一月十五日 活水
「你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。」（創3:16）
「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕麼？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。」（羅6:16）
父母是給兒女作奴僕，並且忠實地甘心去作；因為他們愛兒女。妻子給丈夫作奴僕，丈夫給妻子作奴僕；也是因為相愛的關係；戀慕甚麼，就受甚麼管轄；順從誰，就是作誰的奴僕。
參孫作了大利拉的俘虜，出賣了自己；參孫是大能的勇士，力量不知有多大，打死獅子是極容易之事；他用一塊未幹的驢腮骨，一口氣擊殺了一千人；他把迦薩城的城門，連門扇加門框並門閂，一齊拆下來，扛到希伯侖的山頂上。迦薩城距離希伯侖有很遠的路程，並且步步往上走，直走到山頂上。這樣大能的勇士，為甚麼作了一個軟弱女子的俘虜呢？戀慕的力量實在大過最大勇士的力量。
為甚麼人作了罪的奴僕呢？當初就是因為愛慕罪中之樂，所以就陷在罪中。夏娃看見樹上的果子，好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，因此將自己和丈夫連子孫都陷在罪惡之中。但如今基督從罪中釋放了我們，使我們不再作罪的奴僕，我們就甘心作了神的奴僕，事奉神，順從神，聽神的支配，作神所喜悅的事。因為我們的心愛祂，戀慕祂。
主耶穌，到世上來服事眾人，取了奴僕的形狀，唯一的原因，就是主愛教會如同丈夫愛妻子；我們愛主也當象妻子熱愛她的丈夫。
一月十五日 活水二
「滿了八天，就給孩子行割禮，與祂起名叫耶穌，這就是沒有成胎以前，天使所起的名」(路2:21)
人生下來就起個名，人的名字常說明人的一生。在聖經中，人對名字看得很重要，很多人一生的事蹟都與他們的名字有關係。比如以色列這個名字，是神給雅各起的新名。神祝福雅各，叫他的子孫成為國度。後來以色列就成了國度的名字，直到今日。以色列的意思是神的太子（創35:9-13）這樣的例子很多。
現在我們要看來耶穌這偉大的名字。全世界都知道耶穌的名字。祂的名字是超乎萬名之上的名。祂的名是在未成胎以前天使告訴馬利亞的（路1:31）。後來天使又告訴約瑟說：「因她懷的孕，是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來」(太1:20-21)主名的意思是救主。
人生個孩子，都想給孩子起個好名，都是願意孩子好，芬芳美麗，如聖如賢，一生蒙福。但主耶穌的名字叫救世主，有誰給孩子起名叫救世主？祂一生下來就是救世主，祂也真是救世主。祂還有個名字叫基督，就是受膏王的意思。又有誰給生下來的孩子起名叫王？祂生下來就是王。祂是救主，是萬主之主：祂是王，是萬王之王。今天應驗在我們中間了。
主耶穌的名不是成功以後才得著的，祂在未生以前就起了名。祂一生下來就救了許多人，有牧羊人，有博士。如今萬口頌揚祂的聖名，萬膝向祂跪拜。「因為神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神」(腓2:9-11)
主耶穌生的時候還有一個名字叫以馬內利，意思是神和我們同在。這個名字起的更早。先知以賽亞說：「必有童女，懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。（以馬內利繙出來就是神與我們同在」(太1:23)這名字更與眾不同。誰生下個孩子來稱為神，主耶穌是神的兒子，是神。因為祂是童女馬利亞從聖靈懷孕生的，所以祂的名字叫神，就好像人生了一個兒子叫人一樣。我們的主，我們的王，我們的神，有誰能比你的名更可愛，更尊貴，更榮耀，不信神的人哪！快悔改吧！「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」(徒4:12)
「你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你」(歌1:3)
一月十五日 活水三
在以色列人出埃及的時候，神向埃及人所行的神蹟傳遍了那一帶地方。以色列人經過曠野要進迦南地，先殺敗了亞摩利人的二王。聽見他們要來的人都非常懼怕。摩押王巴勒因為以色列人進駐摩押平原，就大大懼怕，心中憂急，摩押的長老和米甸的長老手裏拿着卦金到了巴蘭那裏，叫巴蘭去咒詛以色列人。巴蘭是個先知，能夠通神，神對巴蘭說：「你不可同他們去，也不可咒詛，那民，因為那民是蒙福的。」(民22:12)於是巴蘭回絕了他們。
巴勒又差遣使者，比先前的又多又尊貴，要使巴蘭得更多的金銀和尊荣。巴蘭就再到神那裏求問，妄求神改變祂的主意。神果真准許他與巴勒的使者同去，但神却用巴蘭的口大大為以色列人祝福。巴勒向巴蘭生氣就拍起手來，對巴蘭說：「我召你來為我咒詛仇敵，不料你這三次竟為他們祝福。如今你快回本地去罷，我想使你得尊榮，耶和華却阻止你不得尊榮。」(民24:10-11)
巴蘭不是迷途知返而悔改，因貪財就為巴勒出惡謀。為以色列人在什亭開祭偶像的會。摩押的女子和米甸的女子來引誘以色列人，吃祭偶像之物，跪拜他們的神，又與這些女子行淫亂，以致神的忿怒大大向以色列人發作，用瘟疫殺了以色列二萬四千人。神吩咐摩西說：「你要擾害米甸人，擊殺他們，因為他們用詭計擾害你們…」(民25:17-18)摩西就照耶和華所吩咐的，為耶和華報仇。「殺了米甸的五王。又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。」(民31:8)
以色列人的這次不幸，就是巴蘭出於貪心所行的詭計，用了使以色列人犯罪的方法，敗壞了以色列人。因為神是忌邪的神。巴蘭所得的尊榮和金銀連自己的生命，於短時間就同歸於盡了。巴蘭的事在新約中被屢次引用以為鑑戒。「他們離棄正路，就走差了，隨以比珥之子巴蘭的路，巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知。」(彼後2:15)
貪財真是萬惡的根源，能把先知變得如此敗壞，使他得了可怕的後果。
一月十五日 喜樂的心
「祂帶我回到殿門,見殿的門檻下有水往東流出。」（結47:1）
問題的重點,不在於聖靈的水流是否仍在我們這世代繼續向前湧進,而在你我是否順應這股水流。我們從過去繼承了榮耀的遺產,但我們也有神聖的使命、將它繼續傳遞下去。如果我們不能在神對這世代的旨意裡扮演適當的角色,神會另外尋找他人來取代我們。過去的果實所以如此豐碩,是因為有那些屬神的兒女們,投身在神旨意的主流中。現在輪到我們抓住這特權,把自己委身於祂,好讓祂的旨意之江河更加速往前推進。如果祂的道路能透過我們的生命向前進;那是我們莫大的榮耀。如果不能透過我們,祂仍會繼續前進,但是就得轉換方向了,而我們就將嘗到被略過不用的憾恨。
今天這世代所需要的,不只是宣揚神的真理而已,還要以人的生活見證彰顯這真理的重心—復活的基督。這使命若要完成,就需要我們這些屬神的人,肯投身到聖靈那不斷往前推進的潮流中。
一月十五日 靜夜亮光
經文:「但我專心祈禱。」（詩篇109：4）
撒謊者的舌頭在忙碌地譭謗大衛的名譽，但是他並未替自己辯護。代之，他將此案陳明在最高法庭中的偉大君王前，向祂懇求。要回答狠毒的話，最安全的方法就是祈禱。詩人並不是以冷淡之心情祈禱，他將自己投入在禱告中。他扯緊每一條肌腱全心全意投入。這是任何人能在施恩座前蒙垂聽的唯一方法。人若不能竭力迫切地懇，不能激烈渴望地懇求，他的懇求就完全無效。有一位老聖徒說：「要熱切禱告，就好像在天國的大門前放置一尊大炮將大門轟開。」
大多數人的共同錯誤是在禱告中輕易地分散注意力。我們的思想徘徊浮游，不能向著目標前進。我們的思緒常像水銀瀉地，無法集中，四處滾散。這是何等大的罪孽！這種行為傷害了我們自己，更糟糕的是羞辱了上帝。想一想若有一個人向一位王子陳情時，手中還玩弄著一根羽毛或是一支蒼蠅拍子，這是何等不敬！我們的禱告必須是連續、持久的。大衛不只是呼求一聲就墮入沉默，他虔誠地不斷大聲呼求，一直到天上的祝福降下。我們絕不能使祈禱變為只是偶而進行的工作，那必須是我們每日的事務，我們的習慣、甚至是我們的職業。像藝術家一樣地投入他們的模型，又像詩人一般地專注於他們的創作，我們也必須讓自己沈醉於禱告之中。我們必須沈浸在禱告之中，永不停止祈求。
一月十五日 荒漠甘泉樂侶
我靈鎮靜
「當夜耶和華向他顯現。」創26:24
以撒上別示巴去，當夜耶和華向他顯現。你想這個顯現是偶然的麼？你想『當夜』也是碰巧的麼？你想神儘可以在別一夜顯現麼？如果你這麼想，你是絕對錯誤了。為甚麼神在以撒到別示巴的那一夜向他顯現呢？因為那一夜以撒進入了安息。在原有之地，他為了幾口井起了幾次的爭鬧，他的心頂紛亂、頂痛苦。雖然爭鬧過去了，可是難保那地的居民以後無事。他覺悟了，決意離開那爭鬧之地，上別示巴去，另換一個環境。
那裡他把所有的爭鬧拋卸了，他得了安息。當夜耶和華向他顯現，神的啟示只臨到靈裡沒有風波的人。以撒在靈的安息裡聽見神的話語，那安靜的夜也就是多星的夜。我的心哪，你可記得『你們要鎮靜，並要知道…』（詩46:10，直譯）你心裡紛亂的時候，你不能聽見神給你的禱告的答應。
多少時候，我們禱告了許久，可是還沒有得到神的答應，都因為內心有雷轟、地震、風波、炸裂。可是當你的心靜下來，進入了安息，神的答應就來了。哦，我的心哪，你必須安息，不要為了爭鬧、紛亂、罣慮…而跳得緊張了。那麼，當夜耶和華會向你顯現。洪水退落的時候，發見了虹霓；照樣，當你鎮靜的時候，也會聽見神的聲音。
－－馬德勝（Geo. Matheson）
我靈鎮靜
Be Still, My Soul
我靈鎮靜！上主今在你旁；憂痛十架，你要忍耐擔當；
信靠天父，為你安排主張；萬變之中，惟主信實永長；
我靈鎮靜！天友最是善良，經過荊棘，引到歡樂地方。
我靈鎮靜！一切主必擔當；未來引導，仍像過去一樣；
莫讓何事動搖信心，希望；目前奧祕，日後必成光明；
我靈鎮靜！風浪仍聽主命，正如當年，遵主吩咐平靜。
我靈鎮靜！光陰如飛過去；那日與主永遠同在一處；
失望，憂驚，那日都要消散；重享純愛，忘記一切愁煩；
我靈鎮靜！那日眼淚抹乾，我們歡聚，永享恩眷平安。
耶和華在以撒去別是巴的當夜向他顯現，他在心靈享安息時，聽到神的啟示。我們心裏紛亂時，不能聽到神的聲音。
這首莊嚴、肅穆、穩重、寧靜的聖詩，在抗戰時期，使許多基督徒得安慰與力量。這首詩的作者是一位德國的女作家許蘭格（Katharina von
Schlegel, 1697-1765）。她在德國復興運動時期，是一位很活躍的婦女領袖，有人說她是信義會女宣部的負責人，與當代的作家及宮庭貴冑都有往來。這首詩登載在她1752年出版的詩歌集中，但大部份詩歌都未被譯成英文。
「我靈鎮靜」原詩有六節，以詩篇46:10「你們要休息，要知道我是神…」；以賽亞書30:15「…你們得力在乎平靜安穩。」以及帖撒羅尼迦前書4:17「以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」為依據。主題是「我們的力量，來自安靜的信靠神的引領。」
第一節：稱上主為「天友」，要信靠祂的安排。
第二節：提到主與門徒風雨同舟，平靜風浪，一切風暴終必過去。
第三節：人生短暫，遙望最後的永息。
約在一百年後，蘇格蘭的自由教會，有一位熱心宣教的會友卜薇（Jane L. Borthwick,
1813-1897）將這首聖詩自德文譯成英文。
本聖詩曲調，取自芬蘭國寶，著名的作曲家西貝流士（Jean Sibelius,
1865-1957）在1899年所作的交響樂「芬蘭頌」（Finlandia）的主題。
西貝流士是說瑞典語的芬蘭人，父親是外科醫生。他幼年在俄軍佔領下生活，自幼他酷愛音樂，五歲學鋼琴，十四歲學提琴，後赴柏林及維也納，隨名師學習音樂。他在1893年回國執教，被強烈的國家意識所感動，因此他的作品中洋溢著愛國情操，充滿了民族音樂的色彩。1917年芬蘭正式獨立，「芬蘭頌」在推動獨立革命運動中，起了重要的作用。
中英文聖詩集參考
英文歌名 Be Still, My Soul
教會聖詩 37
生命聖詩 273
新聖詩 168
歡欣讚美 712
聖徒詩集 463
聖詩 427
讚美 263
恩頌聖歌 352
讚美詩(新編) 292
青年聖歌I 72
校園詩歌I 35
註：「歡欣讚美」詩集為英文版，原名是 Celebration
Hymnal．
