之久，在這時期中我不知道究竟我是否再會恢復，再能回到我的家中去，再擔任我以前的工作。在這樣沒有指望之中，我始終抓住神的杖：「耶和華說，我知道我向祢們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念」（耶29:11）。
在危險或疑懼的時候，人的評判都說「完了」的時候，我發見了一根帶領我安然過去的杖：「你們得力在乎平靜安穩」（賽30:15）。在遇到意外事情的時候，似乎沒有一點工夫可以設法補救了，我發見了一根從來沒有誤過我的杖：「信靠的人必不著急」（賽28:16）。－－亞保德便雅憫（Benjamin Vaughan Abbott）
馬丁路得的妻子說：「如果神不叫我經過苦難，我永遠不會知道詩篇中這些話語是甚麼意思；我也永遠不會明白基督人的責任是甚麼。」真的，神的杖好像教員指示孩子識字的教鞭一般，指到某一個字，孩子就注意這一個字；照樣，神指導我們許多有益的功課，是我們在別的地方永不會學到的。－－選
『你的鞋是銅的、鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何』（申33:25）。
讓我們記得：如果神要我們走在堅固的石路上，祂必先給我們穿上鐵鞋或是銅鞋；祂決不會不先替我們預備好了，就差我們出外去走崎嶇的路。－－馬克拉倫（Alexander Maclaren）
耶和華是我的牧者
The Lord Is My Shepherd
耶和華是我的牧者，我必不至缺乏，
祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊，
祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路，
為自己的名引導我走義路，引導我走義路。
我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，
因為祢與我同在，祢的杖，祢的竿，都安慰我，
在我敵人面前，祢為我擺設筵席，
祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢，我的福杯滿溢。
我一生一世我一生一世必有恩惠慈愛隨著我〈2x〉，
我且要住在耶和華的殿中〈2x〉，直到永遠。
幾乎每一個基督徒都會背詩篇廿三篇，我也自幼就熟背，但一直沒有刻意去思想這一段經文。最近我不慎摔了一跤，才真正體會到杖竿的重要。沒有它我無法站起來，沒有它我無法行走。我們走天路行程，也經常會失足跌倒，但有主的杖和竿，可以再站起來，靠著它繼續前行。
這首聖詩有許多曲調，我們最熟悉的有三首。最早這首詩是根據1650年蘇格蘭詩篇，1822年經蘇格蘭詩人蒙哥馬利（James Montgomery, 1771- 1854, 見一月十二日）改寫，由奧國男低音歌唱家高沙特（Thomas Koschat, 1845-1914）譜曲。
另一曲調因被英女皇依利莎白二世結婚時選用而流行，何人作曲，曾起爭議。在1911年以前，都以為是蘇格蘭商人葛大偉（David Grant）所作；但有一位蘇格蘭牧師的女兒歐文茜（Jessie Seymour
Irvine,1836-1887）宣稱她是該曲的原作者，在1871年交給葛大偉配作和聲。雙方都無確據。自1929年起，眾咸認歐文茜是作曲者。
中國信徒則喜歡唱配有中國古調的一首，該曲經馬革順（Ma Ge-shun, 1914- ）教授配上和聲，古意盎然，別有風格。
馬革順出生於南京一個基督教家庭，畢業于南京中央大學音樂系，1947年，赴美國深造，專攻聖樂及合唱指揮。回國後，曾任中華浸信會神學院音樂系主任，嗣後任教于華東師範學院及上海音樂院。他是國際合唱學會會員，美國華特堡音樂院授予藝術業榮譽博士學位。1954年，他根據路加福音1:46「馬利亞說，我心尊主為大。」寫了聖樂合唱曲的「受膏者」，全曲共十二首，又將其中的一首獨唱曲「我心尊主為大」改編為會眾唱詩。
1981年，中國基督教聖詩委員會成立，他被邀請為顧問，他對新創作的選定與修改盡力不少。退休後，他致力于培養教會音樂人才，雖已八十高齡，指揮時仍精神飽滿，一絲不苟，要求嚴格，他以身作則的精神感動團員。他常說：「能與教會內有奉獻心志的唱詩班同工，是我最大的幸福。」他屢次赴美國及東南亞各地講學並促進聖樂事工。
另有一首「我是主羊」（His Sheep Am I）也是根据詩篇廿三篇，是兒童詩班最愛唱的詩歌，尤其是男女混聲踏步輪唱，活潑有力，動人心弦。
我是主羊
His Sheep Am I
主領我到青草地，安歇在溪水旁；
黃昏時主與我一路同行，
牧場上凡是屬於主的羊都強壯，
我是主羊。
青草地，死蔭幽谷，
溪水旁，高山峻嶺，
黃昏時，有主與我同行。
黑暗夜，死蔭幽谷，
路崎嶇，高山峻嶺，
一步一步隨主行。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Higher Ground
頌主新歌(中英) 81
教會聖詩 24
生命聖詩 312
新聖詩 7
歡欣讚美 694
聖徒詩集 470
聖詩 171
讚美 188
恩頌聖歌 343
世紀讚頌 65
讚美詩(新編) 379
青年聖歌I 164
青年聖歌II 172
校園詩歌I 51
英文歌名 His Sheep Am I
教會聖詩 404
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration
Hymnal．
